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孟浩然《聞?wù)琛烽喿x答案附全詩(shī)賞析
聞砧①孟郊
杜鵑聲不哀，斷猿②啼不切。
月下誰(shuí)家砧，一聲腸一絕。
杵③聲不為客，客聞發(fā)自白。
杵聲不為衣，欲令游子悲。
【注】①砧：古代婦女搗衣用的砧板。②斷猿：即斷腸之猿。③杵：古代婦女搗衣用的棒槌。
�、疟驹�(shī)開(kāi)頭“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切”，語(yǔ)言淺白而內涵豐富，請聯(lián)系下文作簡(jiǎn)要賞析。(3分)
�、坪笏木渲饕磉_怎樣的思想感情?請結合詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。(4分)
參考答案：
�、砰_(kāi)頭兩句是說(shuō)杜鵑和猿的叫聲并不悲切，但實(shí)際上在一般人聽(tīng)來(lái)，這兩種聲音都是最典型的悲切之聲，作者這樣說(shuō)，是使用烘托的手法，有力地突出下句所寫(xiě)砧聲的悲切。(劃線(xiàn)處每點(diǎn)1分，意思對即可。“烘托”，說(shuō)成“襯托”“反襯”“對比”“比較”，都算對。)
�、浦饕磉_了游子思鄉的感情。聽(tīng)到搗衣聲，詩(shī)人想到故鄉的親人可能也在搗衣，頭發(fā)不禁為之愁白。進(jìn)而設想這令人腸斷的搗衣聲，也許并不是為了搗衣，而是專(zhuān)門(mén)搗給游子聽(tīng)的，好讓他早點(diǎn)回家。秋夜月下，一聽(tīng)一想，虛實(shí)結合，抒發(fā)了游子思鄉的無(wú)限哀傷。(“游子思鄉”1分，結合詩(shī)句具體分析2分，“虛實(shí)結合”或從其他角度對這四句進(jìn)行總結，1分。)
詩(shī)歌賞析：
這是一首借砧聲以抒游子情懷的詩(shī)作。在眾多以“聞砧”為題材的詩(shī)中，這種借砧聲抒游子情懷的詩(shī)并不多見(jiàn)。
砧聲的特點(diǎn)在于“哀”而“切”。每當蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無(wú)不給人以凄楚蒼涼之感�？墒菫榱送怀�砧聲之哀，詩(shī)人卻不從正面著(zhù)手，而是先用兩個(gè)人們熟知的哀音作為比較：“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。”杜鵑的聲音算得哀了，李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》詩(shī)云：“蜀國曾聞杜鵑鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”子規即杜鵑，鳴聲凄切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩(shī)人卻說(shuō)它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。”又《荊州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。”杜甫亦有詩(shī)云：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”(《登高》)“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚。”(《秋興八首》)猿聲之哀，一至于此�？墒沁@里卻說(shuō)它“不切”。其實(shí)不是真的“不哀”“不切”，這是為了烘托砧聲。
鋪墊已足，詩(shī)人便縱筆描寫(xiě)砧聲。這時(shí)詩(shī)中主人公遠游他鄉，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰(shuí)家砧?”這聲音好凄苦：“一聲腸一絕。”本來(lái)杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對一個(gè)經(jīng)常涉水登山的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)司空見(jiàn)慣，無(wú)動(dòng)于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉入自我愁思的抒發(fā)。
“杵聲”以下四句，重在寫(xiě)自我的主觀(guān)“感受。所謂“客”和“游子”，都是指詩(shī)中人物。孟郊以寫(xiě)《游子吟》著(zhù)稱(chēng)，他的“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。……誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，千百年來(lái)，膾炙人口。他還有一首《游子》詩(shī)云：“萱草生堂階，游子行天涯。”也寫(xiě)得情真意切。這里既言“客”，又言“游子”，是一再強調作客他鄉之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀(guān)存在，搗衣婦并非專(zhuān)為惹動(dòng)游子愁思才揮動(dòng)搗衣棒。盡管砧聲無(wú)意，而聞之者卻有心：“客聞發(fā)自白。”聽(tīng)了砧聲，頭發(fā)不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩(shī)云：“一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)?”此云：“杵聲不為衣，欲令游子歸。”是代搗衣婦設想，意為她此時(shí)搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽(tīng)到砧聲，惹起鄉思，速速歸來(lái)。語(yǔ)直而紆，感情深摯。上兩句分明說(shuō)“杵聲不為客”，而這里實(shí)際是說(shuō)杵聲專(zhuān)為游子而發(fā)即“為客”，語(yǔ)言似相互矛盾。其實(shí)這是反復言之，上兩句從游子角度著(zhù)眼，下兩句從對面(思婦)寫(xiě)來(lái)，多層次、多側面地描述了砧聲之苦。
這首五古不雕章琢句，而是以質(zhì)樸的語(yǔ)言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫(xiě)游子，但作者能獨辟蹊徑，自出機杼，寫(xiě)得真摯感人。誠如蘇軾《讀孟東野詩(shī)》所說(shuō)：“詩(shī)從肺腑出，出輙愁肺腑。”
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