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簡(jiǎn)析劉禹錫詩(shī)歌的“雄奇”
劉禹錫詩(shī)歌的“雄奇”主要體現在劉禹錫創(chuàng )作心態(tài)內隱外顯兩種心態(tài)的對比及其詩(shī)歌的選材的“雄奇”。
胡震亨在《唐音癸簽》中認為元和而后“昌黎之鴻偉，柳州之精工，夢(mèng)得之雄奇，樂(lè )天之浩博”。通覽明朝的詩(shī)歌創(chuàng )作，宗唐是主流的，而盛唐的大詩(shī)人在是作為模范來(lái)被尊崇，對中唐的眾多詩(shī)人重視不夠。胡震亨是位唐詩(shī)輯錄大家編輯有《唐音統簽》，其中前九簽都是唐詩(shī)集，他對劉禹錫的評價(jià)更加的客觀(guān)。劉禹錫作為中唐時(shí)期的詩(shī)人，他的詩(shī)歌是以“風(fēng)格勝”。胡震亨是位精通唐詩(shī)的評論家，他在建議當時(shí)的文人有選擇地學(xué)習中晚唐詩(shī)人作品的時(shí)候，把劉禹錫放到了“大家才具”的地位，評論他的詩(shī)的風(fēng)格是“雄奇”。在胡震亨看來(lái)劉禹錫的“雄奇”是可以“開(kāi)擴胸襟，贊助筆力”的。所以說(shuō)，劉禹錫詩(shī)歌“雄奇”的風(fēng)格是著(zhù)眼于胸懷開(kāi)拓的方面的，這主要是著(zhù)眼于接受者對于作者的接受認可來(lái)說(shuō)的，而開(kāi)拓胸襟的必要手段和方法就是感悟意境。另外，我將“雄奇”視為“豪”的下位風(fēng)格，主要指的是劉禹錫樂(lè )觀(guān)的性格的詩(shī)意的表達，“雄奇”大致體現在以下兩個(gè)方面：
一、劉禹錫創(chuàng )作心態(tài)的特別：內隱外顯兩種心態(tài)的對比
縱觀(guān)劉禹錫的一生和他的文集來(lái)看，劉禹錫對外表現為人豁達，對內內心也有著(zhù)無(wú)法消解的憂(yōu)愁。劉禹錫是位失敗的政治家，在憲宗永貞元年被貶之后，可以說(shuō)就開(kāi)始了他痛苦而無(wú)奈的“播遷一生”的仕進(jìn)之路，“劉禹錫久落魄，郁郁不自聊”。雖說(shuō)如此，但是劉禹錫在詩(shī)中也不是不言愁，不言苦的，例如他作于元和十年的《赴連州途經(jīng)洛陽(yáng)，諸公置酒相送，張員外賈以詩(shī)見(jiàn)，率爾酬謝之》：
謫在三湘最遠州，邊鴻不到水南流。如今暫寄尊前笑，明日辭君步步愁
從詩(shī)中我們能夠看出，面對朋友的盛情款待劉禹錫是十分欣慰的，尊前暫笑蕩滌掉了自己的貶謫之苦，離別了朋友才會(huì )步步愁。一首詩(shī)中有苦有甜，有貶官的無(wú)奈，也有朋友的真摯的感情。這是劉禹錫第一次被召回長(cháng)安之后，只是因為一首《元和十年，自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》，再次外放逐任連州刺史途中所作。面對政治和人生上的第二次打擊，劉禹錫只在兩首詩(shī)中提到承召后再貶的經(jīng)歷，另一首是《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈別》：
去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。
歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。
桂江東過(guò)連山下，相望長(cháng)吟有所思。
相比較于同時(shí)貶謫的同僚來(lái)說(shuō)，劉禹錫更能迅速消解貶謫之苦。柳宗元自被貶出京之后，他的詩(shī)歌就帶上了幽冷怪奇的成分，他的《江雪》就是最好的例子。但是劉禹錫卻不同，他從貶所民俗民風(fēng)中發(fā)現了新的詩(shī)歌材料。他多年在朗州，連州和夔州，這些地方雖說(shuō)偏遠，但是大自然的物象及其的豐富，民風(fēng)十分淳樸，對于久居北方的劉禹錫來(lái)說(shuō)，新奇的環(huán)境確實(shí)對于治療政治傷痛有很好的作用，也為他另辟蹊徑的詩(shī)作提供了啟發(fā)和素材。美麗的自然意象令劉禹錫獲得了更開(kāi)闊豪邁的胸襟。敬宗寶歷二年劉禹錫和白居易同返洛陽(yáng)時(shí)，在揚州相逢，白居易作《醉贈劉二十八使君》：
為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。
詩(shī)稱(chēng)國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風(fēng)光長(cháng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
劉禹錫作《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
白居易詩(shī)中表達了無(wú)盡的無(wú)奈和對才子不幸的感慨，白居易夸贊劉禹錫作詩(shī)堪稱(chēng)“國手”，但是被命運捉弄也只能無(wú)可奈何，被貶的二十三年失去的太多，白居易并未與劉禹錫同時(shí)被貶，二人到晚年才相識，從歷史來(lái)看，白居易的喟嘆和評價(jià)是合理的。但是劉禹錫卻與之截然的不同，他雖說(shuō)認同這二十三年的時(shí)間和世事變遷的事實(shí)，頷聯(lián)的“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”和尾聯(lián)中的“暫憑杯酒長(cháng)精神”就說(shuō)明他對自己的前途充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的希望和憧憬。面對挫折劉禹錫坦然面，用豁達豪邁的胸襟來(lái)溶解內心的愁苦，所以他的詩(shī)歌久很明顯的表現出內隱愁苦外顯豁達的兩種性格特點(diǎn)。
二、劉禹錫詩(shī)歌的選材的“雄奇”
劉禹錫作為中唐具有獨立風(fēng)格的詩(shī)人，沒(méi)有受到“元和之風(fēng)尚怪”文風(fēng)的影響，而是另辟蹊徑形成了一種“雄奇”的詩(shī)風(fēng)。
在《唐詩(shī)別裁》中有一首沒(méi)有詩(shī)題的劉禹錫的詩(shī)：
清晨等天壇，半路逢隱晦。疾行穿雨過(guò)，卻應視云背。白云照其上，風(fēng)雷走于內�；醒┖７�，槎牙玉山碎。蛟龍露髭鬣，神鬼含變態(tài)。萬(wàn)狀互生滅，百音以繁會(huì )。俯觀(guān)群動(dòng)靜，始覺(jué)天宇大。山頂自晶明，人間已靄霈�；砣恢鼗钄�，渙若春水潰。反照入松門(mén)，瀑流飛縞帶。遙光泛物色，余韻吟天籟。洞府撞仙鐘，樹(shù)墟起夕靄。卻見(jiàn)山下侶，已知迷世代。問(wèn)我何處來(lái)，我來(lái)云雨外。
太陽(yáng)照在云背上，風(fēng)雷伴隨著(zhù)雨在天際之中，氣象壯觀(guān)，云沒(méi)有固定形狀地在天際游走，如此壯觀(guān)的雷雨場(chǎng)面，本來(lái)是駭人恐怖的，這樣一說(shuō)卻多了幾分神異和新奇。人站在雨外觀(guān)雨，是種奇特的經(jīng)歷，其景色也奇特。云遮之處暗淡，云未遮之處明亮，同在一個(gè)天宇下卻有著(zhù)這樣的差異，這便是詩(shī)中所傳達出來(lái)的一種奇特的韻味。類(lèi)似的作品還有《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”從選材上來(lái)看一個(gè)是景物描寫(xiě)，一個(gè)是雙關(guān)抒情，但是二者在自然景觀(guān)的選材上是相同的。
劉禹錫的兩首桃花詩(shī)是文學(xué)史上著(zhù)名的掌故。唐高祖借助道教立國，劉禹錫對著(zhù)名道觀(guān)玄都觀(guān)里的道士進(jìn)行嘲諷，難免會(huì )為政敵找到可乘之機：“人嘉其才而薄其行。”劉禹錫本該在被貶十年之際就會(huì )召回京城任“南省郎”，但是兩句“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，總是劉郎去后栽”就又被貶為播州刺史。劉禹錫不會(huì )不知道個(gè)中緣由，但是他蔑視一切的氣魄讓他選取別人不敢吟詠的玄都觀(guān)里的桃花和道士，來(lái)加以諷刺，而且還是一而再寫(xiě)，歷遭被貶都沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉劉禹錫內心對客觀(guān)事物發(fā)展正確的判斷和自信的力量。劉禹錫的諷刺是正確的，但貶謫并未消磨掉變革信心還是難得的，尤其是經(jīng)歷二十多年的時(shí)間更是奇偉不凡。
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