《離騷》解析

　　《離騷》大量吸收楚國民間方言，特別是“兮”字的運用，增強了詩(shī)的抒情氣氛，增加了詩(shī)句的節奏感和音樂(lè )美。

　　《離騷》作為長(cháng)篇巨制，所表現的思想內容是極其豐富的。關(guān)于它的內容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)全詩(shī)分九部分：

　　第一部分：從“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。

　　第二部分：從“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”到“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”。表現了詩(shī)人在實(shí)現自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。

　　第三部分：從“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;”到“雖不周于今之人兮，愿意彭城之譴責”。 在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養人才，但在“眾皆競進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折，但詩(shī)人自己依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。

　　第四部分：從“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。這部分表現的是 由于詩(shī)人的特立獨行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認同世俗：“背繩墨以追曲”。

　　第五部分：從“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。這一部分表現的是遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩(shī)人內心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過(guò)程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。

　　第六部分：從“女?huà)�之?huà)孺沦�，申申其詈�?rdquo;到“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。這部分描述的是由于女?huà)�的勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀(guān)點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。

　　第七部分：從“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”到“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古”。這部分表現的是詩(shī)人在重華面前闡述了自己的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩(shī)人不容于世的強烈感情。

　　第八部分：從“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之”到“及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下”。 詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話(huà)，最后決定離開(kāi)楚國。這一部分把詩(shī)人復雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達出來(lái)了。

　　第九部分：從“靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行”到“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。 詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開(kāi)楚國遠游，最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。

　　全詩(shī)尾聲：“亂曰：“已矣哉”。國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都;既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所。”。以當時(shí)的楚國名曲《亂》作結。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和 嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。

　　拓展閱讀：離騷寫(xiě)作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng )作于屈原被楚懷王疏遠之時(shí)，還是流放中�！妒酚�·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著(zhù)《離騷》。”《報任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在著(zhù)矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味著(zhù)主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因為詩(shī)中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因為《離騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。

　　總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

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