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李白黃鶴樓擱筆
賞析,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,意思是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的李白黃鶴樓擱筆,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng )作背景
在黃鶴樓公園東邊,有一亭名為“擱筆亭”,亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話(huà)。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是,煙波江上使人愁!
后來(lái)李白也登上黃鶴樓,放眼楚天,胸襟開(kāi)闊,詩(shī)興大發(fā),正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí),卻見(jiàn)崔顥的詩(shī),自愧不如只好說(shuō):“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭!北銛R筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白:“黃鶴樓依然無(wú)恙,你是捶不碎了的!崩畎子肿髟(shī)辯解:“我確實(shí)捶碎了,只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝,才又重修黃鶴樓,讓黃鶴仙人重歸樓上!睂(shí)際上,李白熱愛(ài)黃鶴樓,到了無(wú)以復加的程度,他高亢激昂,連呼“一忝青云客,三登黃鶴樓”。山川人文,相互倚重,崔顥題詩(shī),李白擱筆,從此黃鶴樓之名更加顯赫。
后來(lái),李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺》:鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鷺洲?倿楦≡颇鼙稳,長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
《登金陵鳳凰臺》 李白
鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng )作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字,以登臨鳳凰臺時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆,把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說(shuō)故事結合起來(lái)攄志言情,用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古,格調悠遠,體現了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
翻譯/譯文
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩,而今鳳凰鳥(niǎo)已經(jīng)飛走了,只留下這座空臺,伴著(zhù)江水,仍徑自東流不息。當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草,如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中,晉代的達官顯貴們,就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè),如今也長(cháng)眠于古墳里了,早已化為一抔黃土。我站在臺上,看著(zhù)遠處的三山,依然聳立在青天之外,白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩,有時(shí)把太陽(yáng)遮住,使我看不見(jiàn)長(cháng)安城,而不禁感到非常憂(yōu)愁。
注釋
1、吳宮:三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代:指東晉,南渡后也建都于金陵。
3、衣冠:指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠!,F今仍在南京玄武湖公園內。一說(shuō)指當時(shí)豪門(mén)世族。
4、成古丘:晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí),然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候,已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了,F今這里被稱(chēng)為郭璞墩,位于南京玄武湖公園內
5、三山:山名。今三山街為其舊址,明初朱元璋筑城時(shí),將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門(mén)──聚寶門(mén)的去路。恰逢當時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城,于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后,在山基修了一條街道,取名為三山街。
6、半落青天外:形容極遠,看不大清楚。
7、二水:一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后,西入長(cháng)江,被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲:古代長(cháng)江中的沙洲,洲上多集白鷺,故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門(mén)外,已辟為白鷺洲公園,是南京城南地區最大的公園。
8、白鷺洲:古代長(cháng)江中沙洲,在南京水西門(mén)外,因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日:喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當道。浮云:陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也!
賞析/鑒賞
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開(kāi)頭兩句李白以鳳凰臺的傳說(shuō)起筆落墨,用以表達對時(shí)空變幻的感慨!傍P凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流”,自然而然,明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字,但絲毫不使人嫌其重復,更沒(méi)有常見(jiàn)詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點(diǎn),在舊金陵城之西南。據《江南通志》載:“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅,猶有陂陀,尚可登覽。宋元嘉十六年,有三鳥(niǎo)翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥(niǎo)群附,時(shí)人謂之鳳凰。起臺于山,謂之鳳凰山,里曰鳳凰里!崩畎子谩傍P凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷,而是別有機杼。從遠古時(shí)代開(kāi)始,鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義,并且與社會(huì )的發(fā)展有關(guān):美好的時(shí)代,鳳凰鳥(niǎo)則從天而降,一片天籟之聲。因此,鳳凰鳥(niǎo)的出現,多半顯示著(zhù)稱(chēng)頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰,卻恰恰相反:他所抒發(fā)則是由繁華易逝,盛時(shí)難在,惟有山水長(cháng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠的過(guò)去了,繁華的六朝也已經(jīng)永遠的過(guò)去了,只剩下浩瀚的長(cháng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”,從“鳳去臺空”的變化時(shí)空入手,繼續深入開(kāi)掘其中的啟示意義!吧赢斎鐚O仲謀”的吳大帝,風(fēng)流倜儻的六朝人物,以及眾多的統治者,他們都已經(jīng)被埋入墳墓,成為歷史的陳?ài)E;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗,一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著(zhù)李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人,臨濠得天和”與“功高不受賞,長(cháng)揖歸故園”的高士、哲人,獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí),李白敢于藐視封建秩序,打破傳統偶像的精神束縛,以至于輕堯舜,笑孔丘,平交諸侯,長(cháng)揖萬(wàn)乘。所以,李白對這些帝王的消逝,除去引起一些感慨之外,沒(méi)有絲毫惋惜。那么,當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候,蔑視的態(tài)度是顯而易見(jiàn);ú菖畈,天地依舊,一切都按照規律變化發(fā)展著(zhù)。這就是歷史,這就是千古的興亡。
“三山半落青天外,二水中分白鷺洲”,接下二句表現出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中,而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn),舊說(shuō)在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載:“其山積石森郁,濱于大江,三峰并列,南北相連,故號三山”。又據陸游的《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無(wú)中耳,及過(guò)其下,則距金陵才五十余里!标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”,恰好箋注說(shuō)明了“三山半落”那若隱若現的景象描寫(xiě)。尤其是那江中的“白鷺洲”,橫亙于金陵西長(cháng)江里,竟把長(cháng)江分割成為兩半。于是,自然力的巨大、恢闊,賦予人以強健的氣勢,寬廣的胸懷,也把人從歷史的遐想中拉回現實(shí),重新感受大自然的永恒無(wú)限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望,但他的心卻始終關(guān)切著(zhù)現實(shí)政治與社會(huì )生活,于是當他對歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后,又把自己的眼睛轉向現實(shí)政治。他極目遠眺,試圖從六朝的帝都放眼到當時(shí)的權力中心,亦即自己的心之所向的首都長(cháng)安。然而他的努力失敗了,原因是“總為浮云能蔽日”,只好“長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”。于是,浮云悠悠,愁思無(wú)限,壯志難酬,哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語(yǔ)》中的“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也”的說(shuō)法,用來(lái)寄予自己的內心懷抱。他的痛苦,他的疾惡如仇,他的“與爾同消萬(wàn)古愁”的情結,仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(cháng)安不見(jiàn)”又內含遠望之“登”字義,既與題目遙相呼應,更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起,于是山光水色,發(fā)思古之幽情,思接千載;江水滔滔,吟傷今之離恨,流韻無(wú)窮。
李白是天才詩(shī)人,并且是屬于那種充滿(mǎn)創(chuàng )造天才的大詩(shī)人。然而,惟獨李白臨黃鶴樓時(shí),沒(méi)能盡情盡意,“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單,所謂“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭”。因而,“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心,要與崔顥一比高低;于是他“至金陵,乃作鳳凰臺詩(shī)以擬之”,直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀(guān)的《登金陵鳳凰臺》時(shí),才肯罷休。
這雖然是傳言,但也挺恰切李白性格!兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似,格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實(shí),李白的《登金陵鳳凰臺》,崔顥的《黃鶴樓》,它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn),首先在于其中所回蕩著(zhù)的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念,從先秦時(shí)代起就被廣泛運用。隨著(zhù)魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文,氣也就被當做一個(gè)重要的內容而在許多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)里加以運用。雖然,論者對氣的理解、認識不完全相同,但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調,又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著(zhù)一股渾厚博大之氣,它使李白觀(guān)古閱今,統攬四海于一瞬之間,且超然物外,揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想,高妙的見(jiàn)解,闊大的心胸,成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內含。就像透過(guò)“三山半落青天外,二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空,可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣,通過(guò)李白的舉重若輕,從容自在,以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力,也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn),又在于對時(shí)空觀(guān)念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上,也體現在他構造時(shí)空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽,一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀(guān),另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話(huà)。因為從古而來(lái),幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅,并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中,使人深信不疑。但是,李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者,就像秦始皇,他可以“揮劍決浮云,諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟,大略駕群才”,然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下,金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》),煙消云散是不可避免的。所以,在李白看來(lái),宇宙萬(wàn)物之中,能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì )煙消云散;如果說(shuō)它們還存在,似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外,李白在表現自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀(guān)時(shí),則選取了最為典型的事物,即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊,從而構造出闊大的境界,并且把歷史的變遷,即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊,即空間的不改整體地表現出來(lái),啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn),還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線(xiàn)索,于是追求情隨景生,意象諧成也就顯得特別重要!傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”,潔凈、疏朗,與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致,且意到筆到,詞義契合,起到了內外呼應的作用。另外,整首“登臨”的內在精神,與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼,與“三山”“二水”的自然境界,與憂(yōu)讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(cháng)安”無(wú)奈凄涼,都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起,從而當得起“古今題詠,惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
作者簡(jiǎn)介
李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人,和偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫一起,被稱(chēng)為詩(shī)壇上的燦爛輝煌的“雙子星座”。李白為人正直,一生蔑視權貴,他曾直言不諱的聲稱(chēng)“安能摧眉折腰侍權貴,使我不得開(kāi)新顏!币虼,他雖有超人的才華,但并沒(méi)有得到統治階級的重用。他的一生坎坷,然而他對國事卻十分關(guān)心,他的作品始終洋溢著(zhù)濃烈的愛(ài)國情懷。作為一個(gè)浪漫主義的大詩(shī)人,他的詩(shī)篇充滿(mǎn)著(zhù)豐富多彩的想象,以高超的藝術(shù)魅力,吸引著(zhù)讀者。他的大量詩(shī)作從唐代流傳到今天,并翻譯到國外,影響之大,可渭家喻戶(hù)曉,老少皆知。
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