柳宗元《天說(shuō)》

　　中國唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。收入《河東先生集》、《柳宗元集》。文章著(zhù)重批判天能賞罰的唯心主義天命觀(guān)，闡發(fā)天沒(méi)有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀(guān)點(diǎn)。文中說(shuō)：“彼上而玄者，世謂之天;下而黃者，世謂之地;渾然而中處者,世謂之元氣;寒而暑者,世謂之陰陽(yáng)。是雖大，無(wú)異果、癰痔、草木也。”指出天、地、陰陽(yáng)與果瓜、草木等同樣都是自然現象，是物質(zhì)存在的不同形式。天沒(méi)有意志，不能賞功罰惡，“功者自功，禍者自禍”。國家的興亡衰盛,個(gè)人的貴賤禍福, 與天根本不存在互相感應的關(guān)系�！短煺f(shuō)》堅持唯物主義觀(guān)點(diǎn)，闡述了天人關(guān)系的問(wèn)題，但忽視人類(lèi)認識和掌握自然規律的能動(dòng)作用。

　　天說(shuō)內容：

　　(韓文公登華而哭，有悲絲泣岐之意，惟沈顏能知之。今其言曰，人能賊元氣陰陽(yáng)而殘人者則有功。蓋有激而云。柳子因而為之說(shuō)，謂天地元氣陰陽(yáng)不能賞功而罰惡。要其歸，欲以仁義自信，其說(shuō)當矣。然曰天不能賞罰善惡者，何自而勸沮乎?韓文公曰：今之言性者，雜佛老而言。正為柳子設也。劉禹錫云：子厚作《天說(shuō)》以折退之之言，非所以盡天人之際，故作《天論》三篇以極其辯。然公繼與禹錫書(shū)云：凡子之論，乃吾《天說(shuō)》注疏耳。禹錫《天論》，今附此后。)

　　韓愈謂柳子曰：“若知天之說(shuō)乎?吾為子言天之說(shuō)。今夫人有疾痛、倦辱、饑寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃!’又仰而呼天曰：‘何為使至此極戾也?’若是者，舉不能知天。夫果蓏，(按許慎《說(shuō)文》：在木曰果，在地曰蓏。張晏云：有核曰果，無(wú)核曰蓏。應劭云：木實(shí)曰果，草實(shí)曰蓏。又一說(shuō)云：有殼曰果，無(wú)殼曰蓏。魯果切。)飲食既壞，蟲(chóng)生之;人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘺痔。(《說(shuō)文》：癰，腫也。瘍，頑瘡。贅，謂贅肉。瘺，頸腫，一曰久創(chuàng )。痔，后病也。癰，音邕。瘍，音陽(yáng)。疣，音尤。贅，朱芮切。瘺，音漏。痔，丈里切。)蟲(chóng)生之;木朽而蝎中，(蝎，音曷，木中蟲(chóng)，非螫毒音歇者。)草腐而螢飛，(腐，音輔，爛也。)是豈不以壞而后出耶?物壞，蟲(chóng)由之生;元氣陰陽(yáng)之壞，人由之生。蟲(chóng)之生而物益壞，食嚙之，(嚙，倪結切。)攻穴之，蟲(chóng)之禍物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也;繁而息之者，物之仇也。人之壞元氣陰陽(yáng)也亦滋甚：墾原田，(墾，音墾，耕治也。)伐山林，鑿泉以井飲，窾墓以送死， (窾音款，空也。)而又穴為偃溲，(“偃”，一作“?amp;#93;”�！肚f子》：觀(guān)室者周于寢廟，又適其偃焉。注：偃，謂屏廁，屏廁則以偃溲�！都�韻》：溺謂之溲，音搜。)筑為墻垣、城郭、臺榭、觀(guān)游，疏為川瀆、溝洫、陂池，燧木以燔，(音煩，爇也。燧，音遂。)革金以镕，陶甄琢磨，(甄，音堅。) 悴然使天地萬(wàn)物不得其情，幸幸沖沖，(幸，音幸。)攻殘敗撓而未嘗息。其為禍元氣陰陽(yáng)也，不甚于蟲(chóng)之所為乎?吾意有能殘斯人使日薄歲削，禍元氣陰陽(yáng)者滋少，是則有功于天地者也;繁而息之者，天地之仇也。今夫人舉不能知天，(“人”下一有“之”字。)故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為何如?”

　　柳子曰：“子誠有激而為是耶?則信辯且美矣。吾能終其說(shuō)。彼上而玄者，世謂之天; 下而黃者，世謂之地;渾然而中處者，世謂之元氣;寒而暑者，世謂之陰陽(yáng)。是雖大，無(wú)異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也。其能有報乎?番而息之者，其能有怒乎?天地，大果蓏也;元氣，大癰痔也;陰陽(yáng)，大草木也;其烏能賞功而罰禍乎?功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者大謬;呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。子而信子之義以游其內，生而死爾，烏置存亡得喪于果蓏、癰痔草木耶?”

　　作者簡(jiǎn)介：

　　柳宗元(773—819)，字子厚，世稱(chēng)“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”。劉禹錫與之并稱(chēng)“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱(chēng)“王孟韋柳”。是唐宋八大家之一。唐宋八大家其余的七人為唐代的韓愈和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。祖籍河東(今山西永濟)。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長(cháng)安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)。

　　柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬，在此期間，寫(xiě)下了著(zhù)名的《永州八記》(《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)。元和十年(815)春回京師，又出為柳州刺史(所以稱(chēng)柳柳州)，政績(jì)卓著(zhù)。憲宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易都是他的好友。

　　柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著(zhù)作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河東集》。

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