魯迅《祝�！啡宋镄蜗蠓治�

　　魯迅在小說(shuō)中以“為人生、為人性”的主旨，重點(diǎn)是將矛頭直指封建專(zhuān)制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質(zhì)。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來(lái)自不同的年齡階段，有著(zhù)深刻的人性探究?jì)r(jià)值。仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，應讓學(xué)生從這幾處分析小說(shuō)中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。

　　作者在重筆濃抹祥林嫂的三次肖像的同時(shí)，還作了匠心獨運的構思，那就是祥林嫂的每一次悲劇的發(fā)生都是在春天。

　　首先看她最初的身份——童養媳。她有一個(gè)比自己小十歲的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做馬，把自己的青春支付在無(wú)窮無(wú)盡的勞作中，封建夫權奪取了她一生中的春天。

　　再看她第一次喪失，也是在春天。

　　如果一直做童養媳，生活再苦再累，總有小丈夫長(cháng)大的一天，丈夫成人后總會(huì )給祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在當時(shí)的中國的農村，女人失去丈夫就意味著(zhù)更要聽(tīng)從婆婆的呵斥，要謹遵著(zhù)"從一而終"的信條，所以在這個(gè)春天，祥林嫂失去的不僅僅是比她小十歲的丈夫，更是她做一般婦女的權利。如果說(shuō)有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳婦兼傭人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂則成了婆婆家里純粹不用付錢(qián)沒(méi)有人身自由的奴隸--隨人使用隨人買(mǎi)賣(mài)。為了躲避婆婆難堪的虐待，而逃到魯家做了一個(gè)冬天短工的祥林嫂，在有了短暫自由之后的新春時(shí)節，又被婆家人五花大綁而去。婆婆為榨取祥林嫂最后的一點(diǎn)價(jià)值，用賣(mài)她到賀家坳的錢(qián)給小叔子說(shuō)親，讓另一個(gè)"祥林嫂"來(lái)到婆家。

　　其三，再看祥林嫂一生中的又一次打擊。在春天里再度喪夫且失子。

　　嫁到賀家坳之后，盡管祥林嫂沒(méi)有逃脫被賣(mài)的命運，但是她卻有了一個(gè)有力氣、會(huì )干活的丈夫，有了個(gè)白胖的兒子，日子可以說(shuō)舒心了不少，但是"天有不測風(fēng)云"，可憐的祥林嫂再次在春天里被拋入不幸的深淵。壯如牛的丈夫因傷寒而死，在"餓死事小，失節事大"、"三綱五常"的封建社會(huì )里，女人寡而再嫁，本來(lái)就要無(wú)辜地背上不貞的罪名，再加上一寡再寡更無(wú)辜地要讓滿(mǎn)腦子封建迷信思想的人們加上"不祥"的罪名。沒(méi)有了丈夫，祥林嫂還可以有做母親的權利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延續，狼叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族權這條豺狼還叼走了祥林嫂夫妻二人苦心經(jīng)營(yíng)的家--大伯把她趕出了家門(mén)。

　　最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒斃。

　　一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在給魯家付出青春血汗之后，被魯四老爺借助于封建的政權逐出了家門(mén)。流落街頭的祥林嫂由于受到封建神權的毒害，在新春到來(lái)之時(shí)，又惶惶恐恐，瑟瑟縮縮地承受鬼神思想的折磨。春天本是讓人充滿(mǎn)希望的季節，魯鎮的人們在祝福的聲聲祈禱中盼望著(zhù)幸福降臨。然而無(wú)依無(wú)靠、走投無(wú)路的祥林嫂卻在連綿不斷的爆竹聲中，帶著(zhù)被分尸的驚懼寂然逝去，為自己凄慘悲涼的命運劃上了句號。

　　基于以上的分析，我們不難看出祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生，作者這一匠心的構思，真正用意不外乎有兩點(diǎn)：一、讓讀者更深刻地把握祥林嫂的悲劇性;二、讓讀者明白在封建四權的統治下，像祥林嫂這樣的舊中國農村的勞動(dòng)婦女生命中沒(méi)有"春天"可言的，封建四權就像一張無(wú)形的大網(wǎng)，網(wǎng)羅著(zhù)祥林嫂這樣的女子生命中的一個(gè)個(gè)春天，直到吞噬她們的靈魂。

　　可以說(shuō)祥林嫂就是封建禮教和封建迷信蠱惑之下的犧牲品。在魯鎮，她是以勞動(dòng)工具的身份出現的。她希望以自己全部誠實(shí)的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活。此外，她對生活沒(méi)有什么所謂的非分要求。她出身卑微，她沒(méi)有姓名，也沒(méi)有人去關(guān)心她的姓氏。她從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)她自己為什么滿(mǎn)足這種奴隸式的生活，她只想維持這種奴隸式的生活。在等級觀(guān)念森嚴的封建社會(huì )里，婦女的社會(huì )地位是最低的，而維護封建等級制度之一的封建禮教歷經(jīng)二千余年的發(fā)展，在國人的心中根深蒂固，無(wú)孔不入。祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中生活。她盡力維持這個(gè)奴隸地位，也正是因為封建禮教的束縛使她不敢越雷池半步。所以她很滿(mǎn)足于付出很多得到很少的生活。

　　封建禮教如同一把無(wú)形的枷鎖死死的纏著(zhù)她，慢慢的侵蝕著(zhù)她的靈魂。對她這個(gè)寡婦的到來(lái)，魯四老爺第一個(gè)感覺(jué)就是“皺眉”，因為她是一個(gè)寡婦。按當地的習俗，福禮由她做，會(huì )給他帶來(lái)不祥的征兆，封建禮教之網(wǎng)己經(jīng)悄悄的散開(kāi)了。她在魯四老爺那里感到滿(mǎn)意的生活很快因她婆婆的到來(lái)被打破了。她被她的婆婆“用繩子一捆，塞在花轎里”強迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的頭“撞香案角上”，留下一個(gè)永遠消滅不了的傷疤。但只要能夠不受侵擾的依靠自己的勞動(dòng)平靜生活下去，祥林嫂也還是能夠感到滿(mǎn)足的生活下去的。她對生活的要求，始終不過(guò)是要過(guò)一種平凡的起碼的生活，然而天有不測風(fēng)云，這種平凡的起碼的生活隨著(zhù)她的男人的死亡而終止。封建的族權制度又一次搶起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，兒子又被狼叼吃了，遭受滅頂之災的她，再次回到魯四老爺家里，已經(jīng)讓他感到她是“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”。這一次她再也不能像以前那樣在祭祀時(shí)干這干那，擔當一切了。她已經(jīng)失去了主人對她的信任，祭祀時(shí)不讓她沾手。因為封建禮教的歧視，她想通過(guò)自己誠實(shí)勞動(dòng)得到主人信任的希望破滅了，對她是沉重一擊。在封建禮教下的祥林嫂想做奴隸而不得。

　　禁錮祥林嫂的另一條枷鎖就是神權思想。根據封建的宗教觀(guān)念，一個(gè)再嫁女人死后閻王爺也要把她鋸成兩半，分給兩個(gè)丈夫。這對林嫂來(lái)說(shuō)，比她在現實(shí)生活所受的喪夫失子的痛苦還要使她感到悲哀和恐懼，但她并沒(méi)有因此感到絕望。她聽(tīng)從柳媽的建議，去求捐門(mén)檻。廟祝起初執意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價(jià)目是大錢(qián)十二千。祥林嫂為了擺脫這個(gè)來(lái)自陰間的懲罰，她忍著(zhù)別人的譏諷和嘲笑，整日緊團著(zhù)嘴，誠實(shí)的勞動(dòng)著(zhù)，最后，把一年積聚起來(lái)的工錢(qián)用到捐門(mén)檻上，為的是找替身，給“千人踏，萬(wàn)人跨”來(lái)贖罪，當她從鎮的西頭回來(lái)的時(shí)候，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。好像她已經(jīng)拿到了赦免證一樣。誠實(shí)的善良的祥林嫂哪能明白，這種封建迷信的精神愚弄，也滲透著(zhù)血腥的內容，它永遠保持著(zhù)對卑賤者的精神威壓。等到祭祖時(shí)她再次遭到拒絕。“你放著(zhù)，祥林嫂!”四嫂慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著(zhù)。沒(méi)有比這更沉重的打擊，捐門(mén)檻所帶來(lái)的希望隨著(zhù)四嬸的斥責頓時(shí)化為泡影。她的精神大廈完全坍塌，最后在一片“祝福”的鞭炮聲中死去。

　　從祥林嫂的身上，我們看不到過(guò)分的要求，除了要求過(guò)著(zhù)奴隸式的生活;我們看不到她對封建迷信的反對，她的這些麻木就是封建文化禁錮的結果。

　　封建迷信思想強加給她的莫須有的罪責與痛苦——用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”。經(jīng)歷了幾起幾落的生活磨難之后的祥林嫂，不僅沒(méi)有認識到自己不幸的根源，反而在封建禮教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深。

　　小說(shuō)中出現的主要人物除祥林嫂之外有柳媽、四嬸、魯四老爺和“我”。繼續概括后分別從女人、老人和青年的角度分析。先說(shuō)女人。魯鎮上的女人們在對待祥林嫂(以下簡(jiǎn)稱(chēng)祥)時(shí)是充滿(mǎn)了耐人的詭異，從她們的語(yǔ)言和行為上絲毫看不到同情與憐憫,更別說(shuō)“同是天涯淪落人”的感觸了，擁有的只是排斥、歧視和取笑。就如魯迅這樣寫(xiě)道：

　　(1)這故事倒頗有效，……女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻該換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)他這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，……滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛的評論著(zhù)。

　　(2)……便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡，……

　　(3)“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)。“再一強，或者索性撞一個(gè)死，就好了。……你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”

　　女人們無(wú)法意識到大家都一樣，都是社會(huì )的弱勢群體，都處在社會(huì )的最底層，都看不到自己原來(lái)與祥一樣被封建勢力壓迫者、迫害者，卻像個(gè)“看客”一般“把玩”著(zhù)祥的不幸，同時(shí)也在“啃噬”著(zhù)自己的麻木。實(shí)在是可恨、可悲、更可憐。

　　魯四老爺這般極端冷酷的人的存在，才讓祥無(wú)處藏身、悲慘死去。

　　(1)初到魯鎮：魯四老爺“皺了皺眉，”后又有“暗暗告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時(shí)候可用不著(zhù)她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”

　　(2)祥被綁改嫁時(shí)：“可惡，然而……”

　　(3)祥死時(shí)：“只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，—這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!’”

　　他是“一個(gè)講理學(xué)的老監生”，是封建禮教的堅決捍衛者，他思想僵化，反對新黨，反對一切變化。已經(jīng)是共和國時(shí)代了，而他還停留在封建時(shí)代。對于祥，起初只是因她是寡婦，覺(jué)得很不吉利罷了，還能容忍。后來(lái)祥改嫁回來(lái)，他實(shí)在無(wú)法容忍，因為在他的封建倫理觀(guān)念上，改嫁是女子最大的罪惡，害怕玷污了祖先。正因為這種歧視，才徹底的毀滅了祥想要活下去的希望。被掃地處出門(mén)，悲慘而死，還要被罵一句“謬種”!

　　“我”是“自詡”為新黨的新青年。但我的表現實(shí)在“不堪入目”。

　　(1)當我看到已經(jīng)淪為乞丐的祥時(shí)，“我就站住，豫備她來(lái)討錢(qián)。”

　　(2)祥問(wèn)了“我”三個(gè)問(wèn)題：

　　A：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”—“也許有罷，—我想。”

　　B：“那么，也就有地獄了?”—“也未必，……”

　　C：“那么，死掉的一家人，都能見(jiàn)面的?”—“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”

　　其實(shí)，“我”是完全知道那些所謂的“魂靈”、“地獄”之類(lèi)，實(shí)屬封建迷信的謊言。“我”始終沒(méi)有徹底否定，“我”是擁有同情心的，但更多的是軟弱，是妥協(xié)。就像轟轟烈烈的辛亥革命，最終失敗一樣。“我”雖沐浴了新世界的陽(yáng)光，可惜“我”仍保留著(zhù)封建時(shí)代的心。文中有一段話(huà)，這樣寫(xiě)道：“‘說(shuō)不清’是一句極有用的話(huà)。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫生，萬(wàn)一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這‘說(shuō)不清’來(lái)作結束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話(huà)的必要，即使和討飯的女人說(shuō)話(huà)，也是萬(wàn)不可省的。”魯迅曾說(shuō)過(guò)，“青年們先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國。大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話(huà)發(fā)表出來(lái)。”我為何“說(shuō)不清”?自以為是慰藉、卻不曾想增添了祥的煩惱，想要含糊對付過(guò)去，卻不曾在祥的死寂的心靈上掀起了波瀾，加劇了她的恐懼。

　　讀魯迅的小說(shuō)，那些“哀其不幸，怒其不爭”的人物總會(huì )糾結著(zhù)我們的心。

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