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觀(guān)胡人吹笛_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
觀(guān)胡人吹笛
唐代李白
胡人吹玉笛，一半是秦聲。
十月吳山曉，梅花落敬亭。
愁聞出塞曲，淚滿(mǎn)逐臣纓。
卻望長(cháng)安道，空懷戀主情。
譯文
胡人吹奏著(zhù)玉笛，大都是秦地的音聲。
十月吳山的清曉，一曲《梅花》落到敬亭。
愁苦中聽(tīng)到《出塞》的樂(lè )曲，淚水頓流，沾濕了我的帽纓。
回頭遙望那通往長(cháng)安的大道，可嘆我空懷著(zhù)眷戀君主的衷情。
注釋
秦聲：秦地之樂(lè )曲�！稘h書(shū)·楊?lèi)羵鳌罚骸凹冶厩匾�，能為秦聲�！?/p>
梅花：笛曲，亦稱(chēng)《梅花落》，屬樂(lè )府之《橫吹曲辭》。楊齊賢曰：古者，羌笛有《落梅花》曲。
敬亭：山名，在個(gè)安徽宣州市南�！遁浀貜V記》：宣州宣城縣有敬亭山。
出塞：占樂(lè )府名，亦屬《橫吹曲辭》�！豆沤褡ⅰ罚骸皺M吹，胡樂(lè )也。張博望入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶》、《兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解。魏、晉以來(lái)二十八解不復具存，世用者《黃鶴》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之陽(yáng)》、《望行人》十曲�！�
卻望：再望，回望。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)當作于天寶十二載（公元753年）。是年秋天，詩(shī)人由梁園來(lái)到宣城，曾與宣城宇文太守、崔侍御等人游樂(lè )唱和。
賞析
全詩(shī)即由觀(guān)胡人吹笛，聞秦地之聲，隨寓而發(fā)眷戀宗國之情，或謂身在江海，而心存魏闕之意。
全詩(shī)一二兩句點(diǎn)題，敘寫(xiě)感慨的由來(lái)，是因為胡人所演奏的笛子曲中，有一半是秦地的曲調，聞國都所在的秦地之聲，撩動(dòng)了憂(yōu)國之情，從而為下面的敘事抒情作了必要的鋪墊。接下四句即寫(xiě)所聞所感。三四兩句側重敘事，“十月”點(diǎn)明時(shí)間，“敬亭”點(diǎn)明觀(guān)胡人吹笛的地點(diǎn)�！皡巧綍浴笔菍�(xiě)秋季肅爽，吳地的山丘更為疏朗。經(jīng)過(guò)這兩句交代敘寫(xiě)，“觀(guān)胡人吹笛”一事的情況，讀者就了然于心了。五六兩句側重抒情，抒寫(xiě)聞笛的的感受。詩(shī)人聽(tīng)了蒼涼悲壯的《出塞》古曲，自然會(huì )聯(lián)想起當時(shí)北部邊境隱伏之患，憂(yōu)國之心也就油然而生。一個(gè)“愁”字，道出了詩(shī)人對國家政治前途的擔心。然而，自天寶三載遭讒被逐以來(lái)至今已近十年之久，在這十年之中，詩(shī)人眼看著(zhù)國事日非，危機四伏，而自己卻沒(méi)有報國之路，作為被放逐的詩(shī)人來(lái)說(shuō)他的心情是極其沉痛的。為此寫(xiě)出了“淚滿(mǎn)逐臣纓”悲涼慷慨的詩(shī)句。更足以見(jiàn)詩(shī)人對國家的一腔忠憤。詩(shī)至此敘事抒情已經(jīng)歸結到了詩(shī)的主題。這就自然引出結尾兩句的點(diǎn)睛之筆，“卻望長(cháng)安道，空懷戀主情”。言詩(shī)人聞笛以后，愁腸百轉，起身遙望西入長(cháng)安的大道，煙塵浩渺，深感國都遙遠，融景生情，流露出詩(shī)人一片眷戀人主的苦情！“戀主情”三字之前冠以“空懷”二字，寫(xiě)盡了詩(shī)人憂(yōu)憤之深。
全詩(shī)先點(diǎn)出“秦聲”二字，繼而寫(xiě)聞《出塞》曲以后的愁緒，最后歸結到西望長(cháng)安，空懷戀主之情。敘事抒情層次井然，結構完整。
這是一首五言古詩(shī)。于自然平淡之中又兼有一種蒼涼激越的格調。所謂自然平淡，是從全詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)的。這首詩(shī)的語(yǔ)言既無(wú)夸張又無(wú)藻飾，誠是一派肺腑之言，所謂蒼涼激越，是指詩(shī)句中寄寓的感情異常激烈。但是這種激烈的感情，又幾經(jīng)壓抑，因而又有一種蒼涼遒勁的況味。應該說(shuō)這種特點(diǎn)是和詩(shī)人憂(yōu)思之深分不開(kāi)的。李白的五言詩(shī)，在其全集中所占的分量并不少。許多人往往只注意詩(shī)人的七言古詩(shī)、七言樂(lè )府以及七言絕句，因為那些詩(shī)大都表現了詩(shī)人奔騰咆哮、豪邁飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)，但對于他的五言古詩(shī)論者卻不多。其實(shí)這也是應該加以研究的一個(gè)重要方面。
王阮亭《五言詩(shī)選凡例》中說(shuō)：“唐五言古詩(shī)凡數變，約而舉之：奪魏晉之風(fēng)骨，變梁陳之俳優(yōu)，陳伯玉之力最大，曲江公繼之，太白又繼之”�！毒右卒洝芬仓赋觯骸疤莆逖栽�(shī)，杜甫沉郁，多出變調。李白、韋應物超然復古，然李詩(shī)有古調，有唐調，要須分別觀(guān)之�！鼻叭说倪@種觀(guān)點(diǎn)首先指出了李白繼陳子昂“復古”的大旗，一反梁、陳宮掖之風(fēng)。同時(shí)又指出李白的五古，有古調、有唐調，這就是說(shuō)，李白所提倡的復古并不是一味地走回頭路，而是在恢復從《詩(shī)經(jīng)》到建安文學(xué)的現實(shí)主義傳統的基礎上，繼續向前開(kāi)拓，要求詩(shī)應該發(fā)自真情，真率自然，不因襲別人，不偽飾造作，創(chuàng )造出一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的格調。由此可見(jiàn)，此詩(shī)既有“古調”，又有“唐調”，具有推陳出新的新詩(shī)風(fēng)。
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