柳宗元的德育思想

时间：2024-09-04 09:54:59 秋莹柳宗元

柳宗元的德育思想

　　在日常生活或是工作学习中，大家一定都或多或少地了解过一些诗人，下面是小编为大家收集的关于柳宗元的德育思想，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　柳宗元的作品除蕴涵丰富的政治思想、哲学思想、宗教思想、法学思想外，也包含了一些心理学思想和教育心理思想，这其中就有他的德育思想。

　　一、德育的目的

　　柳宗元重视德育，认为德育的目的就是为了培养行道的君子。

　　柳宗元否定天命而重人事，认为封建王朝施行德政才能得到民众拥护而巩固其统治。他在《贞符》中说:

　　受命不于天，于其人;休符不于祥，于其仁。德绍者嗣，道怠者夺。未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。

　　柳宗元对于君子，表明了自己的一系列看法。首先，君子应该“无忘生人之患”(《答周君巢饵药久寿书》)，“心乎生民而已”(《伊尹五就桀赞》)。其次，君子作了官吏，也应该认识到“为吏者，人役也”(《送范明府序》)，而不能颠倒主仆，奴役人民。再次，君子是人格高尚的人，内外兼修，“内可以守，外可以行其道”(《与杨诲之第二书》)。最后，君子为国家所用，就出而施行治道，“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”(答贡士元公瑾论仕进书)。不能得到使用，就居家修养以完善自身，“贤者不得志于今，必取贵于后”(《寄许京兆孟容书》)，“能著书，断往古，明圣法，以致无穷之名”(《与顾十郎书》)。

　　二、德育的过程

　　1.五常为规――道德认识

　　五常是五项常行的道德规范，沿着五常而行就是圣人的中正之道。柳宗元在《时令论》中说:“圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可常行者也。”五常之中，基本的是仁义两项。他在《四维论》中说:“圣人之所以立天下曰仁义。仁主恩，义主断。恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。”可见，柳宗元的道德认识就是以五常为规。

　　2.诫惧忧道――道德情感

　　柳宗元作《诫惧箴》，说“祸至后惧，是诚不知，君子之惧，惧乎未始。”意思是说祸患临头才害怕，这是不明智的;君子在祸患发生前，就知道提高警惕。一些人干丑事、坏事，往往有前惧早畏与后惧晚畏之分。善于前惧早畏的人，一般当自己的恶念萌发之时，或当自己的恶行实施，或畏于人知，或畏于法纪，立马排除恶念，中止恶行，这样，可使自身及时跃出泥潭，避免无力自拔，避免付出高昂的代价。

　　柳宗元作《忧箴》，说“所忧在道，不在乎祸”。这表明了他抛开个人的得失，一心只为“行道”的思想。《忧箴》中还以“有闻不行，有过不徙;宜言不言，不宜而烦;宜退而勇，不宜而恐;中之诚恳，过犹不及。忧之大方，惟是焉急”，说出了值得忧愁的几件事。

　　3.植志笃道――道德意志

　　立志对行道非常重要，是能否成为君子的关键。柳宗元说:“君子学以植其志，信以笃其道”(《送薛判官量移序》)。柳宗元自己是立志信道的人，实际上，他少年时就树立起宏伟的志愿，他在《答贡士元公瑾论仕进书》中写道“始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者”，又在《送娄图南秀才游淮南将入道序》中说“夫形躯之寓于土，非吾能私之，幸而好求尧舜孔子之志，唯恐不得，幸而遇行尧舜孔子之道，唯恐不慊。”

　　4.行本诚先――道德行为

　　柳宗元非常重视道德行为。他认为作家从事写作的首要条件，是必须有好的行为和品德。“文以行为本，在先诚其中”(《报袁君陈秀才避师名书》)。这里不单指个人道德行为，同时是指坚持一定的政治理想和伦理道德的各种行为活动。

　　三、德育的原则与方法

　　1.方中圆外，经权结合

　　柳宗元在《与杨诲之书》中说“吾故欲方其中，圆其外，今为足下作〈说车〉，可详观之。”然后在《说车赠杨诲之》》中把个人立身处世比喻为一辆“任重而行于世”的车，且说“中不方，则不能载;外不圆，则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。”要求做人既要有原则，又要灵活。换一种说法，就是要做到经权结合。

　　经也者，常也;权也者，达经也。皆仁智之事也，离之，滋惑矣。经非权则泥，权非经则悖……知经而不知权，不知经者也。知权而不知经，不知权者也。偏知而谓之知，不智者也。偏守而谓之仁，不仁者也。知经者，不以异物害吾道，知权者，不以常人怫吾虑，合之于一而不疑者，信于道而已者也。(《断刑论下》)

　　这段话的意思是:经，是常规，权，是实现经的手段。都是为了达到仁和智。把经和权割裂开来，那就十分糊涂了。没有权的经是拘泥的，没有经的权是背理的……懂经而不懂权，并不是真懂经。懂权而不懂经，也不是真懂权。

　　在这里，经就是原则性，权就是灵活性。道德实践要遵守一定的原则，否则就谈不上道德，但实践中遇到具体情况时也要求一定的灵活性。只有经权结合，才是真正的知经又知权，才符合大中之道。

　　2.韬义服和，刚柔兼济

　　柳宗元在《佩韦赋》中说“执中而俟命兮，固仁寿之善谋……故曰:纯柔纯刚兮，必削必薄。纯刚纯强兮，必丧必亡。韬义于中，服和于躬，和以义宣，刚以柔通。守而不迁兮，变而无穷，交得其宜兮，乃获其终。”主张纯柔弱或纯刚强都是片面的，不会长久，应该刚柔兼济，避免偏向。这实际上是一种中和思想，符合儒家一贯的“中庸”论。

　　3.学焉至道，周乎志艺

　　柳宗元认为，有道的君子并非天生而就，而是后天学习而成。他说:圣人之道，学焉而必至(《送从弟谋归江陵序》)。他学习非常勤奋，即使在疾病缠身的时候也不忘读书，有言为证“仆近求得经史诸子数百卷，常候战悸稍定时即伏读，颇见圣人用心贤士君子立志之分”(《与李翰林建书》)。又要求君子在艺能方面具备相当的条件。他在《送元秀才下第东归序》中说:“周乎志者，穷踬不能变其操，周乎艺者，屈抑不能贬其名。其或处心定气，居斯二者，虽有穷屈之患，则君子不患矣。”

　　4.要有乎内，而饰乎外

　　柳宗元主张作人要内有德才，外有文才;作文要内有思想性，外有艺术性。他在《送豆卢膺秀才南游序》中说“君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者……”

　　有了德才，还需要去表现。只有磨练掌握了真才实学，又把它很好地发挥了出来，这样“有乎内”，还“饰乎外”，形成内容和形式的统一，就可以达到圣贤所看重的理想境地。

　　柳宗元对德育的诸方面都有所论述，可见他的德育思想也是比较丰富的。

　　拓展阅读：

　　人物生平

　　早年生活

　　柳宗元的祖籍是河东郡（河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”），祖上世代为官（七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相，曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令）。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏，祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。

　　柳宗元773年，柳宗元生出生于京城长安。四岁时，母亲卢氏和他住在京西庄园里，母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。（九岁时遭遇建中之乱，建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火）

　　公元785年（贞元元年），柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，直接接触到社会，增长了见识。他参与社交，结友纳朋，并受到人们的重视。不久，他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

　　少年成才

　　792年，柳宗元被选为乡贡，得以参加进士科考试。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。不久，柳宗元的父亲柳镇去世，柳宗元在家守丧。796年，柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。

　　801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

　　革新期间

　　805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。柳宗元由于与王叔文等政见相同，也被提拔为礼部员外郎，掌管礼仪、享祭和贡举。（此时，在王叔文周围还有许多相同政见的政治人物，包括韩泰、韩晔、刘禹锡、陈谏、凌准、程异、陆质、吕温、李景俭、房启等人，他们形成了一个政治集团）。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。

　　805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。

　　左迁永柳

　　永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。

　　815年，柳宗元离开永州，生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。

　　815年（元和十年）1月，柳宗元接到诏书，要他立即回京。2月，经过一个多月的跋涉，柳宗元回到了长安。在长安，柳宗元没有受到重用，由于武元衡等人的仇视，不同意重新启用。3月14日，柳宗元被改贬为柳州刺史。3月底，柳宗元从长安出发，赴柳州，六月二七日抵达。819年（元和十四年），宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。

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