魯迅作品評論《故鄉》

　　《故鄉》是現代文學(xué)家魯迅于1921年創(chuàng )作的一篇短篇小說(shuō)。該小說(shuō)入選初中語(yǔ)文，人民教育出版社九年級（上冊）。以下是小編幫大家整理的魯迅作品評論《故鄉》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　魯迅作品評論《故鄉》

　　魯迅的《故鄉》，是我們這一代人在成長(cháng)的歷程中所喜好的文藝作品中最佳的篇章，雖然它只是一個(gè)短篇。在歐文·斯通的《凡高傳》里，我讀過(guò)有一段是關(guān)于畫(huà)作的評價(jià)，那是凡高的素描，一枝鉛筆、幾張白紙，所表現出來(lái)的內涵比那個(gè)時(shí)代別人的大幅的油畫(huà)還要豐富，還要深刻。這一樣可以應用于魯迅的短篇，以說(shuō)明其在近代和現代文藝當中的重要，即使是以其短短的篇幅，而不是他的浩瀚的作品的總匯

　　魯迅的語(yǔ)言是古文與現代文相交的那個(gè)時(shí)期以來(lái)，并到現在為止這個(gè)過(guò)程之中最好的，也是無(wú)人能及的。他的作品偉大，也還因為他了解自己的那個(gè)時(shí)代，知道自己所要做的事，在很大程度上這個(gè)方向就指向了自己的理想。因而他屬于向舊的事物宣戰，向新的歷程揮手指路的那種偉大人物。只不過(guò)舊的傳統、舊的勢力相當強，他所指的、也就是別的人們或是那個(gè)時(shí)代所能走到的地方，在我們今天的人看來(lái)，似乎離一種叫做理想的地方還有著(zhù)相當的差距。這似乎減損了他的偉大。同時(shí)，這也說(shuō)明社會(huì )的進(jìn)步很少是能一蹴而就的。

　　魯迅的《故鄉》整體以一幅灰暗的色調為其作品的主基調，而那正是其時(shí)代的深刻寫(xiě)照，尤其是對于舊中國時(shí)候的農村，則更是這個(gè)樣子 ——貧窮、落后、為幾千年的封建傳統及其生活方式束縛死，沒(méi)有希望，沒(méi)有光亮，整個(gè)時(shí)代就象是昏黑大幕下的冬天，無(wú)邊無(wú)際，漫長(cháng)而無(wú)涯;因而人們既困苦又麻木，因為沒(méi)有希望，他們象是煉獄里的囚徒。這就是潤土所遭受的那種事物的寫(xiě)照，也是整個(gè)農村、包括著(zhù)作者本人、以及其時(shí)代的深刻寫(xiě)照。唯一不同的，著(zhù)作者本人是生活在那個(gè)時(shí)代而能夠照亮它的一盞燈。

　　這說(shuō)使《故鄉》這部作品擺脫了屬于那種僅僅是敘述著(zhù)不幸與舊的事物的一般性的文藝，它因為燈而有了光亮，因為有光而有了希望。理想主義是好的作品的重要的魂。

　　因為《故鄉》中有照亮那灰暗畫(huà)面的亮光，我們就有必要單獨將其說(shuō)明一下。其一是具有象征主義的那一部分：在圓圓的月亮之下，在海邊的沙地上，一個(gè)頭戴項圈，手拿銀叉的少年，象神哪吒一樣，而那是潤土，孩子時(shí)候的潤土 ——一個(gè)孕育著(zhù)希望的少年。其象征主義即在于它不明確是什么，而僅表示出了一束亮光，象一幅油畫(huà)的名作《戴盔甲的人》那肩膀上的一小塊金黃色的亮點(diǎn)。它僅僅是個(gè)映襯。是需要有更大的光源的。

　　而那便是照亮一個(gè)時(shí)代的希望：我躺著(zhù)，聽(tīng)船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地，上面深藍色的天空上掛著(zhù)一輪金黃色的圓月。我想：希望就如這地上的路，其實(shí)本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú);走的人多了，便成了路。而希望正是照著(zhù)這前行的路的燈光，路則在遙遠的地方把希望變成某種可現實(shí)的具體事物。一個(gè)時(shí)代因為有了這兩者而獲得了生命;一種文藝因為有了生命，就能夠傳世而不朽。

　　所以，我們要為辛苦恣睢的生活而羞愧，要從麻木的生活中覺(jué)醒;辛苦必于是，輾轉必于是，為了頭頂上那帶有希望的光，以走上腳下頭這指向希望的路。

　　這才是照亮整個(gè)畫(huà)面的金燦燦的光。也因為此，倫勃朗的《戴盔甲的人》就具有了永久的生命。

　　而一個(gè)有著(zhù)幾千年舊封建、專(zhuān)制主義傳統的垂病非常深的社會(huì )，要想真的獲得生命，走向新的未來(lái)，需要的時(shí)間還很長(cháng)，要走的路也很迴遠，要有很多代人為其付出努力，忍受艱辛，遭遇挫折。新民主主義革命就是一個(gè)明證。這場(chǎng)革命的浪潮和聲勢可以說(shuō)撬動(dòng)了整個(gè)的中國，無(wú)論從時(shí)間的長(cháng)度和地域的廣度，但就社會(huì )理想這個(gè)角度而言，也僅僅是建成了它的前一半，而改革三十做的是正在建設它的另一半。這足以說(shuō)明時(shí)代及歷史的復雜。

　　好的作品把握社會(huì )的重要的脈絡(luò )，并能指引著(zhù)人們前行的腳步。所以一個(gè)短篇會(huì )連著(zhù)一個(gè)很大的時(shí)代，串起比它自身大的多的藝術(shù)內涵，所以它也是跟很多其它的文藝作品和社會(huì )理論著(zhù)作血肉相聯(lián)的一部分。

　　或許一個(gè)短篇，能夠顯現出來(lái)并不僅僅是它上面所有的那些段落和句子。

　　創(chuàng )作背景

　　時(shí)代背景

　　辛亥革命后，封建王朝的政權是被推翻了，但是代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，特別是中國的農民，日益貧困化，他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫和毫無(wú)政治權利的生活。

　　作者于1919年回故鄉期間，耳聞目睹了中國農村瘡痍累累的殘酷現實(shí)，加之在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的社會(huì )中求索了三十余年的生活體驗，于是寫(xiě)出了這篇悲涼沉郁但又不失希望的小說(shuō)。

　　創(chuàng )作過(guò)程

　　作者魯迅于1898年第一次離開(kāi)老家紹興，“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”（《（吶喊）自序》）。1919年12月，最后一次回故鄉紹興接他的母親等人來(lái)北京居住。從《魯迅日記》中可以了解這次回鄉的經(jīng)過(guò)：1919年9月，魯迅賣(mài)掉了紹興的老屋，添了些錢(qián)，買(mǎi)了北京西城新街口附近八道彎宅第。11月修葺完畢，21日“上午與二弟眷屬俱移入八道彎宅”。26日魯迅“上書(shū)請歸省”。12月1日，由北京動(dòng)身回老家，4日晚“抵紹興城，即乘轎回家”，在家鄉處理搬遷事務(wù)，大約住了二十來(lái)天。12月24日“下午以舟二艘奉母偕三弟及眷屬攜行李發(fā)紹興”。29日中午抵達北京，“下午俱到家”。往返大約29天�！豆枢l》的故事情節便是根據這段生活經(jīng)歷演繹而來(lái)。不過(guò)這只是觸發(fā)故事的一點(diǎn)，而作品真正反映的卻是更為廣闊深邃的社會(huì )背景。

　　《故鄉》創(chuàng )作于1921年1月，最初發(fā)表于《新青年》雜志第九卷第一號，后來(lái)由作者編入小說(shuō)集《吶喊》。

　　作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　小說(shuō)寫(xiě)“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉”，通過(guò)自己在故鄉的所見(jiàn)所聞表達了離鄉多年后重新回鄉的一番物是人非的感慨。小說(shuō)一開(kāi)始所極力渲染的那種悲涼的氣氛，是為后面的感慨作渲染和鋪墊：“時(shí)候既然是深冬……沒(méi)有一些活氣�！边@也正是“我”此次回鄉的悲涼心境的反映。作者忍不住懷疑“這可是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉？”旋即轉入對故鄉的回憶：“我的故鄉好得多了�！钡�又恍然意識到，“故鄉本也如此”，只不過(guò)是“我”的心境變化而已，“因為我這次回鄉，本來(lái)就沒(méi)什么好心緒”。這“心境的變化”表明了“我”在經(jīng)過(guò)了二十多年的離本鄉、“走異路，逃異地”，到現代都市“尋求別樣的人們”這一段隱藏在小說(shuō)背后的曲折經(jīng)歷之后，卻仍然在為生活而“辛苦輾轉”的失落和悲哀，而這一切正是作為一個(gè)現代知識分子的普遍困惑和迷茫。帶著(zhù)這樣的心緒，“我”回到了久別的故鄉，心中自然感到了無(wú)限的凄涼。在這個(gè)意義上，“回鄉”也正是“尋夢(mèng)”，從而帶有了一層形而上的人生況昧，表達了一個(gè)出走異鄉的現代文明人對于故鄉的眷戀，一種難以割舍的鄉土情懷。

　　然而“我”又是帶著(zhù)失望與悲涼離開(kāi)故鄉而再度遠走的，因為這故鄉已不能帶給“我”所需的慰藉和滿(mǎn)足，小說(shuō)因此而蒙上了一層濃郁的悲霧，如茅盾所言：“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜�！边@“隔膜”具體體現在“我”與閏土的身上。小說(shuō)寫(xiě)到“我”在聽(tīng)到母親提到閏土時(shí)，腦子忽然閃出了一幅“神異的圖畫(huà)”，“似乎看到了我的美麗的故鄉了”：深藍的天空中……反從他的胯下逃走了。這圖畫(huà)正是“我”記憶中的美好童年的幻影；而“我”的這次回鄉，一半也是想要尋回那已經(jīng)逝去的美好回憶，然而并不能，因為那“時(shí)時(shí)記得的故鄉”不過(guò)是“心象世界里的幻影”而已，那一幅美麗的神異的畫(huà)面，其實(shí)是“我”幼年時(shí)憑著(zhù)一顆童稚的心，根據閏土的描述而幻想出來(lái)的夢(mèng)罷了，“我”只是如“我”往常的朋友們一樣，“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”�？梢哉f(shuō)，閏土的出現給“我”的童年帶來(lái)了無(wú)盡的歡樂(lè )，——雖然“我”也一直未能親身體會(huì )到閏土所講的裝諒捉小鳥(niǎo)雀、海邊拾貝殼和瓜田刺猹的樂(lè )趣，這些歡樂(lè )的記憶只在“我”腦中蘊藏、發(fā)酵，加上農村淳樸的鄉情，最后匯結成了那一幅神異的美妙的圖畫(huà)。也就是說(shuō)，那美妙的“故鄉”從未在現實(shí)中真正地存在過(guò)，所謂的“我”所記得的“好得多了”的故鄉也只是永遠地存在于童年時(shí)光的美好回憶中，——真正有過(guò)的，不過(guò)是“我”所幻化的故鄉的美妙而已。因此要“我”“記起它的美麗，說(shuō)出它的佳處來(lái)”，“我”就“沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭”了。那么所謂的“尋夢(mèng)”，也只是一種充滿(mǎn)渴望的幻象而已，一個(gè)永遠懸置而不可到達的夢(mèng)境。這是在小說(shuō)一開(kāi)始就已潛藏的一個(gè)困擾現代人的悲哀——精神家園的失落。小說(shuō)從“還鄉”到再次“出走”，真切地記錄了現代知識分子在鄉土情結與現代性渴望之間糾纏難開(kāi)的心路歷程。

　　二十多年后“我”見(jiàn)到閏土的隔膜，正是“我”對故鄉美好夢(mèng)幻的破滅。魯迅將這“隔膜”歸咎于“歷史遺傳的階級觀(guān)念”，這是從社會(huì )學(xué)來(lái)看待的。閏土見(jiàn)到“我”時(shí)，分明叫出的那一聲“老爺”，讓“我”感到了我們之間已經(jīng)隔著(zhù)的一層“可悲的厚障壁”。母親聽(tīng)了后說(shuō)：“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱(chēng)呼么？還是照舊：迅哥兒�！遍c土卻說(shuō)：“阿呀，老太太真是……這成什么規矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”而這“規矩”，便正是從祖祖輩輩“歷史遺傳”下來(lái)的尊卑有序的等級觀(guān)念，亦即封建宗法制的儒家主流文化的體現。而閏土叫水生“給老爺磕頭”，將這等級觀(guān)念繼續遺傳下去，這種麻木和不自覺(jué)感到了窒息般的心酸。從某種角度來(lái)看，鄉村社會(huì )的人們帶著(zhù)一種既勢利又羨慕的眼光打量衣錦還鄉者，而回歸者卻永遠是懷著(zhù)一種濃郁的鄉土情結來(lái)期待故鄉的溫情。這種心理的錯位即是另一種“隔膜”，是出走還鄉的現代人普遍遭遇到的難以磨滅的情感傷痛。這樣看來(lái)，“我”與“閏土”之間的“隔膜”，其實(shí)已深入到現代人的普遍性的生活經(jīng)驗和生命體驗之中了；而且，“我”的離鄉尋夢(mèng)，追求現代文明的一種“飛向遠方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅守故土安于現狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統農民保守的生活和生命觀(guān)念之間，猶如兩條相交的線(xiàn)條，從過(guò)去到未來(lái)，向著(zhù)巨大的時(shí)空方向無(wú)限地背離；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說(shuō)是命運）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠�；蛟S在現代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會(huì )既定階層，不論是在物質(zhì)上還是精神上；無(wú)論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無(wú)法改變這一點(diǎn)，就像魯迅無(wú)法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著(zhù)深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代，水生和宏兒身上繼續延續；兩個(gè)孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無(wú)盡的內心糾結和困惑：是不是水生和宏兒將來(lái)也會(huì )如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來(lái)，還是他們真的會(huì )有更好的生活。整篇小說(shuō)幾乎在闡釋這樣一個(gè)富有意味的“絕望的輪回”。

　　結構劃分

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（1～5段）描寫(xiě)了故鄉的蕭條景象和作者見(jiàn)到故鄉的復雜心情，并交代了“我”回故鄉的目的。

　　第二部分（6～77段）寫(xiě)“我”回故鄉的見(jiàn)聞與感受。第二部分又分四層，第一層次（從“第二日清晨”到“收不起錢(qián)來(lái)”）寫(xiě)老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲涼之中；還寫(xiě)與母親商定搬家的事情。第二層次（從“你休息一兩天”到“我得去看看”）寫(xiě)“我”回憶與少年閏土的友情。在這一層次中，作者首先介紹了當時(shí)“我”家與閏土家的情況：“我”家的家境不錯，“我”是一個(gè)少爺；閏土家境雖然不算好，但也還算過(guò)得去，“頸上套著(zhù)一個(gè)明晃晃的銀項圈”，說(shuō)明閏土的家境還可以，也可以看出當時(shí)帝國主義的勢力還沒(méi)有來(lái)得及滲透到中國的農村。接著(zhù)作者寫(xiě)到自己與閏土相交的幾件事，并且和閏土建立了深厚的友情。第三層次（從“母親站起身”到“出去了”）寫(xiě)作者見(jiàn)到了“圓規”楊二嫂。楊二嫂本來(lái)被稱(chēng)作“豆腐西施”，但現在在作者的眼中，她已經(jīng)成了一個(gè)自私、刻薄、尖酸、愛(ài)占小便宜的小市民的代表�！拔摇睆乃�的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面刻畫(huà)了這樣一個(gè)人物。第四層次（從“此后又有近處的本家和親戚來(lái)訪(fǎng)問(wèn)我”到“已經(jīng)一掃而空了”），寫(xiě)“我”見(jiàn)到了中年閏土。

　　第三部分（78～88段）寫(xiě)“我”懷著(zhù)深深的失望與痛苦的心情離開(kāi)故鄉，但“我”并不因此消沉、悲觀(guān)，而是寄希望于未來(lái)和下一代。第三部分又分兩層，第一層次（從“我們的船向前走”到“竟也跑得這樣快”），寫(xiě)“我”及家人乘船離開(kāi)故鄉，其中插敘了楊二嫂的細節。第二層次（從“老屋離我愈遠了’’到全文結束），寫(xiě)“我”坐在船上遠離故鄉時(shí)的感受。

　　描寫(xiě)手法

　　氛圍描寫(xiě)這篇小說(shuō)中有兩種氛圍，一種是沉重、灰暗的，一種是輕靈、歡悅的（前者如開(kāi)頭和靠近結尾的景物描寫(xiě)，后者如寫(xiě)到閏土在月下的西瓜地里的情景），這兩種氛圍仿佛明暗兩種光同時(shí)投射到一個(gè)物體的兩面，給人一種復雜、豐富而美好的體驗和感染。

　　對比藝術(shù)這篇小說(shuō)通篇采用對比的藝術(shù)手法，主要體現在人物形象的塑造、結構的安排上。首先， 人物形象自身形成鮮明對比。其次，形象與形象之間也形成了鮮明對比， 閏土和楊二嫂， 在思想性格和生活作風(fēng)上就有鮮明對比。再次，小說(shuō)在結構上，前后形成鮮明對比。

　　《故鄉》通篇采用了對比藝術(shù)， 但并不簡(jiǎn)單的生硬拼湊，而是把人物刻畫(huà)同景物描寫(xiě)巧妙的穿插、溶匯在一起，使整個(gè)作品構成一幅色調十分和諧、鮮明的圖畫(huà)，蘊含深沉，意味雋永。小說(shuō)的對比藝術(shù)主要有三個(gè)特點(diǎn)。首先，《故鄉》的對比是用純一色的白描手法來(lái)體現的。作者的語(yǔ)言精確樸素， 不加任何雕琢， 運用白描手法，再現了“ 我” 回故鄉，同親友鄰居各類(lèi)人物相處的生活場(chǎng)面，揭示了生活變故和人事變故。其次，《故鄉》的藝術(shù)對比中, 滲透著(zhù)濃郁的詩(shī)情。作者對故鄉、對勞動(dòng)人民的真摯的熱愛(ài)，都熔鑄在作品里。再次，《故鄉》的藝術(shù)對比里， 蘊藏著(zhù)深沉的人生哲理。

　　作者簡(jiǎn)介

　　魯迅（1881~1936），中國現代文學(xué)的奠基者。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。他的著(zhù)作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著(zhù)《中國小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國革命的主將，也被稱(chēng)為“民族魂”。

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