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梁實(shí)秋男人
梁實(shí)秋,原名治華,字實(shí)秋,1903年1月6日出生于北京,浙江杭縣(今杭州)人。
男人令人首先感到的印象是臟!當然,男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的,甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的,但大體講來(lái),男人消耗肥皂和水的數量要比較少些。某一男校,對于學(xué)生洗澡是強迫的,入浴簽名,每周計核,對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名,最后的斷然處置是定期強迫入浴,并派員監視,然而日久玩生,簽名簿中尚不無(wú)浮冒情事。有些男人,西裝褲盡管挺直,他的耳后脖根,土壤肥沃,常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時(shí)洗滌,常常日積月累,到處塞藏,等到無(wú)可使用時(shí),再從那一堆污垢存貨當中揀選比較干凈的去應急。有些男人的手絹,拿出來(lái)硬像是土灰面制的百果糕,黑糊糊黏成一團,而且內容豐富。男人的一雙腳,多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道,所謂“濯足萬(wàn)里流”是有道理的,小小的一盆水確是無(wú)濟于事,然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用,怕傷元氣。兩腳既然如此之臟,偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘,然后嗅其手指,引以為樂(lè )!多少男人洗臉都是專(zhuān)洗本部,邊疆一概不理,洗臉完畢,手背可以不濕,有的男人是在結婚后才開(kāi)始刷牙。“捫虱而談”的是男人。還有更甚于此者,曾有人當眾搔背,結果是從袖口里面摔出一只老鼠!除了不可挽救的臟相之外,男人的臟大概是由于懶。
對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋椅上,五官四肢,連同他的腦筋(假如有),一概停止活動(dòng),像呆鳥(niǎo)一般;“不聞夫博奕者乎……”那段話(huà)是專(zhuān)對男人說(shuō)的。他若是上街買(mǎi)東西,很少時(shí)候能令他的妻子滿(mǎn)意,他總是不肯多問(wèn)幾家,怕跑腿,怕費話(huà),怕講價(jià)錢(qián)。什么事他都嫌麻煩,除了指使別人替他做的事之外,他像殘廢人一樣,對于什么事都愿坐享其成,而名之曰“室家之樂(lè )”。他提前養老,至少提前三二十年。
緊毗連著(zhù)“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴,用在吃的方面的時(shí)候多,他吃飯時(shí)總要在菜碟里發(fā)現至少一吋見(jiàn)方半吋厚的肉,才能算是沒(méi)有吃素。幾天不見(jiàn)肉,他就喊“嘴里要淡出鳥(niǎo)兒來(lái)!”若真個(gè)三月不知肉味,怕不要淡出毒蛇猛獸來(lái)!有一個(gè)人半年沒(méi)有吃雞,看見(jiàn)了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后,他的人生觀(guān)都能改變,對于什么都樂(lè )觀(guān)起來(lái)。一個(gè)男人在吃一頓好飯的時(shí)候,他臉上的表情硬是在感謝上天待人不薄;他飯后銜著(zhù)一根牙簽,紅光滿(mǎn)面,硬是覺(jué)得可以驕人。主中饋的是女人,修食譜的是男人。男人多半自私。他的人生觀(guān)中有一基本認識,即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來(lái)的。除了在做事賺錢(qián)的時(shí)候不得不忍氣吞聲的向人奴膝婢顏外,他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度,他在家里稱(chēng)王。他除了為嫌錢(qián)而吃苦努力外,他是一個(gè)“伊比鳩派”,他要享受。他高興的時(shí)候,孩子可以騎在他的頸上,他引頸受騎,他可以像狗似的滿(mǎn)地爬;他不高興時(shí),他看著(zhù)誰(shuí)都不順眼,在外面受了悶氣,回到家里來(lái)加倍的發(fā)作。他不知道女人的苦處。女人對于他的殷勤委曲,在他看來(lái),就如同犬守戶(hù)雞司晨一樣的稀松平常,都是自然現象。他說(shuō)他愛(ài)女人,其實(shí)他不是愛(ài),是享受女人。他不問(wèn)他給了別人多少,但是他要在別人身上盡量榨取。他覺(jué)得他對女人最大的恩惠,便是把賺來(lái)的錢(qián)全部或部分拿回家來(lái),但是當他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來(lái)的時(shí)候,他的臉上的表情是驕傲的成分多,親愛(ài)的成分少,好像是在說(shuō):“看我!你行么?我這樣待你,你多幸運!”他若是感覺(jué)到這家不復是他的樂(lè )園,他便有多樣的藉口不回到家里來(lái)。他到處云游,他另辟樂(lè )園。他有聚餐會(huì ),他有酒會(huì ),他有橋會(huì ),他有書(shū)會(huì )畫(huà)會(huì )棋會(huì ),他有夜會(huì ),最不濟的還有個(gè)茶館。他的享樂(lè )的方法太多。假如輪回之說(shuō)不假,下世僥幸依然投胎為人,很少男人情愿下世做女人的。他總覺(jué)得這一世生為男身,而享受未足,下一世要繼續努力。
“群居終日,言不及義”,原是人的通病,但是言談的內容,卻男女有別。女人談的往往是“我們家的小妹又病了!”“你們家每月開(kāi)銷(xiāo)多少?”之類(lèi)。男人的是另一套,普通的方式,男人的談話(huà),最后不談到女人身上便不會(huì )散場(chǎng)。這一個(gè)題目對男人最有興味。如果有一個(gè)桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的陰私,好批評別人的妻子的性格相貌。“長(cháng)舌男”是到處有的,不知為什么這名詞尚不甚流行。
拓展:
梁實(shí)秋經(jīng)典語(yǔ)錄
生吞活剝
外國的風(fēng)俗永遠是有趣的,因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過(guò)若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來(lái),身體力行,則新奇往往變成為桎梏,有趣往往變成為肉麻;谶@種道理,很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
詩(shī)難賣(mài)
詩(shī)不能賣(mài)錢(qián)。一首新詩(shī),如拈斷數根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠,那本是一塊病,經(jīng)過(guò)多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功,寫(xiě)出來(lái)到哪里去找顧主?──《雅舍小品·詩(shī)》
病中溫情
魯迅死前遺言“不饒怒人,也不求人饒恕。”那種態(tài)度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時(shí)和人類(lèi)容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后,看著(zhù)每個(gè)人都有人性,覺(jué)得這世界還是可留戀的。不過(guò)我在體溫脈搏都快恢復正常時(shí),又故態(tài)復萌,眼睛里揉不進(jìn)沙子了。──《雅舍小品·病》
自由人
“襤褸的衣衫,是貧窮的罪過(guò),卻是乞丐的袍褂,他的職業(yè)的優(yōu)美的標識,他的財產(chǎn),他的禮服,他公然出現于公共場(chǎng)所的服裝。……沒(méi)有人肯過(guò)問(wèn)他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話(huà)雖如此,誰(shuí)不到山窮水盡誰(shuí)也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵拐和濟公之類(lèi),游戲人間的時(shí)候,才肯短期的化身為一個(gè)乞丐。──《雅舍小品·乞丐》
柔韌之妙
莎士比亞有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但這脆弱,并不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。──《雅舍小品·女人》
高峰
譬如登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰;仡^看看,一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕碰得鼻青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀(guān)察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。──《雅舍小品·中年》
陳釀
我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女,年輕的時(shí)候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?墒堑搅酥心,他們變得潤澤了,容光煥發(fā),腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于他們,中年沒(méi)有悲哀。──《雅舍小品·中年》
鳥(niǎo)的苦悶
從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人,清早在街上溜達(現在這樣有閑的人少了)。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑,卻是那鳥(niǎo)的苦悶。……鳥(niǎo)到了這種地步,我想它的苦悶,大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅,它的快樂(lè ),大概是僅優(yōu)于在標本室里住著(zhù)罷?──《雅舍小品·鳥(niǎo)》
不老
理想的退休生活就是真正的退休,完全擺脫賴(lài)以糊口的職務(wù),作自己衷心所愿意作的事。有人八十歲才開(kāi)始學(xué)畫(huà),也有人五十歲才開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō),都有驚人的成就。“狗永遠不會(huì )老得到了不能學(xué)新把戲的地步。”何以人而不如狗乎?──《雅舍小品續集·退休》
生氣
希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō):“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前,我每天生氣;有時(shí)每隔一天生氣一次;后來(lái)每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒(méi)有生氣,就應該向上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。──《雅舍小品續集·怒》
破落戶(hù)
每一個(gè)破落戶(hù)都可以拿了幾件舊東西來(lái),這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物,可以令人驚羨,欣賞,感慨,唏噓!──《雅舍小品續集·舊》
沉默
有道之士,對于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話(huà)到嘴邊再咽下去,是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō),所謂“知者不言,言者不知”.世尊在靈山會(huì )上,拈華示眾,眾皆寂然,惟迦葉破顏微笑,這會(huì )心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。──《雅舍小品續集·沉默》
會(huì )心的微笑
“蒙娜麗莎”的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑,她笑的是什么。……會(huì )心的微笑,只能心領(lǐng)神會(huì ),非文章詞句所能表達。──《雅舍小品續集·讀畫(huà)》
能造樹(shù)么?
又有一位詩(shī)人名Kilmer,他有一首著(zhù)名的小詩(shī)──《樹(shù)》,有人批評說(shuō)那首詩(shī)是“壞詩(shī)”,我倒不覺(jué)得怎么壞,相反的“詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵樹(shù)”,這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒(méi)有什么了不起,侈言創(chuàng )造,你能造出一棵樹(shù)來(lái)么?──《雅舍小品續集·樹(shù)》
有情樹(shù)
我曾面對著(zhù)樹(shù)生出許多非非之想,覺(jué)得樹(shù)雖不能言,不解語(yǔ),可是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應該算是“有情”.……總之,樹(shù)是活的,只是不會(huì )走路,根扎在哪里便住在哪里,永遠沒(méi)有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續集·樹(shù)》
吃一行恨一行
有人只看見(jiàn)和尚吃饅頭,沒(méi)看見(jiàn)和尚受戒,遂生羨慕別人之心,以為自己這一行只有苦沒(méi)有樂(lè ),不但自己唉聲嘆氣,恨自己選錯了行,還會(huì )諄諄告誡他的子弟千萬(wàn)別再做這一行。這叫做“吃一行,恨一行”──《雅舍散文二集·流行的謬論》
無(wú)斧鑿痕
藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云:Arsestcelareartem(真藝術(shù)不露人為的痕跡),猶如吾人所謂“無(wú)斧鑿痕”.──《雅舍散文二集·盆景》
戕害生機
我看過(guò)一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經(jīng)解除,樹(shù)皮上也難免皮開(kāi)肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作,對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候,聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人,穿戴齊整的出現在觀(guān)眾面前,博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態(tài)!──《雅舍散文二集·盆景》
天性
古圣先賢,無(wú)不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分,也是自然的,否則勸亦無(wú)大效。父母女間的相互的情愛(ài)都是天生的。不但人類(lèi)如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會(huì )有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛(ài)》
代溝
自從人有老少之分,老一代與少一代之間就有一道溝,可能是難以飛渡深溝天塹,也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝,總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼,溝那邊
的人看溝這邊的人不像話(huà),也許吹胡子瞪眼,也許拍桌子卷袖子,也許口出惡聲,也許真個(gè)的鬧出命案,看雙方的氣質(zhì)和修養而定。──《雅舍小品三集·代溝》
福到了
暴發(fā)戶(hù)對于室內裝潢是相當考究的。進(jìn)得門(mén)來(lái),迎面少不得一個(gè)特大號的紅地灑金的福字斗方,是倒掛歷著(zhù)的,表示福到了。如果一排五個(gè)斗方,當然更好,那些是五福臨門(mén)。──《雅舍小品三集·暴發(fā)戶(hù)》
大主意自己拿
人,誠如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說(shuō),來(lái)不知從何處來(lái),去不知向何處去,來(lái)時(shí)并非本愿,去時(shí)亦未征得同意,胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內,我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。──《秋室雜文·談時(shí)間》
人需友誼
只有神仙與野獸才喜歡孤獨,人是要朋友的。──《秋室雜文·談?dòng)颜x》
朋友
富蘭克林說(shuō):“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的──老妻,老狗與現款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話(huà)最干脆:“我的朋友啊!世界上根本沒(méi)有朋友。”這
些話(huà)近于憤世嫉俗,事實(shí)上世界里還是有朋友的,不過(guò)雖然無(wú)需打著(zhù)燈籠去找,卻是像沙里淘金而且還需要長(cháng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼,便會(huì )金石同堅,永不退轉。──《秋室雜文·談?dòng)颜x》
止痛片
其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓?哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè )的境界?不過(guò)人生的路途就是這個(gè)樣子,抱怨沒(méi)有用,逃避不可能,想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現實(shí)的,現實(shí)的人生還需要現實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng),想入非非,任想象去馳騁,獲得一進(jìn)的慰安,當然亦無(wú)不可,但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮定劑,可以暫止痛,但不根本治療。──《談徐志摩》
薔薇與荊棘
人生的路途,多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了,人人都循著(zhù)這路途走,你說(shuō)它是薔薇之路也好,你說(shuō)它是荊棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。──《談徐志摩》
玩
人從小到老都是一直在玩,不過(guò)玩具不同。小時(shí)候玩假刀假槍?zhuān)L(cháng)大了服兵役便真刀真槍;小時(shí)候一角一角地放進(jìn)豬形儲蓄器,長(cháng)大了便一張一張支票送進(jìn)銀行;小時(shí)候玩“過(guò)家家”,“攙新娘子”,長(cháng)大了便真個(gè)的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿,有人玩鈔票,有人玩古董,有人玩政治,都是玩。──《西雅圖雜記·模型》
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