離騷優(yōu)秀教案

　　《離騷》是戰國詩(shī)人屈原創(chuàng )作的文學(xué)作品，作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心。

       教學(xué)目標：

　　1、學(xué)習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識。

　　2、了解屈原詩(shī)中的“香草”“美人”表達自己的政治理想及人格節操。

　　3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義的創(chuàng )作手法：豐富的想像、形象的描述。

　　4、掌握文言實(shí)詞、虛詞。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法、藝術(shù)價(jià)值。

　　3、引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

　　教學(xué)時(shí)數：2 課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第1 課時(shí)

　　一、導入新課

　　請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪位歷史人物有關(guān)? 對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開(kāi)詩(shī)賦立。 孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。(屈原)

　　(1)、介紹作者及其作品 屈原(約前339～約前278),戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后 2 來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11 篇)、《九章》(9 篇)、《招魂》 ，凡 23 篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身于祖國的決心。 屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養 。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953 年，屈原 3 還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。

　　(2)、文體特點(diǎn) 騷體詩(shī)：亦稱(chēng)“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰國時(shí)楚國，因為這種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。 特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長(cháng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢，富有抒情成分和浪漫色彩。 騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

　　(3)、《離騷》的內容與藝術(shù)成就： 本文節選自《離騷》，《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫(xiě)現實(shí);后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現實(shí)，結束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。 《離騷》既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現了出來(lái)�！峨x騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

　　二、聽(tīng)讀、跟讀并誦讀課文

　　1、讀準下列加點(diǎn)的字 苗裔(yì) 孟陬(zōu) 揆(kuí) 肇(zhào) 汩(yù) 搴阰(qiān pí) 朕 zhen 庚geng 重chong 扈hu 莽mang 騏驥qiji 4 2、請同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。 詩(shī)中的“兮”是一個(gè)語(yǔ)氣助詞。它不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫，婉轉動(dòng)人，讀的時(shí)候應該拉長(cháng)語(yǔ)氣。

　　三、整體感知課文

　　1、結合文中注釋?zhuān)瑴蚀_解釋詩(shī)句中詞語(yǔ)。 攝提貞于孟陬兮：正當 肇錫余以嘉名：開(kāi)始 汩余若將不及兮：水流迅急的樣子。這里形容時(shí)光過(guò)得快。 名余曰正則兮 名，名作動(dòng)，命名，取名。字余曰靈均(起字) 紛吾既有此內美兮 美，形容詞用作名詞，美質(zhì) 吾以降(無(wú)意義) 又重之(我)以(介詞)修能 以(之)為佩 日月忽其不淹兮(語(yǔ)氣詞) 惟草木之零落兮 恐美人之遲暮(主謂間)乘騏驥以馳騁兮(表目的，來(lái)) 道(同“導”，引導) 惟庚寅吾以降(句首發(fā)語(yǔ)詞) 恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”。 肇錫余以嘉名 介詞結構后置

　　2、自譯詩(shī)歌，質(zhì)疑 (我是)古帝高陽(yáng)氏的后裔，我偉大的先父叫伯庸。|寅年正當寅月，庚寅的那一天，我降生人間|先父觀(guān)察測度我初生的時(shí)節，一開(kāi)始就賜給我美好的名字|給我取名叫正則，給我取起字叫靈均|我已經(jīng)有這多的內在美質(zhì)，又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)綴成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì )等待我|早起拔取大山上的木蘭，晚上入洲澤采摘宿莽|時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代|想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度|我駕著(zhù)駿馬正要打算去奔馳，隨我來(lái)吧，我當為君在前面帶路。

　　四、學(xué)生齊聲朗讀課文。

　　五、教師小結。

　　六、布置作業(yè)。(1)理解句意掌握文言文知識。(2)熟讀并背誦課文。 5 第2 課時(shí)

　　教學(xué)目標： (1)理解本文思想內容。 (2) 鑒賞文中語(yǔ)句，分析本文創(chuàng )作手法。

　　一、復習導入

　　學(xué)生朗讀并齊背課文。

　　二、課文內容分析：

　　1、概括1--4 句詩(shī)的大意。 寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

　　2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢? 是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。

　　3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡? 意在表明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

　　4、5-8 句寫(xiě)了什么? 介紹自己美好的名字。

　　5、為什么要寫(xiě)這些? 表現出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。 小結：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因為自己注重修養。

　　6、看9-12 句寫(xiě)了什么? 寫(xiě)自己強調自己才能修養不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習。

　　7、從介紹出身的高貴到宣揚自己的“內美”和“修能”體現了什么? 體現了詩(shī)人對人格的追求、對自我價(jià)值的發(fā)現。

　　8、13-20 句寫(xiě)了什么? 寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

　　9、有哪些焦慮? ：對一心報國的屈原而言，最擔心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機會(huì )把美好的品德和超凡的才能獻給楚國。詩(shī)人擔心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識。

　　10“惟草木之零落，恐美人之遲暮”在行文上有何作用? 明確：起過(guò)渡作用，詩(shī)歌至此方入題。它引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開(kāi)啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。

　　11、看最后4 句寫(xiě)了什么? 寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

　　12、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么? 前兩句表明身處逆境仍心系祖國，有拯救國家的赤子之心。后兩句表明他當仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著(zhù)人的覺(jué)醒。

　　小結：在漫長(cháng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國的歷史將更加黑暗。

　　總結：從節選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路;即使遭遇厄運，詩(shī)人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠是中華民族的光輝榜樣。

　　三、補充屈原的名句：

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　四、品味詩(shī)歌藝術(shù)

　　1、詩(shī)人是如何表現其品質(zhì)的?運用了什么修辭手法?產(chǎn)生了怎樣的表達效果? 明確：詩(shī)句“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”很好地體現了詩(shī)人光輝俊潔的人格。用“江離”“辟芷”“秋蘭”三種香草來(lái)裝飾自己，比喻自己，極其 7 生動(dòng)形象地表現了詩(shī)人自己美好的精神世界，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了浪漫主義氣息。

　　2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。 明確：用香草比喻內在的美好品德， 用美人比喻理想中的君王， 用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性， 用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，

　　五、問(wèn)題探討

　　1、你是如何看待屈原的愛(ài)國情感的?有人說(shuō)他這是一種“宗國”思想，你同意嗎?

　　明確：

　　觀(guān)點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著(zhù)諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進(jìn)而實(shí)現楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭奪全中國領(lǐng)導權而進(jìn)行的內部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀。“來(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之敗績(jì)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀(guān)念的使命感和憂(yōu)患意識，對于屈原宗國觀(guān)念的盡忠報國，存君興國，不少古人本是看得很清楚的，如： 故宅秭歸江，前人熊繹城。 眷言還此都，不比異姓卿。 (宋·王十朋《題屈原廟》) 屈原的種種努力，客觀(guān)地說(shuō)，這的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。

　　觀(guān)點(diǎn)二：不同意否認屈原的愛(ài)國意識。上種觀(guān)點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀(guān)點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心哪焚，奔走呼號，這不就是愛(ài)國的表現還能是什么?在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國精神嗎?

　　2、你贊成屈原的沉江的舉動(dòng)嗎? 觀(guān)點(diǎn)一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒(méi)有拋棄他。他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下去，活著(zhù)，便有希望。 觀(guān)點(diǎn)二：屈原的這一舉動(dòng)可以理解，作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君五賞識并支持下才能實(shí)現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，我想，屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

　　六、課文小結

　　《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現了豐富的想像力，創(chuàng )造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)： “先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。”比興的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱(chēng)其：“其文約，其辭微”“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”。

　　七、作業(yè)

　　(1) 背誦這首詩(shī)。

　　(2)完成本文學(xué)案練習。

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