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莫言《十三步》簡(jiǎn)介及賞析
《十三步》是莫言在1988年創(chuàng )作的一部充滿(mǎn)藝術(shù)實(shí)驗的長(cháng)篇小說(shuō)。下面是小編為大家收集的莫言《十三步》簡(jiǎn)介及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【莫言《十三步》內容簡(jiǎn)介】
《十三步》是莫言在1988年運用荒誕藝術(shù)手法描寫(xiě)知識分子和現實(shí)生活的一部力作。作品構思精巧，語(yǔ)言流暢，從不同的角度對當代人的生活，愛(ài)情、家庭等作了描述。表達了作者所具有的獨到的創(chuàng )作風(fēng)格，非常值得一讀。
中學(xué)物理教師方富貴累死后，由于得給王副市長(cháng)讓路整容，被塞進(jìn)冰柜，居然又荒誕離奇地復活了。但以為他已死的妻子屠小英卻拒絕他再進(jìn)家門(mén)。殯儀館特級美容師李玉蟬把死而復活的方富貴改容成自己的丈夫張赤球，讓他代替自己的合法丈夫登講臺給學(xué)生上課，而讓真正的張赤球去做生意賺錢(qián)。真正的張赤球則像一個(gè)孤魂野鬼，變得無(wú)家可歸——現實(shí)生活中原有的秩序已不復存在，每個(gè)人物都在荒誕的境遇中失去了本性。
封面文字：
不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。 死人抓住活人! 腰封文字： 當代中國版的“變貌記” 用荒誕藝術(shù)手法表現知識分子生活和現實(shí)社會(huì ) 鮮明的時(shí)代烙印 大膽的藝術(shù)實(shí)驗。
【莫言《十三步》賞析】
《十三步》是莫言1988年創(chuàng )作的一部充滿(mǎn)藝術(shù)實(shí)驗的長(cháng)篇小說(shuō)，2000年修訂。它是我國文學(xué)史上罕見(jiàn)的創(chuàng )新性敘事實(shí)驗文本。小說(shuō)運用現代主義藝術(shù)手法，通過(guò)人稱(chēng)和視角的不斷轉換，全力描寫(xiě)中國知識分子的困境和現實(shí)生活中的荒謬現象。
也許莫言的作品描寫(xiě)了太多中國人的苦難，他太需要解放一下他筆下受難的人物，于是，他繼宣泄之后選擇了荒誕，用荒誕藝術(shù)手法描寫(xiě)了知識分子的生活，鮮明的時(shí)代烙印，大膽的藝術(shù)實(shí)驗是本書(shū)的特色。
《十三步》中，中學(xué)物理教師方富貴勞累致死后，因為必須給王副市長(cháng)讓路整容，被塞進(jìn)冰柜，居然又荒誕離奇地復活;妻子屠小英以為他已經(jīng)死去，拒絕他再進(jìn)家門(mén)。殯儀館特級美容師李玉嬋將死而復活的方富貴改容成自己的丈夫，同是物理系教師的張赤球，讓他代替了張赤球登講臺給學(xué)生上課，同時(shí)讓真正的張赤球去作生意賺錢(qián)。于是，現實(shí)生活中原有的秩序不復存在，每個(gè)人都在荒誕的生活中失去了本性。
方富貴沒(méi)有面目活在世間，他只能借助別人的身份才能活下去。因為死后的方富貴哀榮備至，已經(jīng)被追認為中共黨員、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀人民教師。此時(shí)“方富貴”已經(jīng)成了一個(gè)符號，他的死已經(jīng)開(kāi)動(dòng)了宣傳機器，讓許多人做足了文章，并借此呼吁改善教師的工資待遇、生活待遇等一系列實(shí)事工程的有力證據，沒(méi)有人愿意讓他再活下去，他的生還會(huì )讓許多人感到尷尬，他們需要繼續消費他們總結出來(lái)的方富貴的精神遺產(chǎn)。
而那個(gè)容貌相似的張赤球老師卻成了真正意義上的受害者。他被自己的妻子趕出家門(mén)，去下海賺大錢(qián)。事實(shí)上，不是每個(gè)人都是經(jīng)商的料，我們的這位物理教師張赤球，思想上根本沒(méi)有準備，既沒(méi)有對市場(chǎng)的調查研究，也沒(méi)有經(jīng)商的方向，那種跳到海里就會(huì )游泳的想法，這只能證明當代人的浮躁。于是，在跟老板娘快活了一瞬間后，老板娘看在他初次下海的份上，為他提供了平價(jià)緊俏香煙。他在地攤上吆喝，在派出所待過(guò)，被人罵過(guò)神經(jīng)病。因為他沒(méi)有了身份，有家不能歸，一切秩序都被打破，自己只能像孤魂野鬼一樣活著(zhù)。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，即使張赤球是經(jīng)商天才，他的命運也不見(jiàn)得比現在更好，因為一個(gè)失去了身份的人，在這個(gè)人人都有一個(gè)身份的社會(huì )上是很難立足的，他會(huì )遭到無(wú)窮無(wú)盡的麻煩，自顧不暇，枉論賺錢(qián)。
同樣，方富貴的妻子屠小英活得并不輕松，這個(gè)有著(zhù)俄羅斯血統的當年俄語(yǔ)系高才生，只是因為中蘇交惡，俄語(yǔ)沒(méi)有了用武之地，在校辦兔子罐頭廠(chǎng)當工人。作為寡婦，她要面對未死的方富貴，現更名為張赤球的糾纏。莫言為她猜測性的安排了多種結局。有自殺的，有成為精神病的，有再嫁的，無(wú)論那一種結局，有一點(diǎn)是肯定的，即使她活著(zhù)，她依然活得并不輕松。
李玉嬋代表著(zhù)人類(lèi)在權貴和虛榮面前無(wú)所不能，她帶給許多人“十三步”式的痛苦。所謂“十三步”是一個(gè)古老的傳說(shuō)：說(shuō)人只要看到麻雀單步行走，就會(huì )有好運降臨。它走一步你交財運。走兩步你交官運。走三步你交桃花運。走四步你身體健康。走五步你精神愉快。走六步你工作順利。走七步你智慧倍增。走八步你妻子忠誠。走九步你名滿(mǎn)天下。走十步你容貌變美。走十一步你妻子美麗。走十二步你妻子和情人親如姐妹。但絕不能看到它走十三步。如果它走了十三步，所有的好運氣都會(huì )變成它的反面，降臨到你的頭上。
據莫言說(shuō)，《十三步》原名是《籠中敘事》，源于有一個(gè)偉大的人說(shuō)，“小說(shuō)是關(guān)在籠子里的老虎”。把一只生猛的老虎關(guān)進(jìn)籠子是一件不容易的事，無(wú)論對作者和老虎都是一件痛苦的事。
“不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦，死人抓住活人!”作者用馬克思《資本論》第一卷序言作為《十三步》一書(shū)的序言，我想自寓有深意矣!
創(chuàng )作背景
在20世紀80年代的中國，大量農民離開(kāi)家鄉前往城市打工，當時(shí)家處農村的莫言也在其中，在城市中生活一年之后的莫言總有種不舒服的感覺(jué)，尤其是懷念家鄉的濃濃感情。
莫言已經(jīng)離開(kāi)農村，而他的根仍在農村。他與城市有著(zhù)天然的隔膜，城市對于他是一個(gè)陌生的地方，在他眼里的城市，除了私欲的交戰外無(wú)一絲可愛(ài)之處，他感到異乎尋常的孤獨，而農村對于他猶如水之于魚(yú)。當然，他對農村的愛(ài)也十分復雜，是一種愛(ài)得恨死了的感情，然而城市對于他則只剩下了冰冷的感覺(jué)。所以，莫言筆下的城鎮，還是農村里的城鎮好，于是便創(chuàng )作了小說(shuō)《十三步》。
人物介紹
李玉蟬
李玉蟬是個(gè)復雜的人物，“周身覆蓋著(zhù)一層柔軟的細毛，美麗得讓人心驚肉跳。渾身彌漫著(zhù)殯儀館的死尸氣味，嘴唇上有一抹“隨著(zhù)年齡增長(cháng)愈發(fā)茂密的綠色小胡子。在家“是位勤儉持家、有經(jīng)濟頭腦的好女人。支配著(zhù)丈夫張赤球的一切，而且總是說(shuō)：“老兔崽子，告訴你，必須戒煙，我勒令你戒煙，你掙幾個(gè)工資，也配抽煙。煙是為你們這些喝粉筆末子的家伙準備的嗎？瞧瞧你這副德行樣子：紅墨水藍墨水，一臉晦氣。但內心里是關(guān)心丈夫的，在極端困難的情況下，弄來(lái)一副豬大腸為張赤球改善生活，希望丈夫能當上教導主任。張赤球表面上言聽(tīng)計從，內心“他強忍著(zhù)惡心去親吻她的嘴唇，那股殯儀館里特有的氣味滲進(jìn)他最深層的意識里。正因為有上面兩方面的因素，李玉蟬對家庭狀況有著(zhù)清醒的認識，對自己和丈夫張赤球的職業(yè)有著(zhù)明確的判斷：固守現狀是改善不了生活的，放棄教師職位經(jīng)商賺錢(qián)是沒(méi)有保障的，這才使得李玉蟬的易容賺錢(qián)計劃有了邏輯因果基礎。
李玉蟬有改變經(jīng)濟窘迫現狀的愿望，張赤球從內心里有著(zhù)逃離家庭（局促狹小，臭氣四溢）、逃離李玉蟬的意識。李玉蟬的內心同樣是復雜的。處在一個(gè)十分窘迫的家境中，內心渴望著(zhù)幸福，但自己是卑微的整容師，丈夫又指望不上；年輕時(shí)與王副市長(cháng)有曖昧的關(guān)系，王副市長(cháng)也不曾照顧，與殯儀館長(cháng)保持著(zhù)性關(guān)系。在老虎祠養員的脅迫下也同其發(fā)生性關(guān)系，同時(shí)和仰慕的中尉有過(guò)短暫戀情。這一切的林林總總更體現了李玉蟬內心陰暗荒誕的一面。
方富貴
方富貴，一個(gè)物理教師，工作兢兢業(yè)業(yè)，一直默默無(wú)聞，生活非常困難，一次偶然的機會(huì )，自己栽倒在講臺上，似乎有些可悲，可是字里行間卻非常地幸運。他的死引來(lái)了權貴部門(mén)的重視，享受著(zhù)活著(zhù)時(shí)永遠無(wú)法奢望的益處，獲得了許多榮譽(yù)，可以跟處級以上干部一樣，在殯儀館里妝點(diǎn)容貌。方富貴的死是那些強權者維護自己親民的招牌，苦就苦在自己的一家。
戲劇性的是這位本來(lái)幸運的人沒(méi)有死，而是沾了王副市長(cháng)（王國忠）的光，很輕松地從冰柜里逃出來(lái)�；丶伊�，但這樣一個(gè)本來(lái)非常幸運的人的厄運接踵而至。自己有家不能歸，有工作單位不能回，畢竟一個(gè)全城都知曉的事，方富貴不能復活，他的死是光榮的，他的活可以讓那些光榮沒(méi)有任何的意義。其實(shí)，方富貴在被抬向殯儀館時(shí)就是這么想的，盡管本能希望自己說(shuō)話(huà)，可是那驚天動(dòng)地的架勢控制了這位物理老師的四肢和頭部，恐怕愛(ài)因斯坦的相對論也無(wú)法決定自己是怎樣的趨向。
他活了，但是別人心中他永遠死去了，盡管殯儀館里找不到了方富貴的尸體，但是人類(lèi)完全可以用托詞來(lái)解決一切。方富貴沒(méi)有面目活在世間，他只能借助別人的招牌活下去。他借助殯儀館特級整容師李玉蟬的整容手術(shù)以張赤球的面貌重新走上他鐘愛(ài)的講臺。
方富貴第二次死亡是主動(dòng)自殺的，倫理平衡被打破，他已經(jīng)無(wú)法擺脫自己靈魂拷問(wèn)的極限，只能選擇死亡。代替別人活，這還不是自己活，這樣的痛苦是可以想象的�？杀氖�，他又把張赤球給活活地弄死了，畢竟學(xué)校開(kāi)的不是方富貴的追悼會(huì )，是張赤球的追悼會(huì )�？梢哉f(shuō)，方富貴的第二次死亡沒(méi)有幫助別人做好事，而且起了反作用。
作品鑒賞
主題思想
《十三步》全文都以荒誕為主題，情節怪異讓人匪夷所思。
小說(shuō)講中國至今猶存的八股教育制度下一個(gè)尷尬學(xué)校一兩個(gè)窮酸教師上演的荒誕劇。小說(shuō)采用非現實(shí)的筆調，混合魔幻、夸張、意識流的氣氛，從現實(shí)陸離的碎片中隨意、直接地提取潛藏在生活骨子里的眾多困惑、無(wú)奈。
《 十三步》這部小說(shuō)是莫言小說(shuō)中敘事最為復雜、讀者閱讀最感生澀的一部作品。作者在抽絲剝繭般的梳理了作品的故事內容和內在結構后，領(lǐng)會(huì )到作者如此用筆的內在動(dòng)機。作品中人物生活的生澀和艱辛，是那個(gè)時(shí)代的縮影。
作為作品“行動(dòng)元”的人物李玉嬋導演的一系列荒誕行為在現實(shí)中一一落敗，但對她來(lái)說(shuō)，何嘗不是對自身命運的抗爭，作為作品“角色”的方、張兩位中學(xué)教師的一系列遭際，是那個(gè)時(shí)代教師境遇的真實(shí)寫(xiě)照。人物行為的荒誕性，無(wú)不折射現實(shí)生活在某一時(shí)期的失序�，F實(shí)失序產(chǎn)生的巨大力量挾裹著(zhù)人們尤其是出于弱勢位置的人們四處碰壁。
生存的困頓，生活的無(wú)助，希望的渺茫在“魔幻”敘事中被凸顯出來(lái)。在當代文學(xué)作品中，描寫(xiě)類(lèi)似情形的作品不少，但莫言以自己的方式再次呈現的時(shí)候，作品表現出的悲劇性更為深刻。作品中人物活動(dòng)的場(chǎng)景都彌漫著(zhù)死亡的氣息，令人窒息、壓抑、憤懣。每個(gè)人都在苦苦尋找著(zhù)自己的幸福，可是到頭來(lái)卻是處處碰壁。出路在哪里，“我”是誰(shuí)"這樣的問(wèn)題如同故事的敘述一樣——在迷宮中穿行而難以確定。這就是《十三步》的主旨：揭示1980年代中國知識分子的困境和社會(huì )現實(shí)中的失序荒謬使得每個(gè)人在荒謬的境遇中失去了“我”的本來(lái)屬性。
藝術(shù)手法
宏觀(guān)修辭
視點(diǎn)控制小說(shuō)修辭是小說(shuō)家為了控制讀者的反應，“說(shuō)服”讀者接受小說(shuō)中的人物和主要的價(jià)值觀(guān)，并最終形成作者與讀者間心照神交的契合性交流關(guān)系而選擇和運用相應方法、技巧和策略的活動(dòng)。莫言在文學(xué)界被定位為魔幻現實(shí)主義作家，他在作品的視點(diǎn)控制上也可以印證這一點(diǎn)�！妒健贩譃槭�，每章若干小節，每個(gè)小節之間跳躍性極強。頻繁的視點(diǎn)切換讓讀者的思維處于一種緊張而混亂的狀態(tài)，難以理清事情發(fā)展的先后和小說(shuō)的脈絡(luò )。這樣的創(chuàng )作特點(diǎn)是為了在敘事中不斷引起讀者的思考。莫言用他特有的方式表達了對應試教育的諷刺。
微觀(guān)修辭
莫言在《十三步》中用了很多新奇的比喻，讓人有耳目一新之感，如“價(jià)格如一匹發(fā)了瘋的野馬，或者如一支插入沸水里的溫度計”，突出了價(jià)格飛漲的迅速與猛烈，讓讀者直觀(guān)地感受到了說(shuō)話(huà)人的感情色彩。還有“薄如蒼蠅翅膀的透明的乳膠手套”、“物理老師撲向河水，好像一匹從沙漠深處走出來(lái)的駱駝一樣對水渴望”、“麻雀頭上的羽毛都撞破了，好像禿頂的小老頭”等比喻畫(huà)面感極強，給讀者耳目一新之感，使小說(shuō)整體富有情趣感。
象征
在《十三步》中，莫言經(jīng)常使用粉筆和麻雀這兩個(gè)意象。粉筆的意象在小說(shuō)中既表現了敘述者對教育事業(yè)的癡迷，也是一種話(huà)語(yǔ)權的象征。教師以粉筆為媒介傳授知識，而敘述者講的故事卻背離了人們所掌握的常識，兩相對比，小說(shuō)的荒誕色彩愈發(fā)明顯，曾經(jīng)以粉筆為業(yè)的人講起了離經(jīng)叛道的故事也是對教師的一種諷刺。麻雀在小說(shuō)中一共出現了三次：第一次是方老師在講臺上昏倒時(shí)，“一大群麻雀奮力撞破玻璃，鉆到教室里來(lái)”；第二次是屠小英在不經(jīng)意中講的一個(gè)關(guān)于麻雀的預言；第三次是張赤球準備上吊時(shí)，看見(jiàn)了單腿跳了十三步的麻雀。當讀者在結尾再次看見(jiàn)麻雀跳十三步這個(gè)奇怪的預言時(shí)，驟然間理解了莫言創(chuàng )造這樣一個(gè)意象的意義。麻雀每走一步預示一個(gè)好運的降臨，但如果它走了十三步，所有的好運都會(huì )變成它們的反面，降臨到你頭上。整個(gè)故事的悲劇就像這十三步一樣，一步步由好變壞，逐漸演變成兩個(gè)家庭和整個(gè)社會(huì )的悲劇。
視覺(jué)轉換間的美學(xué)效果
籠中敘述者身在籠中，卻全知全能。這位人獸難分的神秘敘述者還具備了藝術(shù)叛逆者莫言此時(shí)高揚的極端的叛逆精神和褻瀆意識：“我想搞文學(xué)不是搞政治，搞政治講究的是中庸之道，搞文學(xué)的最好搞點(diǎn)極端。當代文學(xué)是一個(gè)雙黃的鴨蛋，一個(gè)黃子是瀆神的精神，一個(gè)黃子是自我意識�！边@種要“搞點(diǎn)極端”的想法和“瀆神的精神”，造成了莫言獨特個(gè)異、天馬行空的藝術(shù)風(fēng)格，《十三步》的籠中敘述者肆無(wú)忌憚的敘述語(yǔ)言和議論腔調，同時(shí)莫言又賦予他似人似獸、赤身裸體、愛(ài)吃粉筆的外在“癲瘋”的形象。這樣，借助這位籠中敘述者，莫言可以盡情地褻瀆、無(wú)私地批判人性的丑惡、假面和社會(huì )的殘酷與虛偽以及愛(ài)情的不貞與性的迷亂。這位全能而“癲瘋”的敘述者為莫言抵擋了不少《紅蝗》曾中過(guò)的箭矢。
敘事人稱(chēng)
敘述人稱(chēng)視角的頻繁變換同時(shí)也造成了小說(shuō)敘述時(shí)空與故事時(shí)空具有同一性的錯亂與不定性。小說(shuō)中反復提到的方富貴家的敲門(mén)聲“響亮而有節奏，像鐘擺一樣準確”的時(shí)間性象喻�！皶r(shí)間隨著(zhù)思想者心境的改變，不斷變幻著(zhù)顏色，改變著(zhù)方向�！睍r(shí)間居然有顏色，還可以改變方向。第二部第七節中，王副市長(cháng)被抬到“美麗世界”的時(shí)間是早上八點(diǎn)，還是晚上八點(diǎn)，兩種說(shuō)法都是正確的，因此可以并存�！币约暗诎瞬康谝还濋_(kāi)首，“在一個(gè)模糊不清的時(shí)刻，整容師與籠中敘述者存殯儀館大門(mén)口撞了一個(gè)滿(mǎn)懷�！边@種在同一事件中有兩個(gè)時(shí)序或模糊時(shí)序的時(shí)間不確定性，打破了傳統的敘事文本的時(shí)間確定性規律，從而賦予小說(shuō)時(shí)間上的朦朧感。視角的多變和籠中敘述者的“瘋癲”身份同樣也造成了空問(wèn)的模糊性，如第六部第六節中，“他始終沒(méi)給我們講清楚第八中學(xué)的方位。在他的嘴里，它一會(huì )兒坐落在藍色的小河邊，一會(huì )兒緊傍著(zhù)美麗世界，一會(huì )兒又好像是人民公園的近鄰……”這種時(shí)空的不定性是和小說(shuō)敘述人稱(chēng)的頻繁變換與籠中敘述者的身份是一致的，是符合作家莫言“搞點(diǎn)極端”的藝術(shù)心理訴求的，它是對傳統敘事文本時(shí)空確定性特征的一個(gè)反叛，是試圖尋求藝術(shù)新樣板的一個(gè)極致化極端化的努力，雖然它導致了嚴重的閱讀障礙，但整部小說(shuō)的內在敘事秩序卻是整飭統一的。
《十三步》在敘事技巧上的另一種嘗試：“元小說(shuō)敘事，即敘述者在小說(shuō)敘述過(guò)稃中自我暴露敘述行為的虛構性，元(小說(shuō))敘事是現代主義小說(shuō)的標志。元小說(shuō)則故意揭穿小說(shuō)的虛構性，揭穿小說(shuō)所描寫(xiě)的生活與現實(shí)同構的假面，從而從根本上刺激意識的重新覺(jué)醒。莫言的《幽默與趣味》、《球狀閃電》等；其二是直接披露敘述行為，展示敘述技巧及其虛構性，如《十三步》中頻繁出現了敘述者的身影和聲音．敘述者說(shuō)：前邊告訴讀者的如果不是屠小英的夢(mèng)境就是方富貴的夢(mèng)境。，讀者看到敘述者躲在籠子陰暗的角落里，窺探著(zhù)物理教師和整容師的全息夢(mèng)境，并聽(tīng)著(zhù)他把他看到的雜亂無(wú)章地轉述給我們。這樣的敘述就把讀者從對故事的沉迷中拉出來(lái)，從而暴露小說(shuō)的虛構性，在小說(shuō)敘事的朦朧多義之外又披上一層亦真亦幻的外衣，使小說(shuō)文本呈現出強烈的陌生化傾向�！妒健吩谝蚱涓叨鹊哪吧瘍A向而在敘事上實(shí)現了對傳統敘事模式和人稱(chēng)機制的顛覆與解構的同時(shí)，也在很大程度上遭到了閱讀和批評的離棄。
作品評價(jià)
中國文學(xué)院現當代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生王西強：《十三步》是當代文學(xué)史上罕見(jiàn)的創(chuàng )新性敘事實(shí)驗文本，小說(shuō)通過(guò)極致化的人稱(chēng)轉換、散點(diǎn)透視和元(小說(shuō))敘事，以高度敘事審美陌生化傾向的視角試驗在敘事上實(shí)現了對傳統敘事模式和人稱(chēng)機制的顛覆與解構，并創(chuàng )造性地賦予了內視角(限知視角)敘述者全知全能的敘述能力。
莫言：直到現在，《十三步》也是我登峰造極的作品。至今我也沒(méi)有看到別的作家寫(xiě)得比《十三步》更為復雜。我把漢語(yǔ)里能夠使用的人稱(chēng)和視角都試了一遍。
王學(xué)謙：就《十三步》而言，該小說(shuō)對現實(shí)的剖析很欠力度，隔靴搔癢的意思。整體顯得輕浮、浮淺，對問(wèn)題的表現無(wú)論在深度還是范圍上都不夠。莫言適合用魔幻等手法寫(xiě)那些陳年的傳奇舊事，在那兒，才能充分體現他的自由和放蕩，無(wú)論在語(yǔ)言還是想象�！妒健凡凰愠晒Φ男≌f(shuō)。在語(yǔ)言的詩(shī)化和魔幻氣氛營(yíng)造上它不及《食草家族》。
作品爭議
《十三步》表現、剖析的對象包括教育問(wèn)題、社會(huì )貧富差距、市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下知識的變相貶值、現代社會(huì )中個(gè)人境遇與磨難、夫妻感情問(wèn)題、官場(chǎng)腐敗、人性自私、性觀(guān)念的明朗化等等。用魔幻、超現實(shí)的手法來(lái)表現現實(shí)中的諸如以上所述那些沉甸甸的社會(huì )問(wèn)題，一旦處理不當，就顯得滑稽、輕薄。即這種表現手法不適合用來(lái)表現此類(lèi)現實(shí)內容。形式和內容錯位，必然產(chǎn)生滑稽感。這樣的滑稽、輕薄語(yǔ)調減弱了關(guān)照的真誠、剖析的深刻、譴責的力度。這樣就造就了眾多讀者的不理解或是對莫言的抨擊，該作品也很少有人問(wèn)津，但是莫言本人卻還是對《十三步》持以肯定態(tài)度。
作者簡(jiǎn)介
莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，山東高密人，中國當代著(zhù)名作家。
香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(cháng)，青島科技大學(xué)客座教授，濰坊學(xué)院名譽(yù)院長(cháng)。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿(mǎn)著(zhù)“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。其作品深受魔幻現實(shí)主義影響，寫(xiě)的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉的“傳奇”。莫言的業(yè)績(jì)，也使他當之無(wú)愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎的殊榮。在2013年2月1日全國政協(xié)第十一屆全國委員會(huì )常務(wù)委員會(huì )第二十次會(huì )議上通過(guò)為第十二屆全國委員會(huì )委員。
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