李商隐古诗《齐宫词》赏析
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齐宫词
永寿1兵来夜不扃2，金莲3无复印中庭。
梁台4歌管三更罢，犹自风摇九子铃5。
【注释】
1、永寿：殿名。南齐废帝萧宝卷宠爱潘妃，修建永寿、玉寿、神仙等宫殿，四壁都用黄金涂饰。
2、扃(jiōng)：关宫门。中兴元年(501)，雍州刺史萧衍(即后来的梁武帝)率兵攻入南齐京城建康(今江苏南京)，齐的叛臣王珍国等作内应，夜开宫门入殿。时齐废帝正在含德殿吹笙歌作乐，兵入斩之。
3、金莲：齐废帝凿金为莲花贴地，令潘妃行其上曰："此步步生莲花也。"(见《南史·东昏侯本纪》)这里面是说齐亡后，宫殿荒凉，再也不见潘妃妙曼的舞姿了。
4、梁台：晋、宋间称朝廷禁省为台。梁台即萧梁宫禁之地，故址在今南京玄武湖畔。
5、九子铃：挂在宫殿寺庙檐前作装饰用的铃，用金、玉等材料制成。《南史·齐废帝东昏侯纪》又载：“庄严寺有九子铃，外国寺佛面有光相，禅灵寺塔诸宝珥，皆剥取以施潘妃殿饰。”
【白话译文】
当梁武帝率兵入城时永寿殿的宫门仍深夜不关，从此以后潘妃的金莲细步就再也不能踏舞宫廷。
可是梁朝的宫庭更是一宿宿都在笙歌宴乐，直到三更以后还会听到风吹九子铃的声音。
【创作背景】
大中十一年(857)，李商隐任盐铁推官，而后宦游江东(今南京、扬州等地)一带，游历了六代繁华的金粉之地。而这南朝历代短祚的见证，触发诗人的亡国之忧。于是诗人写下此诗，并抒发了希望唐代的统治集团能汲取历史教训的感情。
【赏析】
这首诗题为“齐宫词”，却兼咏齐、梁两代，乍看似不称题，实则寓有深意，构思与表现手法都独具一格。
首先前两句“永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭”写南齐亡国的史实。昔时齐废帝生活奢靡无度，而后梁武帝萧衍带兵入城，不久齐便城破人亡。在实际中，这些事件时间跨度很大，是一个相当长的时间过程，但诗人单刀直入，截取横断面，从兵来国亡之夜着笔，将“永寿”、“金莲”等情事不露痕迹地融化在里面，不仅简炼紧凑地交代了南齐的覆亡，不仅刻画出了废帝死前茫然不觉、纵情享乐的荒淫昏聩，而且透露出亡国前的种种奢淫的情况。由此却可窥见南齐亡国的原因、过程和历史教训。这种集中概括的写法颇像戏剧作品把场景限制在一定时间、空间范围，构成具有尖锐戏剧冲突的场面，通过幕前交代幕后一样。将“含德殿”改为“永寿殿”，将夜开宫门改为“夜不扃”，这种细节上的改动，同样出于集中、强烈地反映生活的需要。废帝国亡身死，是以“金莲无复印中庭”这种富于暗示性的咏叹之笔轻轻带出。“无复”一语，似讽似慨，寓讽于慨。
后两句“梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃”转写梁台歌管。梁台实即不久前齐废与潘妃荒淫享乐的齐宫，不过宫殿易主而已。“歌管三更”与“夜不扃”、“犹自”与“无复”呼应。在同样的地点、同样的时间，不同的角色上演相同的故事。诗人既没有对梁台歌管作正面描写，更不诉诸平板的叙述议论，而是抓住“九子铃”这一细小事物加以巧妙的暗示。齐废帝曾剥取庄严寺的玉九子铃来装饰潘妃宫殿，这在废帝的荒淫生活中虽只是小插曲，却颇具典型意义。诗人特意让九子铃出现在“梁台歌管三更罢”之时，不仅串贯了齐、梁两代，而且让它发挥丰富的暗示作用。以静托喧，暗示梁台歌管的喧闹。诗人虚点“梁台歌管”，实写歌管声歇”后寂静中传来的“风摇九子铃”的声响，巧妙地暗示出不久前的喧闹。因为在喧天的歌管声中是听不到铃声的。“九子铃”是齐废帝奢淫、荒唐行为的突出表现，这个亡齐遗物出现在梁宫歌管声中，暗示了梁宫新主继承的是亡齐旧衣钵，“犹自”一语，点明此意。诗人以已经闭幕的一出衬托正在串演的一出，暗示梁台的必然崩溃。“九子铃”不仅是齐废帝荒淫生活的见证，也是其亡国殒身的见证。和荒淫亡国联结在一起的九子铃，对于歌管依旧的新朝来说，乃是一个不祥的预兆，歌管既然依旧，“永寿兵来夜不扃”的一幕，“金莲无复印中庭”的结局也必然重演。由此可见这首诗的构思新颖精巧，表现含蓄蕴藉，其暗示的手法用得很成功。
全诗看来，可知作者的微意似乎不止于此。如果仅仅是以古鉴今，向当时的封建统治者提供一个荒淫亡国的历史教训，专写齐事即可达到目的，不必兼写齐梁，作者借同一齐宫串演齐梁两代统治者肆意荒淫的丑剧，特别是借九子铃着重揭露梁台新主重蹈亡齐旧辙，无视历史教训，其真正用意似乎是要通过“亡国败君相继”的历史现象显示某种规律性的东西。这揭露的规律正是杜牧《阿房宫赋》的结尾所说的话：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”李商隐暗寓在艺术形象中没有明白说出的旨意，杜牧恰像代他作了痛快淋漓的表达。前人之声而后人漠视，重蹈覆辙也是必然的了，这便是李商隐含蓄地揭露的历史潮流和规律。
值得提出的是，整首诗中尽管表面上未有一处作议论，实际上却处处在议论，只不过诗人的议论已完全融化在诗的叙写与慨叹之中，因此议论便显得不着痕迹。从这里也能看得出此诗的高明所在。
名家点评
《载酒园诗话》：义山咏史，多好讥刺，如“梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃”、“晋阳已陷休回顾，更请君王猎一回”、“如何一梦高唐雨，自此无心入武关”。然论前代之事，则足以备讽戒，昭代则不可，不曰“定、哀之间多微词”乎！
《玉溪生诗意》：屈复：不见金莲之迹，犹闻玉铃之音。不闻于梁台歌管之时，而在既罢之后。荒淫亡国，岂能一一写尽，只就微物点出，令人思而得之。
《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：荆棘铜驼，妙在从热闹中写出。
《唐诗别裁》：此篇不着议论，“可怜夜半虚前席”竟着议论，异体而各极其致。
《玉溪生诗集笺注》：冯钝吟（冯班）曰：咏史俱妙在不议论。徐逢原曰：伤敬宗也，借古为言，四句中事皆备具。
《李义山诗集辑评》：纪昀云：意只寻常，妙从小物寄慨，倍觉唱叹有情。
《李义山诗辨正》：此自是咏史诗，别无寓意，深解者失之。谓指敬宗，亦无实证。义山大中十一年充柳仲郢盐铁推官，此或江东客游时，经过六朝故宫而作者欤？
《诗境浅说续编》：“梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。”人去台空，风铃自语，不着议论，洵哀思之音也。
《唐人绝句精华》：三句言兵入永寿殿而笙歌罢，此时庄严寺之九子铃犹自因风而摇，以铃声与笙歌对比，即从热闹中写其衰亡也。
作者简介
李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成（唐文宗年号，836—840年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。
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