李商隱《樂(lè )游原》賞析
《樂(lè )游原》是唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作。此詩(shī)贊美黃昏前的綺麗風(fēng)光，表達自己的感受。以下是小編精心整理的李商隱《樂(lè )游原》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
樂(lè )游原
唐 李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原;夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注釋】
樂(lè )游原：西漢宣帝立樂(lè )游廟，又名樂(lè )游闕、樂(lè )游苑，亦名樂(lè )游原、鴻固原，是一個(gè)游覽勝地，在今陜西省長(cháng)安市南八里，居城中最高處。在原上望長(cháng)安城內了若指掌。據《長(cháng)安志》記載：“在陜西長(cháng)安南八里，其地居京城最高處，漢唐時(shí)每當三月三日九月九日，京城士女咸就此袚禊(音fúxì，求神拜佛)�！�
向晚：傍晚。
不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè )游原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏：是愛(ài)惜光景的意思，和首句的“不適”相應。詩(shī)人還有同題七言絕句一首，后二句寫(xiě)道：“義和自珍虞泉宿，不放斜陽(yáng)更向東”也是對時(shí)不再來(lái)的感嘆。只是，做“正是”、“只有”解。
【古詩(shī)今譯】
傍晚十分，覺(jué)得心情不大痛快，于是駕車(chē)登上樂(lè )游原去看看夕陽(yáng)，散散心。多么美好的夕陽(yáng)啊!只有接近黃昏的時(shí)候才能看到。
【賞析】
李商隱(813—858年)，字義山，號玉溪生(不同版本又有做“谿”的)，晚唐詩(shī)人。原籍懷州河內(今河南沁陽(yáng)市)人。李商隱早年受知于令狐楚，聘為幕僚。開(kāi)成二年(837)，由令狐楚之子令狐绹推薦，舉進(jìn)士。令狐楚死后，李商隱入經(jīng)原節度使王茂元幕，王茂元愛(ài)其才，以女妻之。其時(shí)因令狐楚與王茂元是政敵，令狐楚的黨羽認為李商隱親近王氏是背恩負德的行為。后來(lái)令狐楚的兒子令狐绹長(cháng)期執政，排抑李商隱。因此，李商隱雖對政治很熱心，卻始終不能得志。李商隱從不攀附于某一黨派，先后曾依托在幾個(gè)大官的幕下，曾隨桂管觀(guān)察使鄭亞到過(guò)廣西，又隨劍南、東川節度使柳仲郢到過(guò)四川。最后客死于滎陽(yáng)(今屬河南)。
李商隱的詩(shī)善于用典，文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱(chēng)為三十六體。
很多人認為這首絕句是詩(shī)人自傷年老之作，而筆者認為這首詩(shī)應該是一首感世昔時(shí)之作，表現的應該是詩(shī)人一種積極向上的生活態(tài)度和人生觀(guān)。
“向晚意不適，”詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山交代了登臨樂(lè )游原的原因，那是因為天將傍晚的時(shí)候，心情有些不痛快�！耙狻�，心里，心情;“不適”，不悅，不痛快的意思，心情有些抑郁。
“驅車(chē)登古原�！毙睦锊煌纯�，于是產(chǎn)生了到郊外走走，散散心，解解心中的不快的想法，詩(shī)人駕著(zhù)車(chē)，來(lái)到了城南的樂(lè )游原。詩(shī)人到樂(lè )游原究竟想干什么呢?無(wú)非是想要看看夕陽(yáng)下的風(fēng)景，排解排解心中的不快。從這個(gè)角度，我們不難看出，詩(shī)人不是窩在家里喝悶酒，寫(xiě)那些傷感的詩(shī)，而是走出家門(mén)，走出喧囂的長(cháng)安城，駕車(chē)登上郊外高高的樂(lè )游原，積極地去尋找快樂(lè )，排解心中的郁悶。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！边@兩句寫(xiě)的是詩(shī)人登上樂(lè )游原的所見(jiàn)所感，即景生情，與首句的“意不適”相照應。意思是說(shuō)：晚景之所以如此美好，就是因為他正是在黃昏這個(gè)時(shí)候。只有黃昏這個(gè)時(shí)候，才會(huì )有這般無(wú)限美好的夕陽(yáng)。
以往人們把這兩句詩(shī)理解為“晚景雖好，可惜不能久留，比喻人到晚年，亦難長(cháng)久”，當是不確切的。李商隱一生只活了四十六歲，并沒(méi)有老態(tài)龍鐘、風(fēng)燭殘年的經(jīng)歷和苦楚，再者說(shuō)，詩(shī)人原本是“意不適”才“登古原”，不可能是專(zhuān)門(mén)為了尋找那種感傷、無(wú)奈、和嘆息吧。另外，把詩(shī)詞中的“只是”理解為今天的“但是”、 “可是”等轉折之類(lèi)的詞語(yǔ)也有失對古典詩(shī)詞的正確理解。從詩(shī)人的政治經(jīng)歷和追求，到他的另一首同題詩(shī)：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè )游原上有西風(fēng)。羲和自趁虞泉宿，不放斜陽(yáng)更向東�！笨v觀(guān)一生，詩(shī)人李商隱一直是個(gè)熱愛(ài)生活、積極向上的人�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”恰恰應該是詩(shī)人積極生活態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。若果說(shuō)無(wú)奈，那也是對當時(shí)腐敗的朝廷的無(wú)奈。
創(chuàng )作背景
樂(lè )游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂(lè )游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們在樂(lè )游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時(shí)代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場(chǎng)之中失意，這首《樂(lè )游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。
程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》：“此詩(shī)當作于會(huì )昌四、五年(844、845)間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè )游原而作是詩(shī)，蓋為武宗憂(yōu)也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽(yáng)無(wú)限好’也。而內寵王才人，外筑望仙臺，封道士劉玄靜為學(xué)士，用其術(shù)以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂(yōu)之，以為‘近黃昏'也。
作者介紹
李商隱(公元813—858)，男，漢族，字義山，故又稱(chēng)李義山，號玉溪(豀)生、樊南生(樊南子)，晚唐著(zhù)名詩(shī)人。邠國公杜悰的表兄弟。他祖籍懷州河內(今河南省焦作市下轄沁陽(yáng)市、博愛(ài)縣)，生于河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))。19歲因文才深得牛黨要員太平軍節度使令狐楚的賞識，引為幕府巡官。25歲進(jìn)士及第。26歲受聘于涇源節度使王茂元幕，辟為書(shū)記。王愛(ài)其才，招為婿。他因此遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮之間當幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終生，46歲便憂(yōu)郁而死。
晚唐詩(shī)歌在前輩的光芒照耀下有著(zhù)大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，是晚唐著(zhù)名的詩(shī)人，杜牧與他齊名，兩人并稱(chēng)“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱(chēng)“三李”。與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于鄭州滎陽(yáng)(今滎陽(yáng)苜蓿洼村)。據《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已失傳。有《李義山詩(shī)集》。
早年經(jīng)歷
在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長(cháng)子，因此也就同時(shí)背負上了撐持門(mén)戶(hù)的責任。后來(lái)，他在文章中提到自己在少年時(shí)期曾“傭書(shū)販舂”，即為別人抄書(shū)掙錢(qián)，貼補家用。
李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀(guān)念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實(shí)上，他也確實(shí)努力承擔起家族的責任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時(shí)間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽(yáng)。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩(shī)文中流露出來(lái)，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書(shū)法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時(shí)，寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專(zhuān)家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫(xiě)作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫(xiě)作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（太和四年，830）的《謝書(shū)》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿(mǎn)志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書(shū)后，不羨王祥有佩刀�！�
詩(shī)風(fēng)
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫�，有些�?shī)較晦澀�，F存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！�
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創(chuàng )，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀(guān)認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫(xiě)女道士，甚至認為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨特風(fēng)格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評意見(jiàn)認為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)�！保�1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)詞藻華麗，并且善于描寫(xiě)和表現細微的感情。
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