錦瑟李商隱鑒賞

　　《錦瑟》

　　年代: 唐 作者: 李商隱

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。

　　鑒賞：

　　元好問(wèn)說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西崑好，只恨無(wú)人作鄭箋。”《錦瑟》也許是中國詩(shī)歌史上最難解的一首詩(shī)了。

　　首聯(lián)的“無(wú)端”是全詩(shī)的意緒總源。錦瑟啊，你為什么憑空的有五十條弦呢?對本身存在的事物質(zhì)問(wèn)其存在的原因，這是詩(shī)人對生命本源的追問(wèn)。海德格爾說(shuō)：“‘存在’是自明的的概念……然而這種平常的可理解性，恰恰表明了它的不可理解性……我們總已經(jīng)生活在一種存在的領(lǐng)悟中，但同時(shí)存在的意義有歸于晦暗，這一事實(shí)說(shuō)明，完全有必要重新追問(wèn)存在的意義。(《人，詩(shī)意地安居──海德格爾語(yǔ)要》)顯然這種追問(wèn)是沒(méi)有答案的，人類(lèi)始終生活在這樣難以尋覓意義的狀況之中，這是詩(shī)中不安情緒的根源。但是在詩(shī)人看來(lái)，這種意義的追尋并非沒(méi)有出口，在面對宇宙，面對生命的終極意義的時(shí)候很多人都想到了時(shí)間�！蹲窇浰扑�年華》中，普魯斯特正是借助時(shí)間進(jìn)入無(wú)限的回憶與遐想之中，以此來(lái)尋求和體會(huì )生命的進(jìn)程。“在場(chǎng)的過(guò)程，不知不覺(jué)和隱蔽地，有一種現在時(shí)的延綿在進(jìn)行著(zhù)──用一個(gè)名詞來(lái)說(shuō)就是‘時(shí)間’。因此，由于‘時(shí)間’，‘存在’才被顯露出來(lái)。所以，‘時(shí)間’便表現出‘隱蔽性’，也就是說(shuō)，表示出‘存在’的真理了。”(同上)于是，詩(shī)人看見(jiàn)“一弦一柱”的時(shí)候，便“思華年”了。

　　頷聯(lián)頸聯(lián)連用了四個(gè)典：莊子夢(mèng)中幻化為蝶而人蝶兩茫;望帝死后魂化杜鵑啼血悲鳴;滄海鮫人泣珠的傳說(shuō);“詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙”(戴叔倫)�？梢钥吹�，著(zhù)四句詩(shī)有強烈的畫(huà)面感，包含豐富的象征意味：物我兩忘不知夢(mèng)真的境界，生死兩隔啼血傷懷的境界，孽海情天泣淚太虛的境界，人琴俱亡寄心云嶠的境界。這四個(gè)場(chǎng)景彌漫著(zhù)一層濃重的悵惘與感傷，建出一種遠離塵囂的神秘與永恒，同時(shí)，也是虛無(wú)。這些場(chǎng)景和境界是遙遠而詭秘的，它們象原始祭祀時(shí)跳動(dòng)的火、飛舞的裙倨、飄揚的黑發(fā)、渺渺的歌聲一樣，不會(huì )讓人感受到具體的形態(tài)，而是象一只巨手緊緊的攝住你的靈魂。一種無(wú)限沉重又飄渺，遼遠又貼近的憂(yōu)傷隨之而來(lái)。

　　同時(shí)，四個(gè)畫(huà)面之間是跳動(dòng)的，留有很大的空白，象“蒙太奇”一樣，將畫(huà)面剪輯和組合，構筑出一個(gè)溶入了詩(shī)人情感的流動(dòng)變幻的世界。于是可以說(shuō)，這些景象和典故的運用，是詩(shī)人心靈的外化和投影，甚至可以看作是詩(shī)人意識流動(dòng)的軌跡。詩(shī)人在追問(wèn)生命意義的時(shí)候，看到的是虛無(wú)所覆蓋著(zhù)的不可把握的世界，感受到的是人生在時(shí)間中的銷(xiāo)蝕和宇宙的無(wú)窮與不確定。“人之為人，總是對照某種神性的東西，來(lái)度測自己。”(同上)可是“度測”的結果是感到自我的渺小與飄忽“人生寄一世，奄忽若飚塵”，帶來(lái)的是更加無(wú)望的處境。

　　“安居發(fā)生的方式，其本質(zhì)，我們現在認為就是替所有的度測接受一種尺規。”“人只有當他已經(jīng)在詩(shī)意地接受尺規的意義上安居，他才能夠從事耕耘建房這種意義的建筑。”(同上)于是我們知道在面對宇宙、時(shí)間的時(shí)候，生命只能接受“尺規”才能獲得“按居”的前提。這是用一種貼近與大地的方式減少和克制這種虛無(wú)感和無(wú)意義在生命中的爆發(fā)，用妥協(xié)來(lái)?yè)Q取心靈的歸屬。于是尾聯(lián)對試圖與時(shí)間對抗的對“情”的“追憶”作出“惘然”的否定。“人類(lèi)畢生都在與時(shí)間抗爭。他們本想執著(zhù)地眷戀一個(gè)愛(ài)人，一位友人，某些信念;遺忘從冥冥之中慢慢升起，淹沒(méi)他們最美麗最寶貴的記憶�？傆幸惶�，那個(gè)原來(lái)愛(ài)過(guò)，痛過(guò)，參與過(guò)一場(chǎng)革命的人，什么也不會(huì )留下。(莫洛亞《追憶似水年華·序》)所以，如荷爾德林所說(shuō)：“人充滿(mǎn)勞績(jì)，但還/詩(shī)意地安居于這塊大地之上。”別無(wú)選擇。

　　“可待”是向未來(lái)的延伸，站在“當時(shí)”的時(shí)空向現在乃至現在的未來(lái)透射;“當時(shí)”本身就是回視過(guò)去的時(shí)間，“已”則是站在“當時(shí)”的時(shí)空再向前追溯。時(shí)間點(diǎn)在過(guò)去、現在、未來(lái)之間轉換，成為詩(shī)歌的抒情軸線(xiàn)，幻化出一種難以把握的穿透個(gè)人體驗甚至歷史脈絡(luò )的奇妙感覺(jué)。這種感覺(jué)沒(méi)有絲毫的確定性，似乎毫無(wú)來(lái)由，憑空而生，象某個(gè)深夜突然涌上心頭的憂(yōu)傷，淡淡的，卻又那么頑強，從四面八方將自己包圍，我們甚至失去了抵抗的能力，只能束手就擒。這讓我想起《百年孤獨》的開(kāi)篇：“許多年以后，面對行刑隊，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午。”這里敘述的是在未來(lái)回望現在的過(guò)去的情形。兩者都是在對時(shí)空進(jìn)行復雜爾微妙的解構，試圖通過(guò)在時(shí)間長(cháng)河中“溯游從之”“溯洄從之”完成對存在意義這個(gè)“伊人”的追尋。

　　整首詩(shī)都沉浸在這樣一種對時(shí)間、生命難以把握的失落感之中，詩(shī)句傳達著(zhù)委婉曲折卻又無(wú)處不在的悲情。詩(shī)人對流逝的年華神情的回望，滿(mǎn)心悵惘與無(wú)奈，對我們的“安居”作出了唯美的詮釋。“有詩(shī)人，才有本真的安居”。

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