竹枝詞劉禹錫
《竹枝詞二首》是唐代文學(xué)家劉禹錫的組詩(shī)作品，全詩(shī)詩(shī)人是如何描繪竹枝的呢?
竹枝詞二首
其一
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
其二
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
【注釋】
�、胖裰υ~：樂(lè )府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據民歌創(chuàng )作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。
�、魄纾号c“情”諧音�！度圃�(shī)》：也寫(xiě)作“情”。
�、浅蜕剑撼孩偎�。一名乳水。即今陜西省商縣西乳河。楚水注之，水源出上洛縣西南楚山。昔四皓隱于楚山，即此山也。其水兩源合舍于四皓廟東，又東逕高車(chē)嶺南，翼帶眾流，北轉入丹水(北魏酈道元《水經(jīng)注·丹水》)。②泛指古楚地的江河湖澤。巴山：①大巴山。巴山夜雨漲秋池。②泛指巴蜀一帶。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
�、劝腿耍孩俟虐椭萑�。②古曲名。“《陽(yáng)春》無(wú)和者，《巴人》皆下節。”晉張協(xié)《雜詩(shī)》之五試為《巴人》唱，和者乃數千。此詩(shī)中指古巴州人。
�、杀笨停鹤髡咦灾�，言客有思鄉情也。
�、始v(hé)那：踏曲的和聲。劉禹錫另有《紇那曲》："楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。周郎一回顧，聽(tīng)唱紇那聲"。"踏曲興無(wú)窮，調同詞不同。愿郎千萬(wàn)壽，長(cháng)作主人翁"。綠羅：①綠色的綺羅。②比喻綠水微波。③荔枝名。川人有稱(chēng)荔枝為綠羅者。詩(shī)中所指解釋歷未能統一。三種解釋者皆有，也都講得通。
【白話(huà)譯文】
劉禹錫于唐穆宗長(cháng)慶二年(822)正月至長(cháng)慶四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史，作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一組二首，作于另九首(《竹枝詞九首》)之后，大約是詩(shī)人前組九首完成后，又重新創(chuàng )做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之題，故又題為《竹枝詞二首》。
【賞析】
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習屈原作《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制成新的《竹枝詞》，描寫(xiě)當地山水風(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫(xiě)作上，多用白描手法，少用典故，語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng )作多首《竹枝詞》，分兩組，這是其中一組二首。
第一首是描寫(xiě)青年男女愛(ài)情的詩(shī)歌。它描寫(xiě)了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽(tīng)到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內心活動(dòng)。
首句“楊柳青青江水平”，描寫(xiě)少女眼前所見(jiàn)景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達的情事。并無(wú)直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫(xiě)的春江楊柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫(xiě)這位少女在聽(tīng)到情郎的歌聲時(shí)起伏難平的心潮。最后兩句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，是兩個(gè)巧妙的隱喻，用的是語(yǔ)意雙關(guān)的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無(wú)晴”。“晴”和“情”諧音，“有晴”、“無(wú)晴”是“有情”、“無(wú)情”的隱語(yǔ)。“東邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無(wú)晴”的說(shuō)明，實(shí)際上卻是“有情”、“無(wú)情”的比喻。這使這個(gè)少女聽(tīng)了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個(gè)聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對她是有情的，因為句中的“有”、“無(wú)”兩字中，著(zhù)重的是“有”。因此，她內心又不禁喜悅起來(lái)。這句用語(yǔ)意雙關(guān)的手法，既寫(xiě)了江上陣雨天氣，又把這個(gè)少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動(dòng)巧妙地描繪出來(lái)。
此詩(shī)以多變的春日天氣來(lái)造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對于表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛(ài)和引用的佳句。
這種根據漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見(jiàn)的'。它們是諧聲的雙關(guān)語(yǔ)，同時(shí)是基于活躍聯(lián)想的生動(dòng)比喻。它們往往取材于眼前習見(jiàn)的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子。”(歡是當時(shí)女子對情人的愛(ài)稱(chēng)。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。)又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”(的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見(jiàn)蓮，雙關(guān)見(jiàn)憐。)《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長(cháng)懸絲。”(因為會(huì )少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。)
這類(lèi)用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表情達意的民間情歌，是源遠流長(cháng)的，自來(lái)為人民群眾所喜愛(ài)。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩(shī)為廣大讀者所愛(ài)好，這也是原因之一。
第二首不像第一首那樣以諧音寫(xiě)含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發(fā)懷鄉幽思。
首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹寫(xiě)卻流露出詩(shī)人因王叔文派政治革新案多年貶謫遠任的愁苦。楚地巴山遠離長(cháng)安，雖然暫時(shí)避開(kāi)政治漩渦，但對于心懷遠大抱負的詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻是心仍有不甘的。“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。”(李白《登金陵鳳凰臺》)這也許正是詩(shī)人內心最真實(shí)的想法。這不能不使人愁苦，傷心失意下也屬正常。壓在心頭的大石無(wú)法移開(kāi)，難以消除的寂寞和煩悶更無(wú)法排遣。江雨又來(lái)，淅瀝不歇，更添傷情。
“巴人能唱本鄉歌。”于此傷情懷思之下巴人鄉歌又傳入耳。“歌者那知聽(tīng)者愁，一聲一嘆總牽情。”巴人歌唱本屬常有之事，詩(shī)人卻將其平常事入詩(shī)中，可見(jiàn)詩(shī)人自己心緒卻是常常不平靜的。自然不是只因耳聽(tīng)巴人歌聲才起的不平靜，人總是會(huì )因某事而及他情。這是再自然正常不過(guò)的了。本來(lái)由江雨多引起的傷情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。
聞歌思歸，自然引出下兩句：“今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”歸去。長(cháng)安，不算是自己的歸處，多次的貶謫打擊，他怕是早已對政治不懷希望了，長(cháng)安那里只是自己的傷心地而已。至于詩(shī)人想歸何處，可以從詩(shī)句中推測�！都v那》當是詩(shī)人家鄉的鄉歌。身披綠色綺羅踏著(zhù)《紇那》曲的和聲邊舞邊歌的鄉人想必是歡迎自己歸來(lái)的一朝離鄉，飄零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有這樣的想法，窗外的綠水微波漸漸幻成故鄉人身上迎風(fēng)而舞迎己歸來(lái)的綠色綺羅，耳邊聽(tīng)聞的《紇那》節拍又顯得那樣的清晰明了。
組詩(shī)歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當地民歌中汲取素材，變民俗風(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng )作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng )作中雅俗互補的重要意義。
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