刘禹锡《昼居池上亭独吟》阅读答案及赏析
在日复一日的学习、工作生活中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。你所了解的阅读答案是什么样的呢？下面是小编为大家整理的刘禹锡《昼居池上亭独吟》阅读答案及赏析，欢迎阅读与收藏。
日午树阴正，独吟池上亭。静看教诲，闲想鹤仪形。
法酒①调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭②?
【注】
①法酒：按照法定规格酿造的酒。
②几杖复何铭：给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。汉代曾有《杖铭》诗：“历危乘险，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不强;有杖不任，颠跌谁怨?有士不用，害何足言?”
1.从体裁上看，本诗是_____________。
2.下列说法错误的一项是( )
A.首句写恬静优雅环境，衬托诗人孤独闲适的情韵。
B.颈联借法酒清琴，形神兼备地刻自已美好情操。
C.“浩然机已息”，作者于平静之语中表现旷达风度。
D.“几杖复何铭”，用反问直接表达了对朝廷的不满。
3.颔联“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”颇有意味，请简要评析。
4.古人写诗很讲究意象的塑造，这首诗就是一个很好的范例。诗中的诗人是怎样的形象?请结合全诗简析。
参考答案
1.五言律诗(近体诗)
2.D
3.诗人是一个备受打击，但仍然抗争不屈的形象。诗人从峰、鹤身上汲取了精神力量，并以蜂鹤自励，表明要像蜂那样勤劳勇敢，像鹤那样志趣高尚，可见诗人有着崇高的生活目标和美好的情趣。(意对即可)
4.诗人是个备受打击，但仍然抗争不屈，有着崇高的生活目标和美好情趣的形象。有着丰富的内心世界。他积极参加政治革命，后遭打击，也曾产生退隐念头，但从蜂、鹤身上汲取了精神力量，并以蜂、鹤自励，表明要像蜂那样勤劳勇敢，像鹤那样志趣高尚，进德修身，心存社稷。在被排挤出朝廷后，饮酒调节精神，弹琴陶冶性情，寄托高洁情怀，表现了他不甘沉沦，在寂寞中力求振作的精神。面对不平现实，——朝廷“有士不用”，也隐隐透出不平之气。
二：
1、“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个的环境，借此衬托诗人的情韵。
2、分析颔联中“看”和“想”的表达作用。
3、颔联“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”颇有意味，请简要评析。
4、古人写诗很讲究意象的塑造，这首诗就是一个很好的范例。诗中的诗人是怎样的形象?请结合全诗简析。
参考答案
1、恬静幽雅，孤独闲适
2、“看”是实写，，写出了亭子周围蜜蜂嗡嗡，生机勃勃的景象;“想”是虚写，想象仙鹤的姿态、性灵，烘托了亭内清新雅静的气氛，一虚一实，虚实结合，丰富了诗歌的内容，总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，表达诗人乐观的心态和高尚的节操，是极耐人寻味的。
3、颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。鹤是君子所化，所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，表达诗人乐观的心态和高尚的节操，是极耐人寻味的。
4、略
昼居池上亭独吟赏析：
刘禹锡是我国唐代一个很有政治抱负的诗人。长期遭贬，备受打击，却仍然抗厉不屈。这首诗正是充分地表现了他的可贵品格。唯写作时间不可确考，但定于公元836年(开成元年)分司东都以后，当无大误。
“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”，一生不曾偷闲;对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。
这一联出句从“看”字引出，是实写;对句则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化，所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人;取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的;而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
“浩然机已息，几杖复何铭?”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不强;有杖不任，颠跌谁怨?有士不用，害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。
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