柳宗元《始得西山宴游记》阅读训练附答案
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原文：
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘扛，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀捷而登，箕踞而邀，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，蚜然洼然，若垤若穴，尽寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培? 为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。
——柳宗元《始得西山宴游记》
阅读训练一：
1、解释下列句子中加点字的意思。
(1)望西山，始指异之。_______
(2) 然后知吾向之未始游，游于是乎始。_______ 。
2、解释下列句子中加点的字，并从学过的其它文言文中找出一个含有这个字且意义、用法相同的句子，写在下面。
然后知是山之特立。_______
句子：_____________ 。
3、阅读选文，你有什么启发或感悟?请结合你的生活体验，谈一谈自己的看法。
答：_________ 。
阅读训练二：
9.下列加点词意义不同的一项 （）
A. 皆在衽席之下 虽席地不容闲也
B.而莫得其涯 学海无涯苦作舟
C.自远而至 至无所见而犹不欲归
D.而不知其所穷 穷山之高而上
10.赏析有误的一项（）
A.文段的 “ 高下之势、尺寸千里、外与天际 ” 三组画面，生动、准确的描绘出西山的 “ 怪异 ” 之景。
B.文段中的 “ 过、缘、斫、焚 ” 四个动词，领起四个短语，构成一种急促之势，说明他老而不稳的性格。
C.在表现手法上，文段采用了 “ 从对面着笔 ” 的描写手法(即衬托)，产生了不同凡响的艺术效果。
D.在主题上，情景交融，将山水人格化，达到了描摹山水与言志抒情完美结合的境界。
11.翻译下列文句。
① 心凝形释，与万化冥合。
______________________________________________________
② 岈然洼然，若垤若穴。
______________________________________________________
12. 文中有一句采用虚实结合的手法 , 表现出西山超凡脱俗的神韵 , 这一句是：______________________________
阅读训练三：
1、下列句子中加线词意思相同的一项是（）
A.因坐法华西亭 因使唐雎使于秦
B.若垤若穴 若为佣耕，何富贵邪?
C. 然后知是山之特立，不与培蝼为类。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
D. 萦青缭白，外与天际，四望如一。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
2、下列加线词意义不相同的一项是（）
A.皆在衽席之下 虽席地不容闲也
B.而莫得其涯 学海无涯苦作舟
C.自远而至 至无所见而犹不欲归
D.而不知其所穷 穷山之高而上
3、下列各组中加线词的意义和用法不同的一项是：
A.始指异之 皆指目陈胜
B.而不知太守之乐 而不知其所穷
C.苍然暮色，自远而至 颓然就醉，不知日之人
D.其高下之势 安陵君其许寡人
4、下面说法有误的一项是（）
A.文段中的“高下之势”、“尺寸千里”、“外与天际”三组画面，生动、准确地描绘出西山的“怪异”之景。
B.文段中的“过”“缘”“斫”“焚”四个动词，领起四个短语，构成一种急促之势，说明他老而不稳的性格。
C.在表现手法上，文段采用了“从对面着笔”的描写手法(衬托)，产生了不同凡响的艺术效果。
D.在主题上，情景交融，将山水人格化，达到了描摹山水与言志抒情完美结合的境界。
5、对下列文句理解有误的一项是：（）
A、望西山，始指异之：看到了西山，才指点着认为它奇异。
B、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：悠悠然与天地之气一道，而不知它的边际;巍峨无边啊与造物者相处，而不知它的尽头。
C、然后知吾向之未始游：这以后才知道我以前并未真正地游览过。
D、萦青缭白，外与天际，四望如一：青山白云，萦回壕绕，山里山外，水天一色，向四周一望，浑然成为一个整体。
6、对选文的有关内容品析有误的一项是：（）
A.“心凝形释，与万化冥合。作者把自己融入到西山美景之中，与之构成一种物我合一的意象，把他那种忘情于山水的情态推向了高峰。
B.“然后知是山之特立，不与培塿为类。”隐含了作者不与世俗之徒为伍的气节。
C.从“然后知吾向之未始游，游于是乎始”句中的“游于是乎始”可以看出，该文不仅是柳宗元《永州八记》这组游记之开宗明义之作，而且它贯领全组文章，使其构成一个首尾呼应，脉络一贯的整体。
D.寄情于景，托物寓志，是本段文字的一大特色。文中叙事写景，都饱含着作者丰富的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅的心境。
7、文中有一句采用虚实结合的手法，表现出西山超凡脱俗的神韵，这一句话是什么?(用原句回答，不能增、减、错字。)
答：
(1)高的地方像深山一样深邃，低的地方像池一样低陷，有的像小土堆，有的像洞穴。(2)精神凝聚安定，形体得到解脱，与万物的变化暗暗相合。
8、既把艰难的登山历程表现得鲜明而充满动感，又曲折地表达了作者在一种难以言传的渴望中逐渐亢奋起来的情绪的句子是
9、“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。”这里的“醉”与以往的“醉”是否一样，为什么?文中用“入”而不用“落”，妙处何在?
答
10、本文写西山宴游之乐，是为了抒发作者什么样的感情?
11.本文写景，抓住了西山“ “的特点，写情，寄情于景，文中的“ ”
一句突出了自己与自然融为一体的感受。
12、翻译句子
心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始
萦青缭白，外与天际，四望如一。
遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。
苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
参考答案一：
1.(1)感到惊奇(2)从前
2.是：这 例示：是亦不可以已乎?/是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。
3.启发或感悟可从以下角度回答：(1)只有志存高远，胸襟开阔，才能有所作为。(2)人与自然应该和谐相处，甚至达到天人合一的境界。(3)只有躬身实践，善于探索发现，才能正确认识事物。
参考答案三：
1、《始得西山宴游记》”永州八记”2、A
3、①幽深的溪泉，奇异的石头，无论多远都能到达(再远都到了)。
②到了就分开野草坐下，将壶中的酒喝完，喝醉了。
4、为下文写西山的独特出众作铺垫
5、能写出哲理(如”天外有天，人外有人””求学之路，永无止境，永不知足””对事物的认识不能靠主观臆断，要探索实践”等)才停止得2分;能结合自己的生活体验，得1分。
1、C 2、A 3、D 4、B 5B 6B
7、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
8、遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。
9、这里的“醉”指的是陶醉于大自然的美景中，而前者的醉指的是借酒浇愁排遣胸中的郁闷。用“入”字显得悄无声息，更能见出作者陶醉于自然美景之中忘了周围的一切
10、抒发了作者寄情山水，聊以忘忧的傲世情怀。
11、“怪特” “心凝形释，与万化冥合”
12、我的心似凝结，忘掉了一切思虑;我的身体也像消散在空气中一样，已经与这天地万物融合在一起。这时我才领悟到自己从前还没有过真正的游览赏景的体验，真正的游览赏景是从这里开始的。
萦绕着青山，缭绕着白云。向远处伸展着，跟蔚蓝的天空融为一体。
于是让我的仆人将我渡过湘江，顺着染溪望前走，一路上烧毁茅草，砍伐杂木杂木，一直向山的最高峰爬去，穷尽山的最高位置才停止。
夜幕从远处飘浮至身边，直到天已黑了，还是不愿回去。
创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年）。
作品鉴赏
这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘忧的目的没有达到。
“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。
第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。
艺术特点
紧扣题目，选材独特。独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧······觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。
构思精巧，结构严谨。开始先概写平日游览之胜，继而再写西山之宴游，在这里作者采用曲折入题的方法，欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，折入始得西山之宴游。铺垫充分，转折自然，说明西山之游，既是昔日游遍诸山的继续，又是一系列新的宴游的开始。文章紧扣“始得”，前后照应，气脉贯通，可谓新颖、巧妙、匠心独具。
比照与映衬的使用。文章一开始，作者就表明了被贬后的忧惧、苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。自然景物的美好与社会现实的黑暗，不协调地激荡着作者的情感。作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜；写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。
妙用回环手法。“无远不到，到则披草而坐；倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。”这里运用了顶针续麻的修辞方法，这样就上下勾连，连贯而下。这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。它概括了一个接一个的漫游活动，略去了无关紧要的交待性叙述，强调了这些动作的连续性和随意性，渲染了乘兴而来，漫不经心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。例如，写“披草而坐，倾壶而醉”，正是他孤寂性格的表现；写西山“特立”，正是他傲世蔑俗的写照。实际上，柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。他不过是借景抒怀，在山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇。
名家评价
储欣《唐宋八大家类选》卷十：“前后将‘始得’二字，极力翻剔。盖不尔，则为‘西山宴游记’五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。”
沈德潜《唐宋八家文读本》卷九：“从‘始得’字着意，人皆知之。苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。此篇领起后诸小记。”
林云铭《古文析义》卷十三：“全在‘始得’二字着笔。语语指划如画。千载以下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。”
浦起龙《古文眉诠》卷五十三：“‘始得’有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。”
林纾《古文辞类纂选本》卷九：“此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为谬人，以山水放，何必‘惴栗’？知‘惴栗’，则知过矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不与培楼为类，是知‘道’后远去群小也。悠悠者，知‘道’之无涯也。洋洋者，抱‘道’之真体也。无所见犹不欲归，知‘道’之可乐，恨已往之未见也。于是乎始，自明其投足之正······全是描写山水，点眼处在“惴栗”、“其隙”四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。”
作者简介
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。
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