史家之绝唱，无韵之离骚

时间：2024-09-22 12:26:09 离骚

史家之绝唱，无韵之离骚

　　说明《史记》的重要性及其价值

史家之绝唱，无韵之离骚

　　《史记》原名《太史公书》，东汉末年始称《史记》。《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端，鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

　　“史家之绝唱”是说其历史学成就。司马迁参酌古今，创造出史书写的新体例。自此例一出，历代史书，尤其是二十五史，遂不能出其范围。十二本纪，三十世家，七十列传，十表八书，举凡治乱兴衰、典章制度，均分门别类，条分缕。通史、纪传、通典、通考，纪事本末，大都导源于此。《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作。分量之大，卷之多，内容之富，结构之严，体制之备，均可谓空前。班固说《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。”“实录”精神,又堪称绝后。

　　“无韵之《离骚》”是说其文学成就。司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证，也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史，他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败，所以笔端常饱含着悲愤。尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者，更是写得一往情深，感同身受。司马迁在叙事中敢写事实，以致于“显暴君过”，本来已经与屈原相似;其“肆于心而为文”，也和《离骚》一致。所不同者，《离骚》是直抒胸，《史记》则寄于笔下的人物。《史记》近于《离骚》的那种悲愤，不一定是得之于学，恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致，甚至可以说，因为司马迁生于汉季，比屈原看到了人世间更多的不公不平，所感愤者比屈原还要深广。

　　原文：

离骚

作者：屈原

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟兮，惟庚寅吾以降。皇览余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐以驰骋兮，来吾道夫先路!

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申与菌桂兮，岂惟纫夫!彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而怒。余固知之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九兮，又树之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信以练要兮，长颔亦何伤。木根以结兮，贯荔之落蕊。

　　矫菌桂以纫兮，索胡绳之。吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以兮，朝谇而夕替。既替余以兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之眉兮，谣谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余佗兮，吾独穷困乎此时也。

　　宁死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

　　芳与泽其杂兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女之婵媛兮，申申其予，曰：「直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博而好修兮，纷独有此节?以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情?世并举而好朋兮，夫何独而不予听?依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

　　济、湘以南征兮，就重华而词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家。羿淫游以佚兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，又贪夫家。浇身被服强兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，首用夫颠陨。夏之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之兮，殷宗用而不长。汤、而敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正兮，固前修以。曾余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以兮，埃风余上征。朝发于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

　　吾令和弭节兮，望而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝开关兮，倚阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾将济于白水兮，登风而马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩以结言兮，吾令修以为理。纷总总其离合兮，忽纬其难迁。夕归次于穷石兮，朝发乎盘。保美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃兮，见有之佚女。吾令为媒兮，告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?索琼茅以筳兮，命灵氛为余占之。

　　曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，岂惟是其有女?」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」世幽昧以昡兮，孰云察余之善恶?民好恶其不同兮，惟此党人其独异!户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂美之能当?苏粪壤以充兮，谓申其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀而要之。百神其备降兮，九疑缤其并迎。皇其扬灵兮，告余以吉故。

　　曰：「勉升降以上下兮，求矩之所同。汤、而求合兮，挚、咎而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃兮，众然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留?兰芷变而不芳兮，荃化而为茅。

　　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?岂其有他故兮，莫好修之害也!余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委美以从俗兮，苟得列乎众芳。专以慢兮，又欲充夫佩。既干进而务入兮，又何芳之能?固时俗之流从兮，又孰能无变化?览兰其若兹兮，又况揭车与江离?惟兹佩之可贵兮，委美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼以为。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。

　　屯余车其千乘兮，齐玉而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!

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