柳宗元《石澗記》原文及譯文
《石澗記》為唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng )作的一篇游記，為《永州八記》的第七篇。以下是小編收集整理的柳宗元《石澗記》原文及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
柳宗元《石澗記》原文及譯文 篇1
《石澗記》原文：
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò )之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè )乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。
由渴而來(lái)者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè )者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。
《石澗記》譯文：
游覽、整修石渠的事情已經(jīng)結束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三分之一。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門(mén)堂的基石像筵席上擺滿(mǎn)菜肴，有的像用門(mén)檻隔開(kāi)的內外屋，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著(zhù)衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木，像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè )的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)到這里嗎？到石澗的日子，與石渠相同。
從袁家渴來(lái)的人，先到石渠后到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個(gè)。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。
《石澗記》賞析：
這篇游記緊承《石渠記》，是《永州八記》的第七篇。文章也是寫(xiě)清泉美石，但同《小石潭記》《石渠記》諸篇比較，有其獨特之處：作者善用新穎貼切的比喻來(lái)描攀景物，使其可感。
文章可分兩段。第一段先交代石澗的方位，接著(zhù)描繪石澗的風(fēng)光。作者用較多的筆墨寫(xiě)石。作者用貼切的明喻，把鋪滿(mǎn)水底的石頭描繪得如同一個(gè)房舍整齊、家什完備的家庭，充滿(mǎn)了生活氣息，散發(fā)看屋室的溫馨。這里的泉水也奇妙無(wú)比。這段文字，使石澗的奇妙一下就顯出情味來(lái)，這情味是非常悠然、清麗、明朗的。這是一個(gè)令人神往的水中世界，于是作者撩起衣服，赤著(zhù)雙腳，渡水過(guò)去。這里，作者展開(kāi)了豐富的想象，運用借喻和整齊對稱(chēng)的四字句，構思了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的意境。讀起來(lái)也瑯瑯上口，富有節奏感。如果說(shuō)前面作者寫(xiě)的清泉美石，是用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感知的，這里寫(xiě)的則是用心靈感受到的。作者完全沉醉在這奇麗的世界里。自然而然地發(fā)出感慨。這些感慨，包含著(zhù)作者的復雜的情感，既有陶醉于自然風(fēng)光的快樂(lè )和滿(mǎn)足，又有難言的優(yōu)傷和哀怨，更多的則是借石潤的美好景色來(lái)自我安慰。然后交代了游覽石澗的時(shí)間，是和游石渠同一天。
第二段具體描述了幾處游覽勝地的地理位置之間的關(guān)系和沿途的風(fēng)景。從袁家渴過(guò)來(lái)，先到石渠，后到石澗；從百家瀨向上游過(guò)來(lái)，先到石澗，后到石渠。石澗可以找到的源頭。都來(lái)自石城村的東南，這一帶可以游樂(lè )的地方有好幾處。再往上走是深山幽林，越來(lái)越陡峭艱險，道路太窄不能走到盡頭。
這篇游記的最大特色，就是景由情生，于常景中寫(xiě)出奇景。其實(shí)，作者筆下的石潤，只不過(guò)是一條亂石縱橫、流水交加的普通山澗，它既無(wú)險壑奇石之趣，也無(wú)激流飛瀑之觀(guān)，甚至說(shuō)不上有一點(diǎn)點(diǎn)異于其他任何一條山澗的特別之處，在一般游人看來(lái)絕不起眼。但正因為作者感情傾注，慧眼獨到，故小小石澗無(wú)不成景，每一景致無(wú)不奇妙。
物我交融，主體和客體并重，也是這篇游記的一個(gè)重要特色。當然，前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的浩嘆，亦寄寓著(zhù)作者被放逐偏隅的身世之慨，但也許正是這個(gè)原因，才促成了作者化身于山水之間的強烈的渴望。作品對石澗的精雕細琢，若非凝目久思，細摩其味，是斷然寫(xiě)不出的。作者對環(huán)境的領(lǐng)悟和感受，也不是短暫的體驗所能達到的。文章中，“我”的角色始終鮮明地占著(zhù)主動(dòng)。很顯然，作者寫(xiě)的不是單純的“石澗記”，對石澗的著(zhù)墨，也同樣是作者的自我描繪。
《石澗記》作者簡(jiǎn)介：
柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河東解（今山西運城西）人，世稱(chēng)“柳河東”。
貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。二十六歲又中博學(xué)宏詞科，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。
“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱(chēng)“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠。著(zhù)有《河東先生集》。
柳宗元《石澗記》原文及譯文 篇2
一、原文：
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之。亙石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫（kǔn）奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò )之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè )乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？
——節選自柳宗元《石澗記》
二、翻譯：
游賞、修整石渠的事情已經(jīng)結束，上行到石橋的西北，下到土山的`北坡，當地的百姓又在這里架了一座橋。這里的水勢之大，為石渠的三倍。橫伸出來(lái)的石條作為水的底部，寬達水的兩岸。石條有的像床，有的像門(mén)堂的基石，有的像擺開(kāi)來(lái)的筵席，有的像用門(mén)檻隔開(kāi)的內屋。水流平鋪在石上，流動(dòng)之時(shí)像織錦的花紋，流水的聲音像有人在彈琴。拎著(zhù)衣服赤腳而往，折去竹子，掃去陳舊的葉子，除掉朽腐的樹(shù)木，這里可以排列十八九張交椅的空地。像織錦一樣交錯的水流，其激蕩觸石發(fā)出的聲音，都出于石床之下；像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木，像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在石床之上。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè )的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此游賞嗎？
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