李白詩(shī)中的意象
客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng )作主體獨特的情感活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，多用于藝術(shù)通象。下面是小編整理的李白詩(shī)中的意象，一起來(lái)看看吧。
李白詩(shī)中的意象1
李白詩(shī)中，水是隨處可見(jiàn)的意象，既有大江大河，也有山澗小溪，既有波瀾壯闊，也有輕漣潺潺，可謂意態(tài)多姿，風(fēng)情萬(wàn)種。綜觀(guān)太白詩(shī)，從功能的角度看，太白詩(shī)中的水意象大體有如下幾類(lèi)：
一、動(dòng)水壯勢，清水造境
李白詩(shī)“側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)物象和具體事件做細致的描述”，常常是全詩(shī)氣勢奔放，豪情奪人。那些奔騰不息的水便起了積極的作用。比如《公無(wú)渡河》中的“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。波滔天，堯咨嗟�！北热纭端抉R將軍歌》中的“揚兵習戰張虎旗，江中白浪如銀屋�！秉S河勢不可當，沖破昆侖山的重重阻攔，一瀉千里，一路咆哮，沖向龍門(mén);江水巨浪滔天，浪花如銀，色彩攝人。這些水壯大了詩(shī)的氣勢，磅礴壯闊，震人心魄。再如，“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此?濤似連山噴雪來(lái)!”(《橫江詞六首》)“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！�(《望廬山瀑布》)，這些大水創(chuàng )造了雄偉奇特的氣勢，增添了李白詩(shī)的豪情。
水有澎湃的，也有寧靜的。寧靜的水烘托出詩(shī)歌優(yōu)美的意境。李白的詩(shī)充滿(mǎn)了天真樸素之氣，用他自己的話(huà)說(shuō)就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白詩(shī)中的靜水都有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：清。清清的河水，清清的溪水，清清的澗水，清清的江水，共同為我們營(yíng)造出一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)清新自然的意境。比如《送友人》寫(xiě)道：“青山橫北郭，白水繞東城�！币粭l清亮的河在城邊曲折地流淌，遠處是一帶青山，綿延在人們的想象之中，共同描繪出送別時(shí)清幽寧靜的環(huán)境。而《古風(fēng)》中則有“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙”。那綠水更襯托出秋花之新麗妖嬈，使得意境清靜自然。再如，“清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此?人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里�！�(《清溪行》)“淥水明秋月，南湖采白蘋(píng)。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人�！�(《淥水曲》)均如此。
二、流水寄情亦托理
以流水寄寓詩(shī)人的情感，自古有之，李白在寄托離情時(shí)使用更是樂(lè )于用那永遠流不盡的水來(lái)表達對朋友的思念眷戀，表達依依不舍�！敖鹆陝趧谒涂吞�，蔓草離離生道傍。古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊�！�(《勞勞亭歌》)“流水無(wú)情去，征帆逐吹開(kāi)。相看不忍別，更進(jìn)手中杯�！�(《送殷淑》)“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流�！�(《江夏行》)“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流�！�(《送孟浩然之廣陵》)“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)?”(《金陵酒肆留別》)“思君若汶水，浩蕩寄南征�！�(《沙丘城下寄杜甫》)有情的水傳達著(zhù)有情人的愁，無(wú)情的水襯托著(zhù)多情人的憂(yōu)，水多情盛，水長(cháng)情更長(cháng)。
水有情，亦藏理，因為水是變的，因為時(shí)刻在流動(dòng);又是不變的，因為永遠在流動(dòng)。用變動(dòng)的水喻變動(dòng)的人事，用永流的'水寄托永恒的人生哲理�！皹s華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。白日掩徂輝，浮云無(wú)定端�！�(《古風(fēng)》)即是說(shuō)榮華不定，而“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回!”(《將進(jìn)酒》)則在講時(shí)光永逝不回的現實(shí)，“雨落不上天，水覆重難收�！薄舵∶愤@又以水比喻時(shí)過(guò)境遷，破境難圓。更有那著(zhù)名的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！�(《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》)喻指愁難斷，志難酬。
三、水流今古，志在水外
李白思想中有著(zhù)道家色彩，當他在現實(shí)中遇到挫折時(shí)，就會(huì )尋找一方精神的棲息地，釋放自己的不滿(mǎn)。比如，“一往桃花源，千春隔流水�！�(《古風(fēng)》)“桃花流水窅然去，別有天地非人間�！�(《山中問(wèn)答》)這兩首詩(shī)就化用了陶淵明《桃花源記》典故。當然桃花流水并不是李白理想之所在，向往世外桃源只是他暫時(shí)的自我安慰罷了，更多的還是表達郁悶。借古今不變的流水襯托世事的變遷寫(xiě)自己懷才不遇，更是李白愛(ài)用的，而且用得自如。比如“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流�！�(《登金陵鳳凰臺》)“江自流”三個(gè)字，與“鳳去臺空”相結合，便寫(xiě)出了鳳凰臺現在的冷清、寂寞，寫(xiě)出了六朝繁華已經(jīng)不再，只有大自然是永恒的現實(shí)。而“我來(lái)圯橋上，懷古欽英風(fēng)。唯見(jiàn)碧流水，曾無(wú)黃石公�！薄督�(jīng)下邳圯橋張子房》則寫(xiě)出圯橋蕩漾的碧波自古到今都沒(méi)有變化，變化的是自已卻不能有張良遇到黃石公那樣的機遇，借此表達懷才不遇之情。同樣的手法也在《夜泊牛渚懷古》中使用：“牛渚西江月，青天無(wú)片云。登高望秋月，空憶謝將軍�！崩畎自谇屐o安寧的江面，望著(zhù)皎潔的月光，想到了當年在這樣的水面上“高詠”的袁宏得到名士謝尚的賞識，聯(lián)系到自己雖有曠世才華，卻沒(méi)有人能夠賞識，惆悵之情立現。
李白詩(shī)中的意象2
李白的詩(shī)以抒情為主。
屈原而后，他是第一個(gè)真正能夠廣泛地從當時(shí)民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè )府民歌中吸取其豐富營(yíng)養，集中提高而形成他獨特風(fēng)貌的。他具有超異尋常的`藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。
一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩(shī)人。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐朽，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
李白詩(shī)中的意象3
在大唐多若滿(mǎn)天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。
李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說(shuō)起李白，就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。迄今為止，無(wú)論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。
其實(shí)自賀知章稱(chēng)李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。
然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀(guān)月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著(zhù)詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執著(zhù)、深沉的一面。
它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè )相隨，詩(shī)人與社會(huì )的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿(mǎn)歡樂(lè )、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著(zhù)失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨的感傷。無(wú)論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對現實(shí)的抨擊，其中往往寓藏著(zhù)這種心態(tài)。
有人認為：李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲，有極為深沉的悲感。這種認識從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。
讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂(lè )觀(guān)、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè )觀(guān)灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著(zhù)一種孤獨的痛苦心態(tài)。
孤獨感伴隨著(zhù)李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”很顯然，這位以背負青天，摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負的浪漫主義詩(shī)人，是帶著(zhù)終生的孤獨與遺憾，離開(kāi)他既憎惡然又執著(zhù)的熱愛(ài)著(zhù)的世界的。
李白的孤獨意識主要表現在三個(gè)方面：
�。ㄒ唬⿷巡挪挥�、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調，與這中常調相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強的功名事業(yè)心，“以當世之務(wù)自負”。
這強烈的濟事觀(guān)念，顯然是來(lái)自儒家的治國平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，是來(lái)自儒家的濟事思想，溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負與功名唾手可得的狂妄。
然而，李白的自大與自負，又常常與現實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。
�。ǘ┤绻f(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話(huà)。
那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的`本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨，我們姑且稱(chēng)之為自我放逐的孤獨。
自我放逐的孤獨，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強烈的自我意識。
豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類(lèi)的孤獨之感，當然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。
�。ㄈ├畎椎囊恍┰�(shī)里，還表現初一種天地過(guò)客的悲�！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵�！闭且驗樵�(shī)人認識到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強烈對比中，感悟到這種蒼涼的孤獨意識。
李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，它的內心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨意識。這種孤獨意識，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。
雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨意識給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
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