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魯迅的人生經(jīng)歷
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。下面和小編一起來(lái)看魯迅的人生經(jīng)歷，希望有所幫助！
魯迅先生的求學(xué)時(shí)期
在當時(shí)，一般的讀書(shū)人走的是三條道路：一條是讀書(shū)作官的道路。當不上官的還可以去當某一個(gè)官僚的“幕友”(俗稱(chēng)“師爺”)，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當時(shí)的中國，是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下等勾當。1898年，18歲的魯迅，懷揣著(zhù)慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開(kāi)家鄉進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強兵而興辦的，其中開(kāi)設了數學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會(huì )科學(xué)方面的著(zhù)作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著(zhù)的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響�！短煅菡摗肥墙榻B達爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著(zhù)作，這使魯迅認識到現實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿(mǎn)了激烈的競爭。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者欺凌。
魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績(jì)優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費留學(xué)的機會(huì )。1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補習日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校(現日本東北大學(xué)醫學(xué)部)。他選擇學(xué)醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。
棄醫從文
魯迅先生想通過(guò)醫學(xué)啟發(fā)中國人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久就被嚴酷的現實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jì)是59.3分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個(gè)弱國子民的悲哀。有一次，一場(chǎng)電影中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀(guān)被當作俄國偵探處死的同胞。
魯迅受到極大的打擊，這時(shí)他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫從文，離開(kāi)仙臺醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。當時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗同整個(gè)中華民族的命運聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎。
在日本留學(xué)期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀(guān)和人生觀(guān)。但是，魯迅的思想不但為當時(shí)大多數中國人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛響應。他翻譯的外國小說(shuō)只能賣(mài)出幾十冊，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂(今杭州高級中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著(zhù)是袁世凱稱(chēng)帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國沉滯落后的現實(shí)，社會(huì )的混亂、民族的災難、個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動(dòng)之后，他壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí)，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。
小說(shuō)創(chuàng )作
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了新文化運動(dòng)(1919)，推進(jìn)了現代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會(huì )發(fā)出了“從來(lái)如此，便對么?”的嚴厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”
魯迅先生的小說(shuō)作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì )最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng )作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！�(《南腔北調集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現人生、改良人生的創(chuàng )作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會(huì )的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護，但在缺乏真誠愛(ài)心的當時(shí)的中國社會(huì )中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì )難道是一個(gè)正常的社會(huì )嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類(lèi)的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝�！分�，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛(ài)他們，希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人的原則。
在寫(xiě)作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng )作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對現實(shí)社會(huì )人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國民，而《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(cháng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境中給予過(guò)他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農，給過(guò)他無(wú)限樂(lè )趣的“百草園”，吸引著(zhù)他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè )活動(dòng)……所有這一切，都是在這個(gè)險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現了魯迅散文創(chuàng )作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢(mèng)，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說(shuō)：“我的哲學(xué)都在“野草”里�！濒斞缸顑仍诘那榫w體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng )造力是驚人的。
魯迅先生晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》(1936年出版)�！堆a天》可以被認為是一部中華民族的“創(chuàng )世紀”，在魯迅的觀(guān)念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng )造了中華民族的女?huà)z，她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫(xiě)的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類(lèi)，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚他的英雄精神，只想利用他實(shí)現自己自私狹隘的目的，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物�？鬃�、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創(chuàng )立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。
雜文創(chuàng )作
最充分體現魯迅先生創(chuàng )造精神和創(chuàng )造力的還應該首推他的雜文�！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類(lèi)似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現出它獨特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。從五四起，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進(jìn)行斗爭，但那時(shí)他還是不自覺(jué)的，到了后來(lái)，有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng )作。魯迅說(shuō)，雜文是“感應的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫(xiě)了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書(shū)》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》等16部雜文集。在這16部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。
魯迅先生在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng )作中，都有自己全新的創(chuàng )造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會(huì )正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學(xué)生運動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章。
魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)是：
第一，善于抓取類(lèi)型，畫(huà)出富有典型意義的形象，使議論和形象相結合。
第二，善于運用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴密的論證。
第三，善于運用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現象聯(lián)系起來(lái)分析，增強了作品的歷史底蘊和深邃內涵。
第四，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。
發(fā)起中國新興木刻版畫(huà)運動(dòng)
魯迅先生1931年在上海倡導發(fā)起了中國新興木刻版畫(huà)運動(dòng)，新興木刻從誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，與廣大人民群眾的命運血肉相連。他是中國革命文藝的一個(gè)重要組成部分，是國統區美術(shù)的主力軍。當時(shí)的版畫(huà)是以藝術(shù)家和革命者的雙重身份出現，以藝術(shù)作為戰斗武器，在思想教育戰線(xiàn)上發(fā)揮了它的巨大作用。由于魯迅的倡導，進(jìn)步的藝術(shù)青年拿起了木刻刀，組織起木刻團體，1931年初春被國立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)除和退學(xué)的“一八藝社”社員張眺(耶林)、于海(于寄愚)、陳卓坤(陳廣)、陳耀唐(陳鐵耕)等聯(lián)合上海的周熙(江豐)等人在上海成立一八藝社研究所。6月，在虹口每日新聞社樓上舉行一八藝社習作展覽會(huì )，展品180幅，其中有油畫(huà)、雕塑、圖案及木刻。這是新興木刻版畫(huà)首次在展覽會(huì )上展出，并出版了畫(huà)冊，魯迅為之作序。
從此在魯迅的領(lǐng)導下，以上海為代表的中國新興木刻版畫(huà)代表人物有：胡一川、陳鐵耕、陳煙橋、沃渣、馬達，黃新波，李樺，楊可揚，江豐，王琦，黃永玉，鄭野夫，朱宣咸，汪刃鋒，王麥稈，邵克萍，鐘步青，苗勃然，力揚，荒煙，王樹(shù)藝，余白墅，陳珂田，趙延年，李志耕，丁正獻，徐甫堡等。
后來(lái)中國新興木刻版畫(huà)運動(dòng)，似星星之火燎原了整個(gè)中國大地，以延安為代表的解放區新興木刻版畫(huà)也蓬勃發(fā)展了起來(lái)，代表人物有：古元，力群，馬達，彥涵，石魯，夏風(fēng)，李少言等等。從20世紀30，40年代由中國革命文化主將魯迅播下并精心培育起來(lái)的中國新興木刻版畫(huà)的種子，經(jīng)過(guò)多年的艱苦奮斗和藝術(shù)實(shí)踐，如今已經(jīng)終于成為一片“茂林嘉卉”，并已組成魯迅于生前所期望的“旌旗蔽空的大隊”，正以矯健的步伐迎著(zhù)新世紀的朝陽(yáng)邁步前進(jìn)。
病逝上海
1936年10月19日，魯迅先生因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國公墓。在他的靈柩上覆蓋著(zhù)一面旗幟，上面寫(xiě)著(zhù)“民族魂”三個(gè)字。
生前，他立下遺言：
一、不能因為喪事收任何一文錢(qián)，但朋友的，不在此例。
二、趕快收殮、埋掉，拉倒。
三、不要做任何關(guān)于紀念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。如果不，那就真是糊涂蟲(chóng)。
五、孩子長(cháng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。
六、別人應許給你的事物，不可當真。
七、損著(zhù)別人的牙眼，卻反對報復、主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。
莎士比亞說(shuō)：“一個(gè)人的臨終遺言，就像深沉的音樂(lè )，有一種自然吸引注意的力量�！�
魯迅一生的著(zhù)作和譯作約600萬(wàn)字，其中雜文集共16本。其中《風(fēng)箏》選進(jìn)人教版初一上冊以及語(yǔ)文版初一上冊第4課，《故鄉》《孔乙己》《詩(shī)二首》選進(jìn)二期課改教材初二下冊�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》選進(jìn)人教版初一下冊�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《阿長(cháng)與山海經(jīng)》《風(fēng)箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語(yǔ)文課本�！冻ㄏκ啊芬粫�(shū)也成為中學(xué)生的必讀書(shū)目之一，而他的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》也成為后代人的精神佳作。
1918年起，先后發(fā)表的《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《墳》《故鄉》《故事新編》等小說(shuō)名篇，后來(lái)一同收入小說(shuō)集《吶喊》。
拓展：魯迅詩(shī)句魯迅名言摘抄
★ 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！斞浮蹲猿啊�
★ 無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫�！斞浮洞鹂驼V》
★ 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！斞浮蹲灶}小像》
★ 豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之�！斞浮兜織钽尅�
★ 心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷�！斞浮稛o(wú)題》
★ 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)�！斞浮稙榱送鼌s的紀念》
★ 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇�！斞浮额}三義塔》
★ 史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！斞冈u《史記》
★ 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華�！斞浮稛o(wú)題》
★ 人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。
★ 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
★ 時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
★ 墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。
★ 倘只看書(shū)，便變成書(shū)櫥。魯迅名言
★ 愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話(huà)。
★ 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。
★ 其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
★ 唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。
★ 改造自己，總比禁止別人來(lái)的難。
★ 沉著(zhù)、勇猛，有辨別，不自私。名人名言
★ 做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。
★ 愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。
★ 只要從來(lái)如此，便是寶貝……
★ 我們目下的當務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
★ 必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當。
★ 不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
★ 曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
★ 假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
★ 事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。
★ 其實(shí)先驅者本是容易變成絆腳石的。
★ 當我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。
★ 貪安穩就沒(méi)有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
★ 時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財害命。
★ 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
★ 只要能培一朵花，就不妨做做會(huì )朽的腐草。
★ 過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。
★ 凡事總需研究，才會(huì )明白。
★ 我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
★ 我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖我自己。
★ 懷疑并不是缺點(diǎn)�？偸且�，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
★ 悲劇就是把有價(jià)值的毀滅給人看。
★ 糾纏如毒蛇，執著(zhù)如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
★ 名言著(zhù)輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的輕蔑是無(wú)言，而且連眼珠也不轉過(guò)去。
★ 唯獨家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
★ 生活太安逸了，工作就會(huì )被生活所累。魯迅名言
★ 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
★ 使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命。
★ 走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
★ 在運動(dòng)會(huì )上，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑到終點(diǎn)不止的競技者和見(jiàn)了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來(lái)的脊梁。
★ 謙以待人，虛以接物。
★ 寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
★ 自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠為錢(qián)而賣(mài)掉。
★ 哀其不幸，怒其不爭
★ 偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來(lái)應付一切的不幸。
★ 巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
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