[薦]木蘭詩(shī)的賞析

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇1

　　鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)。

　　休辭醉倒，花不看開(kāi)人易老。莫待春回，顛倒紅英間綠苔。

　　翻譯

　　黃鶯開(kāi)始啼叫，這初春是一年中最好的季節；細雨蒙蒙，珍貴如油，滋潤著(zhù)草木，那剛剛長(cháng)出的春草，遠看一片嫩綠，近看卻仿佛消失了。

　　不要推辭會(huì )醉倒在這個(gè)季節，有花而不去看它開(kāi)放，就意味著(zhù)人生很快消逝。不要等待著(zhù)春離開(kāi)大自然，紛紛落花夾雜著(zhù)綠色的苔蘚。

　　注釋

　　初：剛剛。

　　解：能、知道。

　　語(yǔ)：這里指鶯鳴，嬌啼婉轉，猶如說(shuō)話(huà)。

　　酥：酥油。

　　近卻無(wú)：近看什么色彩見(jiàn)不到。

　　休辭：不要推托。

　　顛倒：紛亂。

　　紅英：落花。

　　簡(jiǎn)析

　　整首詞可以這樣理解：黃鶯才剛剛懂得開(kāi)口唱幾句春天的歌，這是一年當中春色最好的時(shí)候吧。天空下著(zhù)如酥的小雨，嫩嫩的草尖剛剛冒出地面，在微雨里，眼前覺(jué)察不到它的存在，只有遙遠望去，才發(fā)現有一層的綠鋪在地面。不要推辭會(huì )醉倒在這個(gè)季節�；ㄊ遣唤�(jīng)開(kāi)的，人是容易老的。不要等到濃烈的春天回到大地時(shí)再觸目傷懷，你我顛倒唏噓、百般感慨在紅英凋零、綠苔如茵之間。

　　從詞中“鶯初解語(yǔ)”的“初”字，“微雨”的“微”字，“草色遙看近卻無(wú)”等語(yǔ)句可以看出，詞中所寫(xiě)的春天的最美好時(shí)節是早春（或初春）。這與韓愈原詩(shī)的意思相符。

　　如果把春天分成早春、陽(yáng)春、晚春的話(huà)，那么在花開(kāi)花落的特征上，與人生的興衰就有可比性。根據韓愈的意思，早春就是春天中最好的時(shí)令，蘇軾采用了這一說(shuō)，并且說(shuō)要在這個(gè)時(shí)候“醉倒”，不要等待落花時(shí)節，觸目傷懷，顛之倒之。那么，讀者可以揣測：趁年輕時(shí)瀟灑走一回，及時(shí)把握青春年華，珍惜一生中最好的時(shí)光，及時(shí)行樂(lè )，不要到年老時(shí)后悔顛倒，無(wú)所作為，就是作者所要表達的思想感情。

　　創(chuàng )作背景

　　《減字木蘭花》約作于宋仁宗嘉祐八年（1063年）二月。東坡時(shí)年28歲。此時(shí)，東坡以覃恩遷大理寺寺丞。赴任途中，過(guò)寶雞，重游終南山。其弟子由聞之，寄《聞子瞻重游終南山》詩(shī)，東坡次韻，并作此詞以寄。

　　鑒賞

　　上片，寫(xiě)初春美好時(shí)光。第一、二句點(diǎn)明初春的時(shí)令：“鶯初解語(yǔ)”；點(diǎn)明初春地位：“最是一年春好處”。接著(zhù)三、四句就寫(xiě)初春美景：“微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)�！蓖ㄟ^(guò)初春細雨滋潤草根而轉青色而轉明麗這一細微變化，把如畫(huà)的春光美景生動(dòng)地描繪出來(lái)。尤其是“草色遙看近卻無(wú)”，觀(guān)察得極為細致，描寫(xiě)得極為逼真。因為遠看剛剛返青的草芽，呈現青色；而近看草芽，則仍是黃色的了。這自然不是東坡的發(fā)現，早在唐代，韓愈就注意到了，并寫(xiě)進(jìn)他的`《早春呈水部張十八員外》詩(shī)中去了。詩(shī)寫(xiě)道：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都�！睎|坡點(diǎn)化運用韓詩(shī)的傳神之詞句，用進(jìn)上片，正好道出了初春的可貴，而又不露痕跡。

　　下片，勸人盡賞春光�！靶蒉o醉倒，花不看開(kāi)人易老”，是說(shuō)不要借“醉倒”沉醉之故，而拒絕去看春花。不看春花，就意味著(zhù)失去了花會(huì )給人的青春活力，意味著(zhù)時(shí)光易逝，人走向衰老。這是最大的人生誤區�！叭松�易老天難老”。東坡的言辭中同樣也充滿(mǎn)了人生哲理。東坡曾說(shuō)“人生何以易此樂(lè )，天下誰(shuí)肯從我歸�！焙尾桓臑椤叭松�何以易此樂(lè )，及時(shí)看花春常歸�！薄澳�待春回，顛倒紅英間綠苔”，帶有醒世之意的恒言。不要等到春離開(kāi)人間吧。否則，將是“紅英”紛亂地夾雜著(zhù)“綠苔”而失去春的魅力。子由《聞子瞻重游終南山》詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)得好：“終南重到已春回，山木緣崖綠似苔�！�

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇2

　　朝代：

　　南北朝

　　作者：

　　佚名

　　原文：

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。(一作：愿借明駝千里足)

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(貼 通：帖;驚忙 一作：惶)

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　木蘭的形象：

　　木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì )里尤為可貴。

　　詳略得當：忠孝兩全，深明大義。

　　勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)家人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。

　　創(chuàng )作背景：

　　關(guān)于木蘭身處年代的說(shuō)法，主要是兩種說(shuō)法：

　　1.北魏太武帝向北大破柔然期間。

　　2.隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。

　　關(guān)于木蘭的姓名，主要有：

　　1. 木蘭，女子名，姓氏里居不詳。

　　2.一般認為姓花，名木蘭。

　　3.此外，還有姓魏、朱之說(shuō)，也有說(shuō)“木蘭”即是姓，無(wú)名。

　　背景：

　　木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場(chǎng)數年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

　　查《木蘭詩(shī)》，《樂(lè )府詩(shī)集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據《樂(lè )府詩(shī)集》的編者宋代的郭茂倩說(shuō)，此詩(shī)最早著(zhù)錄于南朝陳智匠(梁武帝時(shí)任樂(lè )官)的《古今樂(lè )錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學(xué)者們大都認為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

　　譯文

　　織布機聲一聲接著(zhù)一聲，木蘭姑娘當門(mén)在織布�？棛C停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。

　　問(wèn)姑娘在思念什么，問(wèn)姑娘在惦記什么。姑娘并沒(méi)有思念什么，姑娘并沒(méi)有回憶什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書(shū)，知道君王在大規模征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。

　　到東邊的集市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西邊的集市買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買(mǎi)來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買(mǎi)來(lái)長(cháng)鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山(燕山)腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

　　行軍萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)作戰，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數次出生入死的戰斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。

　　歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)出城(迎接木蘭)。姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對門(mén)梳妝打扮起來(lái)。小弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著(zhù)窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對著(zhù)鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

　　提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著(zhù)(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著(zhù)跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　唧唧(jī jī)：紡織機的聲音

　　當戶(hù)(dāng hù)：對著(zhù)門(mén)。

　　機杼(zhù)聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭(suō)子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖(tiě)：征兵的文書(shū)。

　　可汗(kè hán)：古代西北地區民族對君主的稱(chēng)呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉(jiān)：馬鞍下的墊子。

　　轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。

　　啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機：指戰爭。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔(shuò)氣傳金柝：北方的`寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)(木蘭)想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊(zǐ)：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。

　　著(zhù)(zhuó)：通假字 通“著(zhù)”，穿。

　　云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說(shuō)，提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著(zhù)眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著(zhù)地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢?42. “火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍(bàng)地走：貼著(zhù)地面并排跑。

　　賞析：

　　《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛，展現濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致;以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇3

　　木蘭詩(shī)

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。

　　不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。

　　女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。

　　軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

　　阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。

　　愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，

　　南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。

　　旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。

　　不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

　　旦辭黃河去，暮至黑山頭。

　　不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。

　　朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

　　策勛十二轉，賞賜百千強。

　　可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，

　　愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;

　　阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;

　　小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。

　　脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。

　　當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

　　出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　作家作品簡(jiǎn)介

　　郭茂倩(1041年-1099年)，北宋鄆州須城(今山東東平)人，編有《樂(lè )府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據精博，為學(xué)術(shù)界所重視�！赌咎m詩(shī)》與《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè )府雙壁”。

　　《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，此詩(shī)收入《樂(lè )府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學(xué)者們大都認為，民歌《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

　　注釋譯文

　　唧(jī )唧：紡織機的聲音。一說(shuō)為嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機嘆息。首句一作“唧唧何力力”。

　　當(dāng)戶(hù)：對著(zhù)門(mén)或在門(mén)旁，泛指在家中。

　　機杼(zhù)聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布的梭子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖(tiě)：征兵的文書(shū)。

　　可汗(kèhán)：古代西北地區少數民族對君主的稱(chēng)呼。大點(diǎn)兵：大規模征兵。

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當時(shí)北方呼父為“爺”。

　　愿為市鞍(ān)馬：為，為此(指代父從軍)。市，買(mǎi)。鞍馬：馬匹和乘馬用具。

　　韉(jiān)：馬鞍下的墊子。

　　轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺(jiān)濺：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　暮：夜晚。黑山：今呼和浩特市東南。公元429年，《北史·蠕蠕傳》：“車(chē)駕出東道，向黑山”。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)。胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。啾(jiū)啾：馬叫的聲音。

　　萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機：軍機，指戰爭。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。一說(shuō)金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門(mén)擊刁斗，周廬擊木柝�！�

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　明堂：皇帝用來(lái)祭祀、接見(jiàn)諸侯、選拔等所用的殿堂。

　　策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)(木蘭)想要什么。

　　不用：不為，不做。尚書(shū)郎：官名，魏晉以后在尚書(shū)臺(省)下分設若干曹(部)，主持各曹事務(wù)的官通稱(chēng)尚書(shū)郎。

　　千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉。

　　郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說(shuō)父母互相攙扶著(zhù)到城外來(lái)迎接木蘭。

　　姊(zǐ)：姐姐。

　　理：梳理。紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。

　　霍(huò)霍：磨刀迅速時(shí)發(fā)出的聲音。一說(shuō)，刀光閃動(dòng)疾速貌。

　　著(zhù)(zhuó)：通假字 通“著(zhù)”，穿。

　　云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖(tiē)花黃：當時(shí)流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀貼在額上，或在額上涂一點(diǎn)黃的顏色。帖，同“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　火伴：古時(shí)兵制，十人為一火，火伴即同火的人。

　　“雄兔”二句：據說(shuō)，提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。

　　“雙兔”二句：當兩只兔子一起在地上跑時(shí)便區別不出它們的雌雄。傍(bàng)地走，指在地上跑。以上四句通過(guò)雄兔雌兔在跑動(dòng)時(shí)不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的`觀(guān)念。

　　白話(huà)譯文

　　嘆息聲一聲接著(zhù)一聲傳出，木蘭對著(zhù)房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么?問(wèn)木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭(我)沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰。

　　在集市各處購買(mǎi)馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到城外迎接她;姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái);弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著(zhù)窗子、對著(zhù)鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著(zhù)鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，(都說(shuō)我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　　(提著(zhù)兔子耳朵懸在半空中時(shí))雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢?

　　詩(shī)歌賞析

　　《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當戶(hù)織”到“著(zhù)我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人�！赌咎m詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　此詩(shī)在寫(xiě)法上運用了較多的修辭手法，主要是對偶、排比及互文。其中互文是此詩(shī)極有特色的修辭手法，在刻畫(huà)人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而義：“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我東閣床;開(kāi)我西閣門(mén)，坐我西閣床�！庇捎诨ノ氖址ǖ倪\用，省略了時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這里坐坐，到那里看看，看到曾經(jīng)熟悉的一切，心中既充滿(mǎn)親切之感，又有說(shuō)不清的滋味。含不盡之意于言外，通過(guò)動(dòng)作細節的描寫(xiě)，刻畫(huà)人物心理。又如“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”二句，如果把“當窗”和“對鏡”分開(kāi)理解，顯然不合女子梳妝的實(shí)情�！爱敶袄碓启W”應“對鏡”，“對鏡貼花黃”也要“當窗”。這里的互文手法如同“蒙太奇”一樣變換鏡頭，表現了木蘭脫下戎裝的動(dòng)作之迅速、麻利，渲染了她經(jīng)過(guò)十年的軍旅生涯，急切地想找回女兒家感覺(jué)的興奮之情。再如“將軍百戰死，壯士十年歸”二句，對偶兼用互文，高度概括了十年征戰的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰的英雄形象。又如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”二句，“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很難區別了。這里暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場(chǎng)，巾幗不讓須眉，表現了木蘭的機智勇敢，照應了上文“同行十二年，不知木蘭是女郎”，使這個(gè)傳奇式的女英雄的形象更加豐滿(mǎn)，含蓄而富于浪漫色彩。又如“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”幾句，排比兼用互文，表現出一種急促跳蕩的節奏，一種躍躍欲試的意態(tài)，表現“可汗大點(diǎn)兵”的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運用，不僅詞約意豐，詳略得當，而且從敘事上跨越時(shí)空，加快了情節的推進(jìn)，使行文富于節奏感，跌宕生姿，增強了表達效果。

　　詩(shī)歌主旨

　　這首詞寫(xiě)的是一位女子代父從軍的故事，塑造了一個(gè)勤勞樸實(shí)、勇敢堅毅、不貪功名、熱愛(ài)家鄉的巾幗英雄形象。

　　中考對接

　　1、品味“開(kāi)、坐、脫、著(zhù)、理、帖”這6個(gè)動(dòng)詞的表達作用。

　　2、分析“出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙”這兩句詩(shī)的表達作用。

　　答案解析

　　1、歸家的喜悅和故物的親切。

　　2、不僅寫(xiě)出了伙伴驚訝情態(tài)，還從側面寫(xiě)出了木蘭的英雄氣概。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇4

　　原文

　　木蘭花慢·太湖縱眺

　　眼中何所有？三萬(wàn)頃，太湖寬�？v蛟虎縱橫，龍魚(yú)出沒(méi)，也把綸竿。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。

　　更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸。有上界神仙，乘風(fēng)來(lái)往，問(wèn)我平安。思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時(shí)干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤(pán)。

　　翻譯

　　眼中看到了什么呢？是有三萬(wàn)六千頃、江水浩浩蕩蕩的太湖。太湖寬廣水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩蕩，龍魚(yú)出沒(méi)，我自把定魚(yú)竿獨坐垂釣。龍威丈人在哪里呢？恍惚中只覺(jué)得他正約我一起登高縱目同上玉京。登高豪飲，酒醒之時(shí)只覺(jué)唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。

　　夜深更殘，太湖黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。有上界仙人，乘風(fēng)飄飄而下，向我問(wèn)候。突然想要栽遍黃竹，自創(chuàng )一片人間仙境。只是什么時(shí)候才能將這這一望無(wú)際的太湖水吸干呢？夜半歸去，只見(jiàn)烏云消盡，一盤(pán)銀輪似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好靜謐。

　　注釋

　　綸竿：釣竿。

　　龍威丈人：古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書(shū)》一卷付之。

　　黃竹：代指仙家福地，語(yǔ)出《穆天子傳》。

　　鐵甕：鎮江子城，相傳三國吳大帝孫權建此城時(shí)，內外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城。

　　賞析

　　中國古典詩(shī)歌中的時(shí)空往往不是一種理念的邏輯的時(shí)空，而是一種情感化的時(shí)空，作者在心與物，情與景的交往過(guò)程中，因景生情后，大多還有一個(gè)為情置景，為情造境的過(guò)程，作者筆下景物多為經(jīng)過(guò)變形、適于隱附情感的景物，其空間結構也大多帶有模式化、象征化傾向。如狹小閨房，四隅庭院，多用以寫(xiě)心曲之封閉，內心之抑郁；而登高所見(jiàn)，平蕪蒼茫，則是一種迷惘而闊大的情感象征。若要抒發(fā)豪邁超逸，想落天外之意，一般則要借大海長(cháng)川作背景，仙界夢(mèng)境作導引。這首詞也是采用了這種為情造境、借水生波之法，題目是太湖縱眺，其實(shí)寫(xiě)太湖冥想。筆下境界實(shí)中有虛，以虛為主。

　　“眼中何所有？三萬(wàn)頃，大湖寬�！碧�湖橫跨江浙兩省，號稱(chēng)三萬(wàn)六千頃，湖中有島嶼數十，為東南一大名勝。起句一問(wèn)一答，寫(xiě)太湖之浩浩蕩蕩，語(yǔ)帶驚嘆。在描寫(xiě)手法上，略去藻繪，不用工筆，只推出“三萬(wàn)頃”之茫茫湖面，任讀者想象湖水蒼茫，一片空洞之景�！翱v蛟虎縱橫，龍魚(yú)出沒(méi)，也把綸竿”。山深則有虎豹，大澤必生龍蛇，浩瀚太湖，幽壑潛蛟，但任它洪波浩蕩，鬼怪出沒(méi)，我自把定綸竿，垂釣海鰲。當然，此釣非為鱸魚(yú)來(lái)，只為陶寫(xiě)性情耳。這幾句寫(xiě)景由靜而動(dòng)，又以萬(wàn)頃太湖龍魚(yú)出沒(méi)為背景，推出一位釣者形象，大有坐釣洪流，虹吸太陽(yáng)之氣概�！褒埻�丈人何在，約空中同憑玉闌干”。龍威丈人為古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書(shū)》一卷付之。無(wú)邊太湖，包孕吳越，登高縱目，八面來(lái)風(fēng)，披襟而當之，浩浩乎如憑虛而御空，飄飄乎如羽化而登仙�；秀敝兄挥X(jué)得有仙人相招，同上玉京。神游歸來(lái)，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪飲，酒后雖意興飛揚，但酒醒之時(shí)，不免唇焦口燥，這時(shí)恰好有洞庭山桔留酸軟齒，析酲解酒，喉舌生津，口吻之間快意累累，又得一小神仙境界。人生貴在適意，成仙者，亦不過(guò)快意于當前也，冬日負曝，夏臥北窗，皆仙家境界也。

　　詞的上片風(fēng)格豪爽，下片則一轉，境界奇險而近于荒誕�！案鼩�，黑霧杳漫漫，激電閃流丸”。夜已深，更已殘，詞人仍獨立在太湖邊，但此時(shí)太湖景色并非浩月千里浮光躍金，上下天光一碧萬(wàn)頃，而是黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。這種奇險壯觀(guān)的場(chǎng)景充滿(mǎn)了一種宏大的氣勢，顯示了一種崇高美的力量�？档铝信e崇高的實(shí)例時(shí)寫(xiě)道：“天邊層層堆疊著(zhù)的烏云里面挾著(zhù)閃電和雷鳴，……颶風(fēng)帶著(zhù)它摧毀了的荒墟，無(wú)邊無(wú)界的海洋，怒濤狂嘯著(zhù)，一個(gè)洪流的高瀑�！保ā杜袛嗔ε�判》）作者置身在這么一種雄奇險惡的自然面前，感受到了宇宙的另一種實(shí)相，再次進(jìn)入了一種“非想非非想”的境界�！坝猩辖缟裣�，乘風(fēng)來(lái)往，問(wèn)我平安”。值得稱(chēng)道的是，作者筆下的形體巨大奇險莫測的自然客體形象并不是一種與主體分享的龐然可怖的對立物，而是詩(shī)人心靈追求的賦形，在這充滿(mǎn)奇情險境的.太湖面前，詩(shī)人表現的不是恐懼與卑伏，而是感受到了一種自由曠放的解放，詞人在幻覺(jué)中見(jiàn)到上界仙人，乘風(fēng)御氣，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中諸君并不是金剛怒目式的可怕形象，而是飄飄而下，親切慰問(wèn)，富有濃郁的人情味。在這種幻景的背后，表現了詩(shī)人渴求輕舉逸飛，與雄奇大自然合為一體的超邁意識�！八剂恳�栽黃竹，只平鋪海水幾時(shí)干？”“黃竹”代指仙家福地，語(yǔ)出《穆天子傳》。因歆慕仙家之自在生活，詞人突發(fā)奇想，思量要遍栽黃竹，即刻造成一片人間仙境。但三萬(wàn)六千頃茫茫湖面，平鋪到天邊，沒(méi)有一口能吸盡西江水的本領(lǐng)。又怎能片刻之間化滄海湖泊為桑田竹地呢？人生總是“有待”啊，但能得片刻逍遙也就是人生樂(lè )事了。至此，興盡而歸：“歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤(pán)�！辫F甕指鎮江子城，相傳三國吳大帝孫權建此城時(shí)，內外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城。詞人夜半歸去，只見(jiàn)烏云消盡，一盤(pán)銀輪似的明月悄悄落到了水底，又是一個(gè)光風(fēng)霽月，靜影沉璧的美妙太湖，猶如詩(shī)人經(jīng)歷了感情上的巨大起伏后，又回歸到一種平靜之中。

　　這首詞馳騁想象，雜糅仙境，形象迭出，頻繁轉換，充滿(mǎn)了神奇恍惚，光怪陸離的趣現實(shí)描寫(xiě)，造成了一種劇烈的令人驚嘆的審美效果。作者所描寫(xiě)的仙境以虛為主，為了抒發(fā)豪邁超逸的情致而改造了實(shí)有景象，塑造了一個(gè)神秘險怪的太湖形象。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇5

　　木蘭詩(shī) / 木蘭辭 南北朝

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。（唯 一作：惟）

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》譯文

　　嘆息聲一聲接著(zhù)一聲，木蘭對著(zhù)房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機織布梭的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)了征兵的文書(shū)，君主在大規模征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，從此開(kāi)始替代父親去征戰。

　　在集市各處購買(mǎi)駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。

　　不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)，飛一樣跨過(guò)一道道的關(guān)隘，越過(guò)一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰有的為國捐軀，有的轉戰多年得勝歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望能騎著(zhù)千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。開(kāi)我東閣、西閣的門(mén)，坐在我的床上，脫去打仗時(shí)穿的戰袍，穿上以前的女兒裝，面對窗戶(hù)和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發(fā)，額上貼上花黃。出門(mén)去見(jiàn)一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子。

　　提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。雄雌兩只兔子貼著(zhù)地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》譯文二

　　嘆息聲一聲接著(zhù)一聲傳出，木蘭對著(zhù)房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰。

　　在集市各處購買(mǎi)馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著(zhù)窗子、對著(zhù)鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著(zhù)鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�(zhù)兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》注釋

　　唧唧（jī jī）：紡織機的聲音。一說(shuō)為嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機嘆息。

　　當戶(hù)（dāng hù）：對著(zhù)門(mén)。

　　機杼（zhù）聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。

　　唯：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)。

　　可汗（kè hán）：古代西北地區民族對君主的稱(chēng)呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍（ān）馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。

　　啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機：指戰爭。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

　　賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)（木蘭）想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍（huò huò）：擬聲詞，磨刀的聲音。

　　著(zhù)（zhuó）：通假字 通“著(zhù)”，穿。

　　云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖（tiē）花黃：帖”通假字 通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說(shuō)，提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。撲朔，爬搔，撲騰。迷離，瞇著(zhù)眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著(zhù)地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

　　“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍（bàng）地走：貼著(zhù)地面并排跑。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》賞析

　　《木蘭詩(shī)》是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛國的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的.戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　《木蘭詩(shī)》是中國詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當戶(hù)織”到“著(zhù)我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人�！赌咎m詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　過(guò)去多認為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，為北朝尚武之社會(huì )風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業(yè)文明，進(jìn)而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化�！澳咎m當戶(hù)織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛(ài)心與對祖國之忠心，實(shí)為高度體現中國文化之精神。故應當說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國文化之精神。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》文言常識

　　字詞句

　　A。字音：機杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕

　　通假字

　�、�。對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。

　　古今異義

　�、贍敚汗帕x指父親，e。g。：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

　�、谧撸汗帕x為跑，雙兔傍地走；今義行走。

　�、鄣�：古義為只，副詞，e。g。：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉折連詞。

　�、芄�：古義為外城，e。g。：出郭相扶將；今僅用作姓氏。

　�、輵�(hù)：古義為門(mén)，木蘭當戶(hù)織；今義人家、門(mén)第。

　�、廾噪x：古義為瞇著(zhù)眼，今義模糊而難以分辨清楚。

　�、呤�二：古義為虛數多，今義數詞，十二。

　　一詞多義

　　市：a。集市，e。g。：東市買(mǎi)駿馬；b。買(mǎi)，e。g。：愿為市鞍馬。（名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買(mǎi)鞍馬。）

　　買(mǎi)：a。買(mǎi)（東西）， e。g。：東市買(mǎi)駿馬；b。雇，租，e。g。：欲買(mǎi)舟而下。

　　愿：a愿意，e。g。：愿為市鞍馬；b希望，e。g。：愿馳千里足。

　　詞語(yǔ)活用

　�、佟昂巍币蓡�(wèn)代詞作動(dòng)詞，是什么。問(wèn)女何所思。

　�、凇安摺泵�詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉。

　�、邸膀T”動(dòng)詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　成語(yǔ)：撲朔迷離

　　原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女�，F指形容事情錯綜復雜，難于辨別。

　　特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

　�、偈÷跃洌涸笧槭邪榜R。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）

　　愿意為此去買(mǎi)鞍馬。

　�、诘寡b句：?jiǎn)?wèn)女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語(yǔ)前置。）

　　問(wèn)一聲閨女想的是什么？

　�、廴f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸： （木蘭）不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。將軍和壯士身經(jīng)百戰，歷經(jīng)數年，有的戰死，有的活下來(lái)凱旋。

　�、墚敶袄碓启W，對鏡帖花黃：當著(zhù)窗戶(hù)對著(zhù)鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾。

　　文章修辭

　　互文交錯

　�。�1）當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

　�。�2）將軍百戰死，壯士十年歸。

　�。�3）東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。

　�。�4）開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。

　�。�5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

　　復沓

　�。�1）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　�。�2）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　頂針

　�。�1）軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

　�。�2）歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

　�。�3）出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙。

　�。�4）壯士十年歸，歸來(lái)見(jiàn)天子。

　　排比

　�。�1）爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　�。�2）東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。

　　比喻

　�。�1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　夸張

　�。�1）萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。

　　設問(wèn)

　�。�1）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　對偶

　�。�1）不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　�。�2）朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　�。�3）將軍百戰死，壯士十年歸。

　�。�4）策勛十二轉，賞賜百千強。

　�。�5）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　反問(wèn)

　�。�1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　借代

　　1．愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》鑒賞

　　北朝長(cháng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類(lèi)，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè )府〈木蘭詩(shī)〉后》）�！稑�(lè )府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè )錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀(guān)察使、淮南節度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤）。又據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》所載，可知梁代和北朝樂(lè )府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè )府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現代學(xué)者大多認為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂(lè )史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》思想傾向

　　《木蘭詩(shī)》是中國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息�！赌咎m詩(shī)》究竟表現了一種什么思想傾向呢？

　　這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出的“機杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(cháng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁?lèi)�？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。

　　木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出她的主動(dòng)性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會(huì )觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化��！

　　戰爭，贏(yíng)得了勝利，也贏(yíng)得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無(wú)名氏作者認為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調描寫(xiě)木蘭骨肉團聚的歡樂(lè )，讓她在“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負的機會(huì )，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。

　　這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉，表現了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們如何正確地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì )現象。有人認為，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認為，這種看法是不正確的。

　　在中國古代封建社會(huì )，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。

　　女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象�！澳兄魏跬�，女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話(huà)，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì )落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運。

　　封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì )壓迫、歧視婦女的必然結局。

　　《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認識到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng )造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現實(shí)生活的表現，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

　　《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話(huà)來(lái)表述，就是它對于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類(lèi)明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當時(shí)的社會(huì )生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》重點(diǎn)導析

　　1．比興手法

　　北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內容可以完全不同�！赌咎m詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復唧唧”的�！半冯泛瘟αΑ睕](méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。

　　2．“可汗”與“天子”

　　“可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼�？墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱(chēng)”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？

　　由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數民族割據政權領(lǐng)袖，而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設就是：北朝的少數民族政權領(lǐng)袖受漢文化影響也樂(lè )于接受“天子”這個(gè)稱(chēng)呼。

　　3．“十二”是虛數

　　“軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數。習慣上這類(lèi)數字都表示“多”的意思�！巴�行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數理解，前后便矛盾不可解了�！败姇�(shū)十二卷，卷卷有爺名”旨在強調木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數的用法法則，把前人有關(guān)數字問(wèn)題的考證與爭論都搞清楚了。

　　4．東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭

　　“東市買(mǎi)駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習慣上的法則。

　　5．當窗理云鬢，對鏡帖花黃

　　“當窗”和“對鏡”是互文�！袄碓启W”和“帖花黃”同是當窗對鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。

　　“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對鏡帖花黃’之句�！保ā豆壬焦P塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。

　　6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想

　　1．在封建社會(huì )中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女，代父從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會(huì )中歧視婦女的傳統觀(guān)念的無(wú)情嘲弄。

　　2．在封建社會(huì )中，追求功名利祿是占統治地位的傳統思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。

　　3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話(huà)來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。

　　4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來(lái)表達，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達。當然，故事情節本身使詩(shī)在客觀(guān)上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內容，不能說(shuō)就是主題。

　　7．“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？

　　對此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。

　�、� 織機聲。如果理解為織機聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現不停不息的織機聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門(mén)而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著(zhù)織著(zhù)，有節奏的織機聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(cháng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉入后面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。

　�、� 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀：“當戶(hù)而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門(mén)小姐。本應該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復強調，是要告訴我們木蘭的憂(yōu)思之深，木蘭是停機長(cháng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機長(cháng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)愁苦悶的木蘭女的形象�！�

　�、� 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì )出現這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著(zhù)再寫(xiě)木蘭姑娘正對門(mén)坐在織機旁織布，可是她為什么手握織機不織布，卻坐在那兒長(cháng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛�？傊�，詩(shī)無(wú)達詁，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話(huà)人是誰(shuí)？

　　一說(shuō)是父母在問(wèn)，認為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì )發(fā)出這樣關(guān)切的詢(xún)問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因為《木蘭詩(shī)》是口頭集體創(chuàng )作的民歌，而民歌是可以配樂(lè )歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱(chēng)來(lái)敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉述。

　　9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

　　第一，應該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。

　　第二，應該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運用的特點(diǎn)。這一機巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。

　　此外，這四句詩(shī)被認為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。

　　10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？

　　必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？

　�、� 繁筆的運用：木蘭當戶(hù)織時(shí)的心事重重，木蘭準備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè )，木蘭重著(zhù)“女兒裝”時(shí)的欣喜等內容，都寫(xiě)得不厭其繁，細致入微。

　　例如，木蘭采買(mǎi)鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！

　　又如，寫(xiě)木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照：當夕陽(yáng)西下，暮色沉沉時(shí)，木蘭獨自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著(zhù)父母的聲聲呼喚，漸行漸遠，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？

　　再如，末段寫(xiě)木蘭將回家鄉時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調作三次反復重疊，生動(dòng)表現了親人們十年離別后終于得到團聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè )氣氛。

　　而對木蘭重入閨房，再著(zhù)“女兒妝”的一段描寫(xiě)，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。

　�、� 簡(jiǎn)筆的運用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對戰斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話(huà)就交代完了。

　　為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著(zhù)力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰爭，一筆帶過(guò)，而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。

　　一個(gè)女孩兒在戰場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰功——“策勛十二轉，賞賜百千強”，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現作者傾向的作用。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》語(yǔ)言繁簡(jiǎn)

　　文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁簡(jiǎn)得當，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細讀《木蘭詩(shī)》，便可以悟出這個(gè)道理。

　　《木蘭詩(shī)》緊緊圍繞著(zhù)木蘭的形象著(zhù)墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫(xiě)得極簡(jiǎn)；有時(shí)又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸�！敝涣�句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛國的戰斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練！其中兩句寫(xiě)朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫(xiě)，渲染出木蘭思家的復雜心情和嚴守崗位的戰士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周?chē)�寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著(zhù)甲胄，隨時(shí)準備為保衛祖國而戰。此情此景，寫(xiě)得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味！正如劉大白在《舊詩(shī)新話(huà)》中所說(shuō)：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因為有駿馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買(mǎi)鞍韉；有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買(mǎi)轡頭；有轡頭而無(wú)長(cháng)鞭，不可以驅策，所以還得買(mǎi)長(cháng)鞭�！边@種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見(jiàn)，但是《木蘭詩(shī)》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來(lái)”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩(shī)》卻寫(xiě)得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見(jiàn)，景物若畫(huà)。從這方面說(shuō)，它又像是“潑墨如水”了。

　　全詩(shī)著(zhù)力寫(xiě)木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫(xiě)她在戰斗中的英雄業(yè)績(jì)。從表面上看，似乎刻畫(huà)兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫(huà)的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰生活中，能喬扮男裝而不被察覺(jué)，已顯得異常聰明和機警；在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭奪中，又能屢建戰功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》語(yǔ)言特點(diǎn)

　　《木蘭詩(shī)》具有樂(lè )府民歌的獨特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的�！赌咎m詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè )道的口語(yǔ)；除了“萬(wàn)里赴戎機”六句文字比較典雅外，其余都保留著(zhù)民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(cháng)的樂(lè )府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節復雜而有變化�！赌咎m詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：“唧唧復唧唧……女亦無(wú)所憶”；“西市買(mǎi)鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬(wàn)里赴戎機……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數卻比較參差。正因為它曾為樂(lè )人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè )府歌中，而且直到現在，仍有評彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》故事

　　《木蘭詩(shī)》是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)歌，代表了北朝樂(lè )府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳，一般認為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長(cháng)期割據戰亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛語(yǔ)），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　在思想內容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn)，對后世也有深遠影響。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。至于元稹《估客樂(lè )》“出門(mén)求火伴，入戶(hù)辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。

　　木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。

　　木蘭的形象

　　木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì )里尤為可貴。

　　詳略得當：忠孝兩全，深明大義。

　　勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)家人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》創(chuàng )作背景

　　它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。學(xué)者們大都認為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇6

　　獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥。佇立傷神，無(wú)奈輕寒著(zhù)摸人。

　　此情誰(shuí)見(jiàn)，淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢(mèng)不成。

　　翻譯

　　無(wú)論行走還是靜坐，無(wú)論獨自吟詠還是互相唱和，乃至臥倒床榻，我都獨自一人；久久的站著(zhù)凝望讓我倍加傷神，更無(wú)奈這春寒招惹我的愁緒。

　　這份愁情有誰(shuí)曾見(jiàn)到，讓我眼淚滾滾，把自己原先的粉妝沖洗得一絲不留；愁病交加，把燈芯挑了又挑，終究難以入眠。

　　注釋

　　獨行：一人行路；獨自行走。

　　獨坐：一個(gè)人坐著(zhù)。

　　獨唱：獨自吟詠、吟唱。

　　獨臥：泛指一人獨眠。

　　佇立：久立。

　　傷神：傷心。

　　無(wú)奈：謂無(wú)可奈何。

　　輕寒：微寒。

　　殘妝：亦作“ 殘妝 ”。 指女子殘褪的化妝。

　　一半：二分之一。亦以表示約得其半。

　　相仍：依然；仍舊。

　　寒燈：寒夜里的孤燈。多以形容孤寂、凄涼的環(huán)境。

　　不成：不行，不可以。

　　賞析

　　朱淑真是是一位才貌出眾、善繪畫(huà)、通音律、工詩(shī)詞的才女，但她的婚姻很不美滿(mǎn)，婚后抑郁寡歡，故詩(shī)詞中“多憂(yōu)愁怨恨之語(yǔ)”。相傳她出身富貴之家，至于她的丈夫是什么樣的人，其說(shuō)不一。有的說(shuō)她“嫁為市井民家妻”，有的.說(shuō)她的丈夫曾應禮部試，后又官江南，但朱與他感情不合。不管何種說(shuō)法可信，有一點(diǎn)是相同的：即她所嫁非偶，婚后很不幸福。就所反映的內容看，這首詞與她婚姻上的不同有密切關(guān)系。

　　“獨行獨坐，獨倡獨酬還獨臥”兩句，連用五個(gè)“獨”字，充分表現出她的孤獨與寂寞，似乎“獨”字貫穿在她的一切活動(dòng)中�！皝辛�傷神”等兩句，緊承上句，不僅寫(xiě)她孤獨，而且描繪出她的傷心失神。特別是“無(wú)奈輕寒著(zhù)摸人”一句，寫(xiě)出了女詞人對季節的敏感�！拜p寒”二字，正扣題目“春怨”二字的“春”字，全詞無(wú)一語(yǔ)及春，惟從“輕寒”二字，透露出春天的信息�！爸�(zhù)摸”一詞，宋人詩(shī)詞中屢見(jiàn)，有撩撥、沾惹之意。如孔平仲《懷蓬萊閣》詩(shī)：“深林?zhù)B語(yǔ)流連客，野徑花香著(zhù)莫人�！睏钊f(wàn)里《和王司法雨中惠詩(shī)》詩(shī)：“無(wú)那春愁著(zhù)莫人，風(fēng)顛雨急更黃昏”�！爸�(zhù)摸”即“著(zhù)莫”，朱淑真詞與楊萬(wàn)里詩(shī)用法完全相同。輕寒為什么撩惹春愁，失去愛(ài)情幸福的女詞人深有體會(huì )。寡居的李清照感到“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”（《聲聲慢》）；對自己的婚姻深感不滿(mǎn)的朱淑真在“佇立傷神”之際，不禁發(fā)出“無(wú)奈輕寒著(zhù)摸人”的吟詠，足見(jiàn)兩位女詞人在“輕寒”季節，有著(zhù)共同的傷心之處。

　　下片進(jìn)一步抒寫(xiě)女詞人愁怨�！按饲檎l(shuí)見(jiàn)”四字，承上啟下，一語(yǔ)雙兼，“此情”，既指上片的孤獨傷情，又兼指下文的“淚洗殘妝無(wú)一半”寫(xiě)出了女詞人以淚洗面的愁苦。結穴處的兩句，描繪自己因愁而病，因病添愁，愁病相因，以至夜不成眠的痛苦。

　　這首詞語(yǔ)言自然婉轉，通俗流麗，篇幅雖短，波瀾頗多。上片以五個(gè)“獨”字，寫(xiě)出了女詞人因內心孤悶難遣而導致的焦灼無(wú)寧、百無(wú)一可的情狀，全是動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)�！皝辛�傷神”兩句，轉向寫(xiě)靜態(tài)的感覺(jué)，但意脈是相承的。下片用特寫(xiě)鏡頭攝取了兩幅生動(dòng)而逼真的圖畫(huà)：一幅是淚流滿(mǎn)面的少婦，眼淚洗去了臉上大半的脂粉；另一幅是她面對寒夜孤燈，耿耿不寐。

　　“剔盡寒燈”的落腳點(diǎn)不在“剔”字（剪剔燈心的動(dòng)作），而在“盡”字�！氨M”字是體現時(shí)間的。所謂“夢(mèng)又不成燈又燼”（歐陽(yáng)修《玉樓春》），顯然是徹夜無(wú)眠。對于孤凄愁病的閨中人，只寫(xiě)這一淚、這一夜的悲苦，其他日子里也是完全可以想象的。又何況是“此情誰(shuí)見(jiàn)”，無(wú)人見(jiàn)，無(wú)人知，無(wú)人慰藉，無(wú)可解脫！自寫(xiě)苦情，情長(cháng)詞短，其體會(huì )之深，含蘊之厚，有非男性作家擬閨情之詞所能及者。

　　創(chuàng )作背景

　　朱淑真雖家世顯赫，婚姻卻十分不幸，這首詞正是由于自己的婚姻的不幸，所嫁非偶，日夜思念自己的意中人所寫(xiě)。朱淑真書(shū)寫(xiě)時(shí)心中充滿(mǎn)矛盾，但字里行間卻透露著(zhù)對知音的渴望，對自我才華的肯定，對自我實(shí)現的期待。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇7

　　開(kāi)頭兩段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。

　　第三段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具;“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫(xiě)木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫(xiě)木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第四段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣”，描寫(xiě)木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰斗生活的一個(gè)畫(huà)面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第六段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第七段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　《木蘭詩(shī)》寫(xiě)作特色

　　《木蘭詩(shī)》是我國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇，歷代傳誦，這除了得益于它的故事情節生動(dòng)，人物形象豐滿(mǎn)外，也與它多種修辭手法的巧妙運用是密不可分的。本文巧妙的運用大量的排比、夸張、對偶等修辭手法，從而取得了很好的表達效果。

　　比喻。通過(guò)具有相似點(diǎn)的事物或道理來(lái)打比方，可以使事物更生動(dòng)、形象和具體�！半p兔傍地走，安能辨我是雄雌”，這里以雙兔為喻，形容事情錯綜復雜，不易看清底細，既幽默風(fēng)趣，又體現了對木蘭十分親切和非常喜愛(ài)的感情，從而贊美了木蘭在從軍十二年中未被發(fā)現是女郎的謹慎和機警，妥貼活潑，且具有濃厚的民間生活氣息。

　　夸張�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，通過(guò)對戰斗生活的夸張，寫(xiě)出了征途之遙，生活之苦，從而引起讀者的強烈共鳴�！安邉资�二轉，賞賜百千強”是對數量、程度的夸張，這些夸張手法的運用，既成功地烘托了木蘭的英雄形象，又表明天子為木蘭記多次功、賞賜甚豐，并且還“問(wèn)所欲”，意將加官進(jìn)爵。這就有力地襯托了“木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉”的思想，表現出木蘭功成身退、眷戀家鄉耕織生活、不慕榮華富貴的純真性格、高貴品質(zhì)。在文章結構上，也為后文木蘭不圖功名利祿堅決辭官還鄉作了鋪墊。

　　對比�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”通過(guò)對比渲染，更集中、更加鮮明的突出時(shí)間之長(cháng)，戰況之烈，從而表現了木蘭十年艱苦的戰斗生涯。

　　對偶�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣”，這兩句對偶，描寫(xiě)邊塞夜景，通過(guò)艱苦環(huán)境的烘托，表現出木蘭木蘭守衛邊塞的艱辛�！安邉资�二轉，賞賜百千強”、“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄”、“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”、“脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳”、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”、“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等對偶句的大量使用，使得這些句子整齊對稱(chēng)，節奏感強，有力的突出、表現了木蘭的'人物形象。

　　排比�！盃斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，這里運用排比方法，鋪陳地寫(xiě)出一家親人因木蘭歸來(lái)而各自產(chǎn)生的符合年齡、身份、性別特征的行動(dòng)，富有濃郁的生活氣息和親切意味，表現出木蘭勝利歸來(lái)給全家親人帶來(lái)了一片歡樂(lè )�！伴_(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，這里排比的運用，鋪陳地寫(xiě)出木蘭一連串富有年輕女性特征的換裝梳妝動(dòng)作，表現出木蘭久征勝利歸來(lái)，恢復女妝，欣喜興奮的感情，渲染了木蘭歸來(lái)的喜悅，強調回家的興奮�！俺鲩T(mén)看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎”，表現出伙伴看到“木蘭是女郎”時(shí)的驚詫和贊嘆，襯托了木蘭在長(cháng)期從軍當中的謹慎和機警，寫(xiě)出她的聰明靈慧。

　　反復�！皢�(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”、“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶”兩句，以及“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節八句，都是復沓，起到反復詠嘆的效果，這樣突出了思想，強調了感情，分清了層次，加強了節奏感，更能表達強烈的情感，同時(shí)，反復修辭手法還可以使詩(shī)文的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿(mǎn)語(yǔ)言美。

　　互文�！皷|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”，意思是到各處街市備辦鞍馬等戰具，這是互文與排比的套用�！伴_(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”、“將軍百戰死，壯士十年歸”等既是互文，同時(shí)也是與對偶的互相滲透，寫(xiě)出了戰爭的激烈，傷亡的慘重，表現了木蘭和壯士們出生入死，浴血奮戰，英勇善戰，勝利歸來(lái)。這樣上下句的意義互相滲透說(shuō)明兼顧合指，使文章的內容更加豐富，使文章表達的思想更加深刻。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇8

　　木蘭詩(shī)-樂(lè )府雙璧

　　作者：東晉，樂(lè )府雙璧

　　木蘭詩(shī)-樂(lè )府雙璧原文：

　　木蘭詩(shī)

　　樂(lè )府詩(shī)集〔南北朝〕

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。(唯一作：惟)

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　注釋

　　唧唧（jī jī）：嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機嘆息。一說(shuō)為紡織機的聲音。

　　當戶(hù)（dāng hù）：對著(zhù)門(mén)。

　　機杼（zhù）聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。

　　唯：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě)：征兵的文書(shū)。

　　可汗（kè hán）：古代西北地區民族對君主的稱(chēng)呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍(ān）馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡（pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。

　　啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機：指戰爭。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)（木蘭）想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍（huò huò）：擬聲詞，磨刀的聲音。

　　著(zhù)(zhuó)：通假字通“著(zhù)”，穿。

　　云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說(shuō)，提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著(zhù)眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著(zhù)地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

　　“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍(bàng)地走：貼著(zhù)地面并排跑

　　木蘭詩(shī)-樂(lè )府雙璧拼音解讀：

　　mù lán shī

　　lè fǔ shī jí 〔nán běi cháo 〕

　　jī jī fù jī jī，mù lán dāng hù zhī 。bú wén jī zhù shēng，wéi wén nǚ tàn xī 。(wéi yī zuò：wéi )

　　wèn nǚ hé suǒ sī，wèn nǚ hé suǒ yì 。nǚ yì wú suǒ sī，nǚ yì wú suǒ yì 。zuó yè jiàn jun1 tiē，kě hàn dà diǎn bīng，jun1 shū shí èr juàn，juàn juàn yǒu yé míng 。ā yé wú dà ér，mù lán wú zhǎng xiōng，yuàn wéi shì ān mǎ，cóng cǐ tì yé zhēng 。

　　dōng shì mǎi jun4 mǎ，xī shì mǎi ān jiān，nán shì mǎi pèi tóu，běi shì mǎi zhǎng biān 。dàn cí yé niáng qù，mù xiǔ huáng hé biān，bú wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiàn jiàn 。dàn cí huáng hé qù，mù zhì hēi shān tóu，bú wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén yàn shān hú qí míng jiū jiū 。

　　wàn lǐ fù róng jī，guān shān dù ruò fēi 。shuò qì chuán jīn tuò，hán guāng zhào tiě yī 。jiāng jun1 bǎi zhàn sǐ，zhuàng shì shí nián guī 。

　　guī lái jiàn tiān zǐ，tiān zǐ zuò míng táng 。cè xūn shí èr zhuǎn，shǎng cì bǎi qiān qiáng 。kě hàn wèn suǒ yù，mù lán bú yòng shàng shū láng，yuàn chí qiān lǐ zú，sòng ér hái gù xiāng 。

　　yé niáng wén nǚ lái，chū guō xiàng fú jiāng；ā zǐ wén mèi lái，dāng hù lǐ hóng zhuāng；xiǎo dì wén zǐ lái，mó dāo huò huò xiàng zhū yáng 。kāi wǒ dōng gé mén，zuò wǒ xī gé chuáng 。tuō wǒ zhàn shí páo，zhe wǒ jiù shí shang 。dāng chuāng lǐ yún bìn，duì jìng tiē huā huáng 。chū mén kàn huǒ bàn，huǒ bàn jiē jīng máng：tóng háng shí èr nián，bú zhī mù lán shì nǚ láng 。

　　xióng tù jiǎo pū shuò，cí tù yǎn mí lí；shuāng tù bàng dì zǒu，ān néng biàn wǒ shì xióng cí？

　　相關(guān)翻譯

　　問(wèn)木蘭在思念什么，在回想什么呢？（木蘭回答道）木蘭沒(méi)有思念什么，也沒(méi)有回想什么。昨夜我看見(jiàn)軍中的文告，知道皇上在大規模地征兵，征兵的名冊很多卷，上面都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭沒(méi)有兄長(cháng)，愿意為此去買(mǎi)鞍馬，從此替代父親去應征。

　　在市集里四處去購買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭和長(cháng)鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河的'流水聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲。

　　不怕萬(wàn)里征程的遙遠，奔赴戰場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音，清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鐵甲戰袍。征戰多年，經(jīng)歷很多戰斗，許多將士戰死沙場(chǎng)，木蘭等幸存者勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬，返回故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到外城來(lái)迎接木蘭；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀準備殺豬宰羊。（木蘭回到家里）打開(kāi)東邊的閣樓門(mén)，坐在西邊內房的床榻，脫去我打仗時(shí)穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，對著(zhù)窗子整理像云一樣柔美的鬢發(fā)，對著(zhù)鏡子在額上貼好頭上的金片。出門(mén)去見(jiàn)同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚地說(shuō)：我們同行多年，竟然不知道木蘭是姑娘。

　　把兔子耳朵拎起時(shí)，雄兔的兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔的兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)。雄雌兩兔一起并排著(zhù)跑，怎能分辨得出哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

　　相關(guān)賞析

　　1.內容理解

　　《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)、保家衛國的熱情和英勇戰斗的精神。

　　開(kāi)頭兩段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。

　　第三段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫(xiě)木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫(xiě)木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第四段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣”，描寫(xiě)木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰斗生活的一個(gè)畫(huà)面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第六段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第七段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　2.人物形象

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶(hù)曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。

　　【寫(xiě)法探究】

　　1.敘事詳略得當。繁筆的運用主要集中在以下幾個(gè)方面：①木蘭采買(mǎi)鞍馬一事，通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，既寫(xiě)木蘭的繁忙，也呈現了一個(gè)英姿颯爽的木蘭；②寫(xiě)木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？一幅“少女思親圖”呼之欲出；③末段寫(xiě)木蘭將回家鄉時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調作三次反復疊唱，生動(dòng)表現了親人們十年離別一朝團圓的喜悅心情和歡樂(lè )氣氛。寫(xiě)木蘭重入閨房，再著(zhù)“女兒妝”一段，淋漓盡致地渲染了木蘭熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。至于簡(jiǎn)筆，主要是對戰斗過(guò)程的描寫(xiě)，十年征戰，只用六句話(huà)就交代完了。

　　2.語(yǔ)言生動(dòng)凝練。這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。復沓、問(wèn)答、排比、重疊、對偶、頂真等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，有新奇幽默的比喻，有氣勢酣暢的排比等等。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　《木蘭詩(shī)》是中國詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當戶(hù)織”到“著(zhù)我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人�！赌咎m詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　過(guò)去多認為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，為北朝尚武之社會(huì )風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業(yè)文明，進(jìn)而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化�！澳咎m當戶(hù)織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛(ài)心與對祖國之忠心，實(shí)為高度體現中國文化之精神。故應當說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國文化之精神。

　　《木蘭詩(shī)》是中國詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅韌不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。

　　《木蘭詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。

　　《木蘭詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻畫(huà)性格，效果極佳。

　　《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國文化之精神。

　　作者介紹

　　樂(lè )府雙璧五六世紀時(shí)，我國北方少數民族鮮卑族與柔然族在黑山、燕山地區進(jìn)行過(guò)長(cháng)期的戰爭。這與詩(shī)里所寫(xiě)的木蘭出征路線(xiàn)正相吻合。這可能就是《木蘭詩(shī)》的歷史背景。樂(lè )府，本是漢武帝設立的音樂(lè )機構，其職責有訓練樂(lè )工，制定樂(lè )譜，采集歌詞等。魏晉南北朝時(shí)將樂(lè )府收集編錄的詩(shī)稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”，樂(lè )府詩(shī)以五言為主，兼有七言及雜言。詳情

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇9

　　江南游女，問(wèn)我何年歸得去。雨細風(fēng)微，兩足如霜挽纻衣。

　　江亭夜語(yǔ)，喜見(jiàn)京華新樣舞。蓮步輕飛，遷客今朝始是歸。

　　翻譯

　　流落黃州他鄉的歌女，你問(wèn)我哪一年能回朝廷？今天，細雨微風(fēng)，你仍挽起麻衣褲，將如霜白的兩腳插在水里。

　　臨皋亭里，我倆悄悄夜語(yǔ)，仿佛喜悅地看到了當年京城宮廷那流行式的舞景，和那舞女輕飄如飛的蓮花舞步。貶居他鄉的文人，今天算是啟程返回京城。

　　注釋

　　纻衣：麻衣。

　　江亭：長(cháng)江畔上臨皋亭。

　　京華：京城開(kāi)封。

　　遷客：指流浪的文人，常與騷人連在一起。

　　創(chuàng )作背景

　　宋神宗元豐七年（1084年）四月，蘇軾遵照圣旨離黃赴汝，仍任團練副使。該詞是臨行之前蘇軾寫(xiě)給妻子王朝云的，表達了二人對未來(lái)美好生活的愿望。

　　賞析

　　上片，寫(xiě)王朝云與蘇軾一樣過(guò)著(zhù)艱苦的生活，以及對美好生活的向往。開(kāi)頭兩句，以發(fā)問(wèn)的句式，突出王朝云這位“江南游女”的憧憬，問(wèn)蘇軾“何年歸得去”朝廷？文后并未立即回答，為下片的行文留下了回味的伏筆。接著(zhù)第三、四句，采用特寫(xiě)細節的筆法，通過(guò)“兩足如霜”這些細節，以小見(jiàn)大地突出“江南游女”王朝云飽嘗風(fēng)雨，與蘇軾患難與共的'堅強性格。

　　下片，以夢(mèng)幻與現實(shí)相結合的手法，再現了王朝云與蘇軾美好的夜話(huà)�！敖�亭夜語(yǔ)，喜見(jiàn)京華新樣舞，蓮步輕飛”。先推出“夜語(yǔ)”的背景“江亭”。這是極為美麗的長(cháng)江線(xiàn)上的景觀(guān)。再推出夢(mèng)幻般的昔日風(fēng)流鏡頭：“喜見(jiàn)京華新樣舞，蓮步輕飛”�！靶聵游琛绷钏麄冄刍�繚亂，“蓮步輕飛”，令他們神魂顛倒。一個(gè)“喜”字，生動(dòng)地傳達了他們當年的榮耀，一個(gè)“見(jiàn)”字，準確地重現出昔日的風(fēng)光。正因如此，“遷客今朝始是歸”就暗含了蘇軾的人生命運將被改變，令人感到萬(wàn)幸�！斑w客今朝始是歸”恰好與詞的開(kāi)頭“何年歸得去”問(wèn)語(yǔ)相呼應，王朝云的欲歸去的美好心愿得以滿(mǎn)足。事實(shí)上，蘇軾離黃赴汝并不很久，第二年又奉宋神宗之命復朝奉郎赴登州，接著(zhù)任尚書(shū)禮部郎中、起居舍人、中書(shū)舍人等職。

　　全詞，以蘇軾與王朝云之間的對答為中心線(xiàn)，疏解了蘇軾積郁四年多的愁情。尤其 “江亭夜語(yǔ)”，更使蘇軾風(fēng)流蘊藉，心曠神怡。從與王朝云的“夜語(yǔ)”到他們“始是歸”的現實(shí)，既是蘇軾宣布貶居生涯的終結，更是蘇軾寫(xiě)作離別詩(shī)詞藝術(shù)境界的升華。以點(diǎn)代面，淋漓盡致。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇10

　　傷懷離抱，天若有情天亦老。此意如何？細似輕絲渺似波。

　　扁舟岸側，楓葉荻花秋索索。細想前歡，須著(zhù)人間比夢(mèng)間。

　　翻譯

　　離人的懷抱甚是傷心，老天倘若有感情，也會(huì )因離別而衰老；它有時(shí)如輕絲般纖細卻纏綿悠遠，有時(shí)又如波濤般一浪高過(guò)一浪地涌上心頭。

　　湖邊一葉扁舟�？吭诎哆�，楓葉、蘆花在秋風(fēng)里瑟瑟發(fā)抖，將前歡與現實(shí)形成對照，相聚時(shí)的歡樂(lè )是一去不復返了，除非相逢于夢(mèng)中。

　　注釋

　　傷懷：傷心。

　　渺：茫茫然，看不清楚。

　　扁舟：小船。

　　楓葉：楓樹(shù)葉。亦泛指秋令變紅的其他植物的葉子。詩(shī)文中常用以形容秋色。

　　荻花：多年生草本植物。形狀像蘆葦，地下莖蔓延，葉子長(cháng)形，紫色花穗，生長(cháng)在水邊。莖可以編席箔。

　　須著(zhù)人問(wèn)比夢(mèng)間：全句是說(shuō)過(guò)去的事縱然真實(shí)，由于時(shí)過(guò)境遷。也形同夢(mèng)寐，須用夢(mèng)間的事來(lái)比況過(guò)去人間發(fā)生的事。

　　賞析

　　是詞寫(xiě)離愁。前闋議論抒情。首句“傷懷離抱”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直奔主題。傷感是離別的情緒。詩(shī)人李賀曾吟道“天若有情天亦老”，抒發(fā)對國家興亡的悲涼痛苦情感，兩者比對。這種離愁“細似輕絲渺似波”，細軟得像輕絲那樣纏繞不清，縹渺得像微波那樣延續不斷。后闋回憶離別。一葉輕舟靠在岸邊，紅色的楓葉白色的.蘆花，金風(fēng)蕭蕭，行人告別遠去�！凹毾肭皻g”，慢慢地回憶起以前相聚的歡樂(lè )，卻不能失而復得�！绊氈�(zhù)人間比夢(mèng)間”，必須要讓人世間改變成夢(mèng)間。

　　全詞纏綿悱惻，婉轉細膩且真情灼然，可以想見(jiàn)，作者與文中女子的感情一定非同一般。上闋用了李賀詩(shī)的名句，表達出內心無(wú)限的深情，又以設問(wèn)的形式問(wèn)道：你能知道這番深意是怎樣的嗎？告訴你，就如同細絲一般扯也扯不斷，像水波一樣前波剛去后波又來(lái)，永遠不可能斷絕。下闋寫(xiě)到具體的場(chǎng)景，把人送走后，作者還獨自站立在岸邊，目送著(zhù)白帆遠去后，才發(fā)現這里剩下的，只有白居易詩(shī)中“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭疏。此景最能令人想起“前歡”，那是多么令人魂飛魄散的極致享受，與眼前的孤獨索寞形成的對比，就如同冰冷的人間和美夢(mèng)中的情景一樣不可同日而語(yǔ)。這種強烈的對比，更加大了作者心理上的落差，正是這種落差，令人感到了他的情意是何等真摯。

　　創(chuàng )作背景

　　詞作編年未詳，當是天圣末少年時(shí)期所作。這首詞可能是作者青年時(shí)期的作品，寫(xiě)的是與女子別離的凄切之情。這位女子究竟是什么樣的身份，與作者究竟是什么關(guān)系，現已很難厘定。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇11

　　【原文】

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息，問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　【譯文】

　　嘆息聲一聲連著(zhù)一聲，木蘭姑娘當門(mén)在織布�？棛C停下來(lái)機杼不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。問(wèn)問(wèn)姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒(méi)有思念什么。昨夜我看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子，我木蘭沒(méi)有兄長(cháng)，我愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從現在起替代父親去應征。

　　在東市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西市上買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南市上買(mǎi)來(lái)馬嚼子和韁繩，北市上買(mǎi)來(lái)長(cháng)馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬啾啾的`鳴叫聲。

　　行軍萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)作戰，翻越關(guān)隘和山嶺就象飛過(guò)去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)刁斗聲，清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鐵甲戰袍。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數次出生入死的戰斗，十年之后才得勝而歸。

　　木蘭詩(shī)的賞析 篇12

　　木蘭花·池塘水綠風(fēng)微暖

　　池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋。

　　玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。

　　翻譯

　　園里池塘泛著(zhù)碧波，微風(fēng)送著(zhù)輕暖；曾記得在這里和那位如玉的美人初次相會(huì )。宴席上她唱著(zhù)前后闋重疊的歌詞，歌聲如鳴玉一般。隨后，她隨著(zhù)入破的急促曲拍，舞動(dòng)腰肢，紅裙飛旋，使人應接不暇。

　　如今在這白玉簾鉤和柵門(mén)下面，散發(fā)著(zhù)落花余香的臺階旁邊，我喝得酩酊大醉，不知不覺(jué)日已西斜，天色漸晚。當時(shí)和我一起欣賞美人歌舞的人們，如今詳查，大多數早已離世。

　　注釋

　　玉真：仙人，借指美麗的女子。重（chóng）

　　頭：詞的上下片聲韻節拍完全相同的稱(chēng)重頭�，b琮（chēng cóng）：象聲詞，形容金屬撞擊時(shí)所發(fā)出的聲音。

　　入破：唐代大曲最精彩的部分。各種樂(lè )器合作，曲調由緩轉急，舞者進(jìn)場(chǎng)而舞，節奏逐漸加快，因繁弦急響喻為破碎，故名入破。

　　亂旋：謂舞蹈節奏加快。

　　玉鉤：簾鉤的.美稱(chēng)。

　　香階：飄有花香的臺階。

　　共我賞花人：和自己一同觀(guān)看玉真歌舞的人。

　　點(diǎn)檢：查驗。

　　鑒賞

　　這是一首懷舊之作。本詞追憶早年初見(jiàn)美人時(shí)的喜悅與歡欣及今日物是人非的惆悵，在對比中抒發(fā)好景不長(cháng)的人生感慨。詞中以往昔“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋” 的歡樂(lè )場(chǎng)面與今日“點(diǎn)檢無(wú)一半”的凄清境況對比，抒發(fā)了強烈的人生無(wú)常的傷感之情。詞中所寫(xiě)景物：池塘、綠水、闌干、香階，均兼關(guān)昔今。物是人非，更兼日斜時(shí)暮，遂使詞人汕然而生故交零落、人生如夢(mèng)之感。全詞以極優(yōu)美的文辭來(lái)流露出詞人關(guān)于宇宙無(wú)窮，人生短暫，景物依然，物是人非的凄然感慨。

　　最折磨人的感覺(jué)，不是痛苦，而是惆悵的情緒；最令人傷感的，不是生離死別，而是景色依然，人已天涯云杳�！爱敃r(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”——古典的詩(shī)意世界，已經(jīng)遠離現實(shí)的生活。只希望那些夢(mèng)里飄飛的花瓣，洋洋灑灑地永遠飄落在我的精神世界里。沉湎在回憶中，感覺(jué)人生是孤獨的，人生其實(shí)就是一場(chǎng)寂寞的旅行，沒(méi)有人可以陪你走到最后。所有的痛苦和美好，都終將隨著(zhù)歲月慢慢遠去。云聚云散，潮起潮落。再回首，往事卻已隨風(fēng)而去，了無(wú)痕跡，最后，還剩下些許淡淡的憂(yōu)傷和回憶。

　　賞析

　　此詞以往日之“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋”的熱烈場(chǎng)面，對照當日之孤獨寂寞，上下片對比強烈，思念之情自然流露出來(lái)。全詞采用前后互見(jiàn)的手法，有明寫(xiě)，有暗示，有詳筆，有略筆，寫(xiě)得跌宕有致，音調諧婉，意韻深長(cháng)。

　　首句“池塘水綠風(fēng)微暖”中的“水綠”、“風(fēng)暖”兩個(gè)細節暗示出時(shí)令為春天，好風(fēng)輕吹，池水碧綠。這一句是通過(guò)眼觀(guān)身受，暗示詞人當時(shí)正漫步園中，這眼前景又仿佛過(guò)去的情景，所以引起“記得”以下的敘寫(xiě)。此句將“風(fēng)”與“水”聯(lián)一起，又隱隱形成風(fēng)吹水動(dòng)的迷人畫(huà)面，同時(shí)又由池水的波動(dòng)暗示著(zhù)情緒的波動(dòng)，可謂蘊含豐富。

　　“記得”以下詞人寫(xiě)了一個(gè)回憶中春日賞花宴會(huì )上歌舞作樂(lè )的片斷。首先以詳筆突出了當時(shí)宴樂(lè )中最生動(dòng)最關(guān)情的場(chǎng)面：“記得玉真初見(jiàn)面�！薄坝裾妗奔唇^色女子之代稱(chēng)。緊接著(zhù)“重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋�！睂�(xiě)這位女子歌舞之迷人。這是此詞中膾炙人口的工麗俊語(yǔ)。上下句式音韻完全相同名“重頭”，“重頭”講究回環(huán)與復疊，故“歌韻”尤為動(dòng)人心弦。唐宋大曲末一大段稱(chēng)“破”，“入破”即“破”的第一遍。演奏至此時(shí)，歌舞并作，以舞為主，節拍急促，故有“舞腰紅亂旋”的描寫(xiě)。以“響琤琮”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受，以“紅亂旋”寫(xiě)視覺(jué)感受，這一聯(lián)寫(xiě)歌舞情態(tài)，雖未著(zhù)一字評語(yǔ)，卻贊美之意頓出。

　　下片第一句“玉鉤闌下香階畔”，點(diǎn)明一個(gè)處所，大約是當時(shí)歌舞宴樂(lè )之地。故此句與上片若斷實(shí)聯(lián)�！白砗蟛恢�斜日晚”，作樂(lè )竟日，畢竟到了宴散的時(shí)候，這句仍寫(xiě)當筵情事。同時(shí)，黃昏斜日又象征人生晚景。所以，此句又關(guān)當時(shí)及往昔，這樣就為最后抒發(fā)感慨作了鋪墊。

　　張宗橚《詞林紀事》中說(shuō)：“東坡詩(shī)：‘樽前點(diǎn)檢幾人非’，與此詞結句同意。往事關(guān)心，人生如夢(mèng)，每讀一遍，不禁惘然�！钡拇_，此詞結句“當時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”，留給讀者的回味和思索是深長(cháng)的。

　　創(chuàng )作背景

　　據考，宋仁宗皇祐二年（1050）晏殊赴永興軍（今陜西長(cháng)安）任職，張先隨其為通判。故晏殊所寫(xiě)這位歌舞妓，當為張先《醉垂鞭》所寫(xiě)的“初相見(jiàn)”的那位女子。

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