魯迅的作品思想

　　【學(xué)術(shù)思想】

　　魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng )造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專(zhuān)著(zhù)——《中國小說(shuō)史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻。極為遺憾的是，由于當時(shí)不利于創(chuàng )作的現實(shí)客觀(guān)條件，他本來(lái)計劃要寫(xiě)的一部完整的中國文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng )作的兩大觀(guān)念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀(guān)，其二，中后期的馬克思唯物論指導的文學(xué)史觀(guān)。[128]

　　魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著(zhù)，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋。“進(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著(zhù)物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢所無(wú)有。”人類(lèi)社會(huì )不斷地進(jìn)化，“便是文章，也未必獨有萬(wàn)古不磨的典則。”文學(xué)樣式之一的小說(shuō)“亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說(shuō)的初始形態(tài)，“迫神話(huà)演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說(shuō)”。

　　另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎上，魯迅認為文學(xué)還必須革故鼎新。“進(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進(jìn)化的路。”而在接受馬克思主義學(xué)說(shuō)之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅持著(zhù)唯物論，從科學(xué)的客觀(guān)性出發(fā)，堅持物質(zhì)第一性，認為人的意識是對客觀(guān)存在的反映和摹寫(xiě)。

　　【翻譯思想】

　　魯迅是中國翻譯文學(xué)的偉大開(kāi)拓者。在他一生中，翻譯和介紹外國文學(xué)作品占有很重要的位置。其翻譯思想涉及翻譯的各個(gè)重要方面，見(jiàn)解獨到，對現今的翻譯理論研究與翻譯實(shí)踐仍具有巨大的指導作用。與眾多翻譯理論相比，魯迅的翻譯思想樸實(shí)無(wú)華，大多通過(guò)貼近生活的比喻來(lái)表達。他的翻譯思想涉及如下幾個(gè)方面：

　　其一，魯迅翻譯外國文學(xué)作品的目的，是為改造社會(huì )服務(wù)，不是興之所至或為翻譯而翻譯。他在《域外小說(shuō)集》序中說(shuō)到：“我們在日本留學(xué)的時(shí)候，有一種茫然的希望;認為文藝是可以轉移性情、改造社會(huì )的，因為這意見(jiàn)，便自然而然地想到介紹外國文學(xué)這一件事。”由此可見(jiàn)，魯迅把翻譯與社會(huì )變革及國民命運聯(lián)系在一起。

　　其二，帶有受眾選擇性的啟蒙翻譯觀(guān)。魯迅明確將“譯文讀者”納入到翻譯研究中。他提到：“我們的譯書(shū)，還不能這樣簡(jiǎn)單，首先要決定譯給大眾中的怎樣的讀者。將這些大眾，粗粗地分起來(lái)：甲，有很受了教育的;乙，有略能識字的……”。在此，魯迅對譯文讀者進(jìn)行了分類(lèi)并指出針對不同的讀者采用不同的翻譯方法。他的這一翻譯應為讀者考慮的原則，與西方的接受美學(xué)有異曲同工之妙。

　　其三，“硬譯”的翻譯方法論。魯迅于20世紀30年代就提出“硬譯”的方法論，并在與梁實(shí)秋的論爭中提出了“寧信而不順”的翻譯原則。魯迅的這種觀(guān)點(diǎn)絕非是要將“信”與“順”對立起來(lái)，恰恰相反，他強調要兼顧兩者。只是在“信”、“順”不可兼得的情況下“寧信而不順”。理由是“譯得信而不順的至多不過(guò)看不懂，想一想也許能懂，譯得順而不信的卻會(huì )令人迷誤，怎樣想也不會(huì )懂，如果好像已經(jīng)懂得，那么你正是入了迷途了。”他所說(shuō)的“不順”即容忍一些不順，并非故意保持不順，是為了將譯文“裝進(jìn)異樣的句法。”“但這情形也當然不是永遠的,其中的一部分,將從“不順”而成為“順”，有一部分，則因為到底“不順”而被淘汰，被踢開(kāi)。

　　這最要緊的是我們自己的批判。漢語(yǔ)近百年來(lái)不斷吸收新的表達法，得到了不斷的完善與發(fā)展，如人們早已習用的“在……的領(lǐng)導下”、“當……時(shí)”、“就……說(shuō)”、“罷工”、“掉鱷魚(yú)眼淚”、“武裝到牙齒”等表達方法就是通過(guò)翻譯進(jìn)入漢語(yǔ)中的�，F代漢語(yǔ)發(fā)展的事實(shí)證明，魯迅的這主張是符合語(yǔ)言發(fā)展的趨勢的。

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