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柳宗元世稱(chēng)什么？
柳宗元（773—819），字子厚，世稱(chēng)“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八大家”；祖籍河東（今山西省芮城、運河一帶）。漢族。唐太宗大歷八年（773）出生于京都長(cháng)安（今陜西省西安市）。
柳宗元出身于宦官家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區），在此期間，寫(xiě)下了著(zhù)名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績(jì)卓著(zhù)。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易都是他的好友。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著(zhù)作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河東集》。
文學(xué)成就
柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學(xué)上創(chuàng )造了光輝的業(yè)績(jì)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻。
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng)道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。
柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河東先生集》，宋初穆修始為刊行�！端膸烊珪�(shū)》所收宋韓醇《詁訓柳先生文集》45卷、外集2卷、新編外集1卷，為現存柳集最早的本子。宋童宗說(shuō)音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷、別集2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現行影印本之最早者。宋童宗說(shuō)注《新刊增廣百家詳補注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，現藏北京圖書(shū)館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四庫全書(shū)珍本初集》影印文淵閣本。宋廖瑩中編注《河東先生集》45卷、外集2卷、補遺、附錄等，為宋人注本中最后的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書(shū)局上海編輯所曾據以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河東集》45卷、外集5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分；有明三徑藏書(shū)刻本、《四部備要》排印本。
柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì )功能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術(shù)形式的完美結合，指出寫(xiě)作必須持認真嚴肅的態(tài)度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習借鑒，博觀(guān)約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著(zhù)當時(shí)文學(xué)運動(dòng)的進(jìn)步傾向。
詩(shī)歌
柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩(shī)壇上，是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng )作才華，創(chuàng )造出一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才。蘇軾評價(jià)說(shuō)：“所貴乎枯談?wù)�，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也�！卑蚜谠吞諟Y明并列�，F存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫(xiě)生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫(xiě)自己的心情。不論何種體裁，都寫(xiě)得精工密致，韻味深長(cháng)，在簡(jiǎn)淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)心現實(shí)、同情人民的詩(shī)人，所以無(wú)論寫(xiě)什么題材，都能寫(xiě)出具有社會(huì )意義和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)篇。
柳詩(shī)現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(cháng)。另外一些五古則受謝靈運影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(cháng)的律詩(shī)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
古文
柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱(chēng)為“唐宋八大家”，堪稱(chēng)我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導了一場(chǎng)古文運動(dòng)。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長(cháng)短不拘，并要求革新語(yǔ)言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng )作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng )作了許多內容豐富、技巧純熟、語(yǔ)言精練生動(dòng)的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動(dòng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。<<永州八記>>已成為我國古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
論說(shuō)
論說(shuō)包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文的代表作�！斗饨ㄕ摗�、《斷刑論》為長(cháng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。
他的哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，在《天說(shuō)》《天對》《非國語(yǔ)》《封建論》中集中反映了他的唯物主義思想：（1）否定神秘的天，宇宙是混沌的，運動(dòng)的元氣構成的，所謂的天是大自然構成的冤死，根本不存在至高無(wú)上可以支配人的命運的天，天地萬(wàn)物的變化都是元氣運動(dòng)的結果。不存在神秘的外在力量。（2）天人不相預說(shuō)。在天人關(guān)系上他認為天和人是互不相干涉的，主張重視人事而不空談天命鬼神。（3）對鬼神迷信從認識論的根源上做出了解釋?zhuān)藗兠孕殴砩袷橇α咳醯谋憩F。如果人們掌握了規范和瑰麗，人力足以支配自然，就不會(huì )相信鬼神了。
其政治思想主要表現為重“勢”的進(jìn)步社會(huì )歷史觀(guān)和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言
繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來(lái)諷刺、抨擊當時(shí)社會(huì )的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見(jiàn)。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
傳記
繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統，又有所創(chuàng )新。代表作有《段太尉逸事?tīng)睢�、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說(shuō)。如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區寄傳》。
山水游記
最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現自然美�！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院�。那時(shí)，柳宗元因政治改革失敗被貶永州，即今湖南永州。文章寫(xiě)的都是當時(shí)永州附近的一些山水風(fēng)景，文章短小、輕靈，樸實(shí)、順暢，為歷代所傳頌。其中以《小石潭記》最為著(zhù)名，作者通過(guò)他的筆向人們描述出了一個(gè)清幽寧靜的小石潭風(fēng)景。文章引人入勝，雋詠無(wú)窮。開(kāi)頭用未見(jiàn)其形，先聞其聲的寫(xiě)法展示小石潭。以魚(yú)寫(xiě)潭，則潭水之清澈可以想見(jiàn)；以魚(yú)寫(xiě)人，則人羨魚(yú)樂(lè )之情溢于言表。作者狀形、傳神、布影、設色，筆墨經(jīng)濟，手法高超。結尾以清寂幽邃之境寫(xiě)凄寒悄愴之感，情景交融。
騷賦
宋人嚴羽說(shuō)：“唐人惟子厚深得騷學(xué)�！贝苏撓喈斨锌�。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無(wú)論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處�！杜f唐書(shū)》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶(hù)乙）。蘊騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻�！迸c屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無(wú)論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實(shí)。
《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂Α�、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。
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