關(guān)于孟浩然的軼事典故

　　典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。以下是小編為大家整理的關(guān)于孟浩然的軼事典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　孟浩然生平簡(jiǎn)介

　　孟浩然(公元 689—740)，是盛唐時(shí)期與王維齊名的大詩(shī)人。他與王維合稱(chēng)“王孟”，是唐代田園詩(shī)派的代表人物。他的詩(shī)大多以寫(xiě)隱逸和田園生活而著(zhù)稱(chēng)，其清淡、自然的詩(shī)風(fēng)在唐詩(shī)中獨樹(shù)一幟，“匠心獨妙”，“神韻超然”，格調甚高，頗受后人推崇。他的許多詩(shī)“遇景入詠，不拘奇抉異”，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄”。換句話(huà)說(shuō)，其高妙之處來(lái)自?xún)刃牡男逓�，與文字筆墨的巧拙無(wú)關(guān)。

　　他的《秋登萬(wàn)山寄張五》即具有上述特點(diǎn)。全詩(shī)情景交融、渾為一體，情飄逸而真摯，景清淡而優(yōu)美;他的《夏日南亭懷辛大》，極富于韻味而被“一時(shí)嘆為清絕”，且誦讀起來(lái)“有金石宮商之聲”;他的《題義公禪房》情調古雅、瀟灑物外，手法自然明快、詞句清淡秀麗;《送杜十四之江南》一詩(shī)，后人譽(yù)為“與其說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準確”;而《渡浙江問(wèn)舟中人》則被蘇軾評為“寄至味于淡泊”;他的《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，色彩淡素、渾成無(wú)跡、“一片空靈”，后人嘆為“天籟”;他的《過(guò)故人莊》“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”，“篇法之妙，不見(jiàn)句法”，把藝術(shù)深深地融入整個(gè)詩(shī)作的血肉之中，顯得自然天成;至于他的《春曉》，是任何一個(gè)稍稍讀過(guò)幾首唐詩(shī)的人都會(huì )背誦的：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少�！币磺Ф嗄陙�(lái)，人們傳誦它、探討它，似乎這短短二十個(gè)字中有著(zhù)不盡的藝術(shù)寶藏。詩(shī)人情入于境，深得大自然真趣和神髓。此詩(shī)是最自然的詩(shī)篇。反復吟誦，不免讓人慨嘆“文章本天成，妙手偶得之”。

　　孟浩然軼事典故

　　孟浩然出生于一個(gè)傳統的書(shū)香門(mén)第之家，“家世重儒風(fēng)”，世代讀“詩(shī)”、遵“禮”，總是以“君子當自強不息”為勉。并且孟浩然在“詞賦”方面的造詣很高。在40歲以前，他一直在襄陽(yáng)硯山附近的澗南園過(guò)著(zhù)隱居生活。后來(lái)上京投考落第，游吳越后再度歸隱并投入修煉的生活中。除了晚年在朋友張九齡帳下作過(guò)幾年官外，他的一生都是在隱居中度過(guò)。他特別喜歡山水，游覽山水、陶冶性情是他一生中生活的基本內容：住在左右空曠的林野中，聽(tīng)不到城里那種喧鬧。在北邊的山澗旁釣一釣魚(yú)，打開(kāi)南面的窗戶(hù)聽(tīng)一聽(tīng)樵夫們打柴時(shí)的“樵唱”。把隱居中心里的想法寫(xiě)下來(lái)，找那些善于靜思的朋友討論;在白云飄浮的山上，隱者自我怡悅，登高望遠、心境隨著(zhù)遠飛的大雁漸入空寂。他對陶淵明特別崇拜，認為陶淵明式的隱居是高雅的林園生活;躬耕垂釣，自逸自足，飲酒取樂(lè )，趣味盎然。沒(méi)有俗人來(lái)打擾，培養著(zhù)古代高人雅士的高風(fēng)亮節。此外，他還一直象古代隱士那樣讀書(shū)、練劍，書(shū)與劍相伴了他幾十年時(shí)間。他也偶爾種一點(diǎn)菜蔬、培植一點(diǎn)竹木園林，但目的主要是蓄養自己高尚的氣質(zhì)。

　　孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試，與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì )。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿(mǎn)座傾倒，一時(shí)詩(shī)名遠播。當時(shí)的丞相張九齡和王維等愛(ài)詩(shī)的京官都來(lái)和他交朋友�？な仨n朝宗先向其他高官宣揚他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī)，很是融洽。有人提醒他說(shuō)，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說(shuō)，我已喝了酒了，身心快樂(lè )，哪管其它事情。一個(gè)求仕的大好機會(huì )失掉了，而他事后也毫不后悔，其“好樂(lè )忘名”的程度實(shí)在讓人感嘆。

　　這件事情除了表現出他放任不羈的性格外，恐怕也隱含著(zhù)他的自信：覺(jué)得自己用不著(zhù)別人推薦，憑真本事也一樣能平步青云。然而，進(jìn)士考試的結果一公布，他卻出乎意外地落了榜。這一打擊對他來(lái)說(shuō)是特別地沉重，因為他曾經(jīng)“為學(xué)三十載，閉門(mén)江漢陰”，學(xué)得滿(mǎn)腹才華，又得到王維、張九齡等大詩(shī)人和大官的宣揚、延譽(yù)，已經(jīng)在京師頗有詩(shī)名了。這一下真是“抬得高，摔得痛”。他在懊喪之余想給皇帝上書(shū)，但又猶豫不決、左右徘徊，滿(mǎn)肚子牢騷不知向誰(shuí)去發(fā)。在這種復雜的心緒中，他寫(xiě)下了《歲暮歸南山》一詩(shī)：“北闕休上書(shū)，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛�！北砻嫔纤�在詩(shī)里一連串自責自怪，骨子里卻是層層的怨天尤人：“你還向皇帝上什么書(shū)啊，還是早點(diǎn)回你那個(gè)破房子里去吧;你沒(méi)有一點(diǎn)才能，圣明的皇上當然要把你拋棄啦;一身毛病，朋友也都疏遠你了，真是窮途末路啊;頭上都生白發(fā)了，求仕心切偏落榜，連美好的春天也都把人往老邁、死亡上推!這排遣不去的愁緒弄得人一晚到亮睡不著(zhù)覺(jué)，而松風(fēng)明月還偏偏越窗而入，把院落和寂夜的空虛帶到已經(jīng)很空虛的心上!”

　　據說(shuō)孟浩然曾被王維邀至內署，恰恰遇到唐玄宗到來(lái)。玄宗向孟浩然要詩(shī)看，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽(tīng)后很生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我?”看來(lái)玄宗還是從他那含蘊婉曲的語(yǔ)句中聽(tīng)出了他滿(mǎn)腹的牢騷和抱怨，并且認為他在“誣”自己，因而龍顏不悅。不用說(shuō)，一個(gè)最好的、可能得到皇帝賞識和直接提拔的進(jìn)仕機會(huì )又失掉了。

　　這一個(gè)沉重打擊成了他思想上重大轉折的起點(diǎn)，就象當頭棒喝一樣把他猛地推到了決心長(cháng)期歸隱的心境上去。他決定離京，先到江南游覽一遭后便回家過(guò)隱居的生活。他在離京時(shí)留了一首詩(shī)給自己的好友王維，以沉痛的語(yǔ)言、怨懟的情懷、辛酸的眼淚描述了自己親身體驗到的世態(tài)炎涼、人情似水的滋味，感嘆知音太少，表達了自己堅決歸隱的決心。

　　他暢游了江南(吳越兩地)的許多名勝，特別是隱居勝地。由于高才落第而來(lái)的不滿(mǎn)和灰心喪氣，在這些隱居先賢們的歷史遺跡中找到了最好的安慰;反過(guò)來(lái)，對隱居先賢們的緬懷和贊嘆，又加強了他對隱居的向往和決心。開(kāi)始時(shí)劇烈的矛盾沖突仍然難以放下，心中充滿(mǎn)迷茫、看不見(jiàn)前途、惘然如有所失;但想到隱居的先賢們，特別是東漢隱士尚長(cháng)(“尚子”)和東晉高僧慧遠(“遠公”)，他們是自己早就一直敬仰和愛(ài)戴的出世高人，于是禁不住要向隱居的隱士、高僧們吐露自己的心曲：我早晚一定要來(lái)與你們共享山林隱逸的雅趣!當船泊潯陽(yáng)、遠望廬山，“遠公”當時(shí)居處“東林精舍”的鐘聲在日暮中傳來(lái)時(shí)，他又回憶起遠公的事跡，心中升起對高僧的景仰和緬懷;他對漢末著(zhù)名隱士龐德公避世而攜家隱居鹿門(mén)也是十分景仰，概嘆其“隱跡今尚在，高風(fēng)邈已遠”;在他看來(lái)，隱居是洗掉“塵慮”的最好辦法。

　　然而，隱居對于許多隱居者來(lái)說(shuō)都不是脫離塵囂的終結，而只是跳出紅塵的起點(diǎn)：一旦隱入山林、遠離塵囂，常人社會(huì )的影響越來(lái)越小時(shí)，修煉的巨大吸引力就可能把隱居者進(jìn)一步變?yōu)橐粋�(gè)修煉者。而這種變化的第一個(gè)表現往往是對世間的名利聲榮等“身外之物”逐漸失去興趣，這也是孟浩然自己體驗到了的：我現在只想過(guò)耕耘自足的農夫生活;只要有酒喝，誰(shuí)還想世間名利啊!我寧愿與水鷗玩耍、與江燕為伍，作一個(gè)自由“狂歌”的“豎儒”，也不愿作巴結權貴、趨炎附勢那些令人感到羞愧的的事情。

　　人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對更美好境界的不斷追求。厭世和離世的思想就是通向修煉和“返本歸真”最自然的階梯。孟浩然開(kāi)始贊譽(yù)修煉和修煉人：“象莊子那樣的‘傲吏’決非平凡之人，世間的名士、‘名流’應該是那些修煉界的‘道流’”;“有誰(shuí)不仰慕那些成道的神仙呢?”并且他還廣交修煉界的朋友，談到他們時(shí)也總是帶著(zhù)崇拜的口吻：“我那位‘家在鹿門(mén)山’的朋友，手中拿著(zhù)白色的羽毛扇子，腳上穿著(zhù)青色的芒鞋，經(jīng)常在山澗的水邊悠游”;在陪李侍御拜訪(fǎng)聰禪上人時(shí)，“我看到石頭砌成的房間里好象從來(lái)沒(méi)有人來(lái)過(guò)，而禪師的繩床上卻有一只老虎正在睡覺(jué)�！薄疤�一子是一個(gè)在天臺山修道的朋友。他住在‘赤城’附近，每天‘餐霞’食氣，不食人間煙火�！薄拔以�經(jīng)親自去天臺山拜見(jiàn)他，得知他經(jīng)常在雞鳴日出之時(shí)與仙人相會(huì )。他雖住在赤城中，但逍遙自在、隨意遨游于白云霄漢之間。連他居處的莓叢和苔蘚一類(lèi)植物都與人間的不同，而瀑布則是他與塵世隔絕的界標。我真想永遠悠游于那樣的境界中啊!”

　　孟浩然40歲以前都在隱居中度過(guò)，讀書(shū)練劍，心境閑散，沒(méi)有什么心理和情緒上的壓力。四十歲時(shí)進(jìn)京赴考，先是被眾人大捧了一番，弄得有點(diǎn)云里霧里的之后，又突然給摔下來(lái)，一個(gè)接一個(gè)的大挫折。這種心理和情緒上的大起大落，必然導致身體上的失常。而且按中醫的說(shuō)法，六淫病易去，七情病難醫。從他的詩(shī)中可以看出，他似乎是個(gè)特別多病的人。任何一個(gè)有病的人，特別是多病或有大病的，在初入道時(shí)都有強烈的祛病的愿望。孟浩然在這方面的表現也是很明顯的。他曾提到去山洞里探查“石髓”和到山崖上采集野蜂蜜的事情�！笆�髓”是當時(shí)的道家弟子喜歡的一類(lèi)丹藥，據稱(chēng)服食了高級的“石髓”可能使人立即飛升。野蜂蜜除了本身可以強身健體外，還是許多丹藥的藥基(內含大量“蜂王漿”)。他還不只一次地提到采“芝草”的事�！爸ゲ荨彼追Q(chēng)“靈芝”，包括菌靈芝和草靈芝兩大類(lèi)。菌靈芝對調整身體機能的平衡有很大作用，而草靈芝則據稱(chēng)可以使人長(cháng)生不老甚至起死回生。由此看來(lái)，他采到的大概都是菌靈芝，否則他的身體早就沒(méi)有任何疾病了。另外，他還提到希望向一位道人學(xué)習“煉丹液”的方法。

　　孟浩然的詩(shī)句

　　1.余亦赴京國，何當獻凱還�！�—孟浩然《送陳七赴西軍》

　　2.君負鴻鵠志，蹉跎書(shū)劍年�！�—孟浩然《送陳七赴西軍》

　　3.一聞邊烽動(dòng)，萬(wàn)里忽爭先�！�—孟浩然《送陳七赴西軍》

　　4.園中有早梅，年例犯寒開(kāi)�！�—孟浩然《早梅》

　　5.洛陽(yáng)訪(fǎng)才子，江嶺作流人�！�—孟浩然《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》

　　6.聞?wù)f(shuō)梅花早，何如北地春�！�—孟浩然《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》

　　7.曠野莽茫茫，鄉山在何處�！�—孟浩然《南歸阻雪》

　　8.少年弄文墨，屬意在章句�！�—孟浩然《南歸阻雪》

　　9.十上恥還家，裴回守歸路�！�—孟浩然《南歸阻雪》

　　10.不覺(jué)初秋夜漸長(cháng)，清風(fēng)習習重凄涼�！�—孟浩然《初秋》

　　11.日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸�！�—孟浩然《送杜十四之江南》

　　12.荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫�！�—孟浩然《送杜十四之江南》

　　13.木落雁南度，北風(fēng)江上寒�！�—孟浩然《早寒江上有懷》

　　14.分手脫相贈，平生一片心�！�—孟浩然《送朱大入秦》

　　15.鄉淚客中盡，孤帆天際看�！�—孟浩然《早寒江上有懷》

　　16.行至菊花潭，村西日已斜�！�—孟浩然《尋菊花潭主人不遇》

　　17.天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節�！�—孟浩然《秋登蘭山寄張五》

　　18.主人登高去，雞犬空在家�！�—孟浩然《尋菊花潭主人不遇》

　　19.二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴。林花掃更落，徑草踏還生�！�—孟浩然《春中喜王九相尋》

　　20.酒伴來(lái)相命，開(kāi)尊共解酲。當杯已入手，歌妓莫停聲�！�—孟浩然《春中喜王九相尋》

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