劉長(cháng)卿：送上人

　　這是一首送行詩(shī)，詩(shī)中的上人，即靈澈。詩(shī)意在說(shuō)明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。下面和小編一起賞析一下劉長(cháng)卿的這首古詩(shī)-《送上人》!

　　送上人

　　孤云將野鶴，豈向人間住。

　　莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。

　　【注釋】：

　　上人：對僧人的尊稱(chēng)，言其內心境界超然于俗人之上。

　　將：與，共。

　　野鶴：借喻隱士。

　　沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養馬，道家以為第十二福地。

　　【譯文】

　　你是行僧象孤云和野鶴，

　　怎能在人世間棲居住宿?

　　要歸隱請別買(mǎi)沃洲名山，

　　那里是世人早知的去處。

　　【白話(huà)譯文】

　　野鶴駕著(zhù)孤云高飛天空，豈肯在人間居住?

　　你不必到著(zhù)名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。

　　【作品鑒賞】

　　前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢?因此詩(shī)人詼諧地說(shuō)：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉;因此，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無(wú)極。

　　三、四句是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛(ài)住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚名，然后接近權貴，以求聞達于皇帝，達到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買(mǎi)沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì )影響修行，會(huì )成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見(jiàn)，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩(shī)箋要》中說(shuō)：“索性勉其入山之深，是何等交誼?”

　　觀(guān)此詩(shī)作，寫(xiě)得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，“莫買(mǎi)沃洲山”，表現出詩(shī)人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，失孤云野鶴般脫俗的品性。

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