李商隱《流鶯》譯文及注釋

　　《流鶯》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng )作的一首七律。此詩(shī)是作者托物寓懷的詩(shī)篇，借流鶯暗喻自身，寄托身世之感，抒寫(xiě)自己漂泊無(wú)依、抱負難展、佳期難遇的苦悶之情。小編帶來(lái)的李商隱《流鶯》譯文及注釋。

　　《流鶯》

　　朝代：唐代

　　作者：李商隱

　　原文：

　　流鶯漂蕩復參差，度陌臨流不自持。

　　巧囀豈能無(wú)本意?良辰未必有佳期。

　　風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。

　　曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝。

　　譯文

　　流鶯兒啊，到處飄蕩，上下翻飛;越過(guò)小路，臨近河邊，無(wú)法自持。

　　美妙地鳴囀，怎么能沒(méi)有本意?碰到了良辰，也未必就有佳期。

　　鳴囀在風(fēng)朝霞夜陰晴之日，鳴囀在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)閉之時(shí)。

　　我曾經(jīng)苦于傷春而不忍再聽(tīng)，京城哪里有可以棲息的花枝?

　　注釋

　�、帕鼹L：指漂蕩流轉、無(wú)所棲居的黃鶯。

　�、茀⒉睿簠⒉�，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。

　�、遣蛔猿郑翰荒茏灾�，無(wú)法控制自己。

　�、葒�(zhuàn)：鳥(niǎo)宛轉地鳴叫。

　�、杉哑冢好篮玫臅r(shí)光。南朝齊謝朓《晚登三山還望京邑》詩(shī)：“佳期悵何許，淚下如流霰�！�

　�、省帮L(fēng)朝”二句：《漢書(shū)·郊祀志》：“作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)�！薄稘h書(shū)·東方朔傳》：“起建章宮，左鳳闕，右神明，號千門(mén)萬(wàn)戶(hù)�！贝寺�(lián)寫(xiě)京華鶯聲，無(wú)論風(fēng)露陰晴、門(mén)戶(hù)開(kāi)閉，皆漂蕩啼囀不已。

　�、瞬蝗蹋阂蛔鳌安凰肌�。

　�、跳P城：此借指京城長(cháng)安。馮注引趙次公注杜詩(shī)：“弄玉吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其后曰京師之盛曰鳳城”�；ㄖΓ褐噶鼹L棲息之所。此句言鳳城雖有花枝，而流鶯難以借寓，故有傷春之苦吟，而令人不忍卒聽(tīng)。

　　創(chuàng )作背景

　　此寫(xiě)作年份不易確定。張采田《玉溪生年譜會(huì )箋》系此詩(shī)為唐宣宗大中三年（849年）春長(cháng)安之作。從詩(shī)中寫(xiě)到“漂蕩”、“巧囀”和“鳳城”來(lái)看，可能是“遠從桂海，來(lái)返玉京”以后所作。大中三年（849年）春，作者在長(cháng)安暫充京兆府掾屬，“天官補吏府中趨，玉骨瘦來(lái)無(wú)一把”（《偶成轉韻》），應是他當時(shí)生活和心情的寫(xiě)照。

　　作品鑒賞

　　此詩(shī)的開(kāi)頭兩句，正面重筆寫(xiě)“流”字。漂蕩復參差，是說(shuō)漂蕩流轉之后又緊接著(zhù)再飛翔漂泊�！岸饶啊�、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉中所經(jīng)所憩，應上句“復”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢？又究竟要漂蕩到何時(shí)何地呢？詩(shī)人對此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。這是全聯(lián)點(diǎn)眼，暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著(zhù)。用流鶯的漂蕩比喻詩(shī)人自己的輾轉幕府的生活，是比較平常的比興寓托，獨有這“不自持”三字，融和著(zhù)詩(shī)人的獨特感受。詩(shī)人在桂林北返途中就發(fā)出過(guò)悵然的嘆息：

　　“昔去真無(wú)奈，今還豈自知”（李商隱《陸發(fā)荊南始至商洛》）�！叭フ鏌o(wú)奈”、“還豈自知”，正像是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復參差”的悲劇身世后面的社會(huì )原因，從而深化了詩(shī)的意境。

　　漂蕩流轉，畢竟是流鶯的外在行動(dòng)特點(diǎn)，接下來(lái)三、四兩句，便進(jìn)一步通過(guò)對流鶯另一特點(diǎn)—— 巧囀的描寫(xiě)，來(lái)展示它的內心苦悶�！扒蓢守M能無(wú)本意，良辰未必有佳期�！绷鼹L那圓轉流美的歌吟中分明隱藏著(zhù)一種殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相會(huì )。然而，它那“巧囀”中所含的“本意”卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來(lái)“佳期”，實(shí)現自己的愿望。如果說(shuō)，流鶯的漂泊是詩(shī)人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩(shī)人美妙歌吟的生動(dòng)比喻。它的獨特之處，就在于強調巧囀中寓有不為人所理解的“本意”，這“本意”可以是詩(shī)人的理想抱負，也可以是詩(shī)人所抱的某種政治遇合的期望。這一聯(lián)和李商隱另一詠物詩(shī)《蟬》的頷聯(lián)頗相似。但“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”所強調的是雖凄楚欲絕而不被同情，是所處環(huán)境的冷酷；而“巧囀”一聯(lián)所強調的卻是巧囀本意的不被理解，是世無(wú)知音的感嘆�！柏M能”、“未必”，一縱一收，一張一弛，將詩(shī)人不為人所理解的滿(mǎn)腹委屈和良辰不遇的深刻傷感曲曲傳出，在流美圓轉中有回腸蕩氣之致�？梢哉f(shuō)這兩句詩(shī)本身就是深與婉的統一。

　　頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫(xiě)鶯啼�！帮L(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)�！边@是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴：無(wú)論是刮風(fēng)的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無(wú)論是京城中萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟。它仿佛執著(zhù)地要將“本意”告訴人們，而且在等待著(zhù)渺茫無(wú)盡的佳期。這一聯(lián)是兩個(gè)略去主、謂語(yǔ)的狀語(yǔ)對句構成的，每句中“風(fēng)朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶(hù)”與“千門(mén)”、“開(kāi)”與“閉”又各自成對，讀來(lái)別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風(fēng)調。

　　尾聯(lián)聯(lián)系到詩(shī)人自身，點(diǎn)明“傷春”正意。兩句是說(shuō)，自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽(tīng)流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(cháng)安城內，又哪里能找到可以棲居的花枝呢？初唐詩(shī)人李義府《詠烏》云：“上林多少樹(shù)，不借一枝棲�！蹦┚鋸拇嘶�出。傷春，就是傷佳期之不遇；佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無(wú)計留春，而且連暫時(shí)棲息的一枝也無(wú)從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩(shī)人借“不忍聽(tīng)”流鶯的哀啼強烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情—— 抱負成空、年華虛度的精神苦悶。末句明寫(xiě)流鶯，實(shí)寓自身，讀來(lái)既像是詩(shī)人對無(wú)枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩(shī)人從流鶯哀啼聲中聽(tīng)出的寓意，更像是詩(shī)人自己的心聲，語(yǔ)意措辭之精妙，可謂臻于化境。

　　名家點(diǎn)評

　　清代陸昆曾《李義山詩(shī)解》：此作者自傷漂蕩，無(wú)所歸依，特托流鶯以發(fā)嘆耳。渡陌臨流，喻己之東川、嶺表，身不由己也。

　　清代屈復《玉溪生詩(shī)意》：流鶯之飛鳴來(lái)去，風(fēng)露陰晴，無(wú)處不到。我亦傷春者，不忍聽(tīng)此，恐?zhù)P城中無(wú)所有花枝耳。

　　清代程夢(mèng)星《重訂李義山詩(shī)集箋注》：此亦借端以自嘆也。起句“漂蕩”字、結句“傷春”字是正義。

　　清代馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》：頷聯(lián)入神，通體凄婉，點(diǎn)點(diǎn)杜鵑血淚矣。亦客中所賦。

　　清代紀昀《玉溪生詩(shī)說(shuō)》：前六句將流鶯說(shuō)做有情，七句打合到自己身上，若合若離，是一是二，絕妙運掉。與《蟬》詩(shī)同一關(guān)捩，但格力不高，聲響覺(jué)靡耳。

　　清代張采田《李義山詩(shī)辨正》：含思宛轉，獨絕古今。亦寓客中無(wú)聊、陳情不省之慨。

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