李商隱《籌筆驛》

　　《籌筆驛》

　　朝代：唐代

　　作者：李商隱

　　原文：

　　猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護儲胥。

　　徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。

　　管樂(lè )有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如?

　　他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。

　　鑒賞：

　　籌筆驛，古地名，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國時(shí)蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫(huà)軍事。很多詩(shī)人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品。公元855年(大中九年)李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長(cháng)安，途經(jīng)此驛，寫(xiě)下這首詠懷古跡的詩(shī)篇。此詩(shī)同多數憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智;同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。不過(guò)此篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實(shí)結合之法，別具一格。

　　詩(shī)寫(xiě)諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫(xiě)“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚交替的手法。首聯(lián)說(shuō)猿鳥(niǎo)畏其軍令，風(fēng)云護其藩籬，極寫(xiě)其威嚴，一揚;頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見(jiàn)劉禪投降，長(cháng)途乘坐驛車(chē)，被送往洛陽(yáng)，蜀漢歸于敗亡，一抑;頸聯(lián)出句稱(chēng)其才真無(wú)愧于管仲、樂(lè )毅，又一揚;對句寫(xiě)關(guān)羽、張飛無(wú)命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚之間，似是“自相矛盾”，實(shí)則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業(yè)理應可成，然而時(shí)無(wú)英主，結果社稷覆亡，一恨;以其才略，出師理應告捷，然而時(shí)無(wú)良將，結果未捷身死，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀。”是說(shuō)，昔日經(jīng)過(guò)錦里(成都城南)諸葛武侯廟時(shí)，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺(jué)遺恨無(wú)窮。而所謂“恨”，既是寫(xiě)諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來(lái)表現“恨”的情懷，顯得特別宛轉有致。

　　古典詩(shī)歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩(shī)的首聯(lián)，用的就是這種手法。出句“猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)”。是說(shuō)，猿(一本作“魚(yú)”)和鳥(niǎo)都畏懼諸葛亮的軍令，說(shuō)明軍威尚存;對句“風(fēng)云長(cháng)為護儲胥”是說(shuō)，風(fēng)云還在護衛諸葛亮的營(yíng)壘，說(shuō)明仍有神助。正如范仲溫《詩(shī)眼》所說(shuō)的：“惟義山‘魚(yú)鳥(niǎo)’云云，‘簡(jiǎn)書(shū)’蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之后，‘魚(yú)鳥(niǎo)’猶畏之;‘儲胥’蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，‘風(fēng)云’猶為護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復見(jiàn)孔明風(fēng)烈。”這里沒(méi)有直接刻畫(huà)諸葛亮，只是通過(guò)猿(魚(yú))鳥(niǎo)風(fēng)云的狀態(tài)來(lái)突出諸葛亮的善于治軍。猿鳥(niǎo)風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個(gè)“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。猿鳥(niǎo)風(fēng)云，作為籌筆驛的實(shí)景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感;但是并不是單純的氣氛描寫(xiě)，而是化實(shí)為虛，實(shí)景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體。

　　李商隱好用典故。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷七云：“李商隱詩(shī)好積故實(shí)。”他愛(ài)把古人羅致筆下，自由驅使，不問(wèn)時(shí)代先后，都可以在他的詩(shī)境中同時(shí)出現。“管樂(lè )有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對句中的關(guān)羽、張飛為其同時(shí)人，是今;管仲是春秋時(shí)人，樂(lè )毅是戰國時(shí)人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實(shí)寫(xiě)諸葛亮同時(shí)人關(guān)、張，即以古對今，以虛對實(shí)，而且對得極為自然。其所以如此，是因為諸葛亮“每自比于管仲、樂(lè )毅”(《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)，故以管仲、樂(lè )毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂(lè )”可以說(shuō)雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實(shí)”，與關(guān)、張對舉，可稱(chēng)為“奇”，然而卻又不足為奇。

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