木蘭詩(shī)語(yǔ)言之美

　　木蘭詩(shī)這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。如下是小編給大家整理的木蘭詩(shī)語(yǔ)言之美，希望對大家有所作用。

　　《木蘭詩(shī)》

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　賞讀提示

　　詩(shī)歌記錄了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的經(jīng)過(guò)，充滿(mǎn)了創(chuàng )奇色彩。

　　開(kāi)篇寫(xiě)木蘭決定代父從軍，用一問(wèn)一答的形式道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為女兒家的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是木蘭決定代父從軍。

　　第二部分寫(xiě)木蘭踏上了征途�！暗┺o爺娘去”以下八句是寫(xiě)木蘭辭別了父母奔赴戰場(chǎng)。這里用了重復句式，將木蘭從軍的征途分作兩段來(lái)寫(xiě)，句式雖同，但其中地名卻在變換，顯出戰事緊迫、木蘭馬不停蹄地趕去參戰。但作者并沒(méi)有忘記他所著(zhù)力刻畫(huà)的英雄人物是女扮男裝、初次遠離父母的女子，“不聞爺娘喚女聲”正符合木蘭當時(shí)的處境和身份。木蘭能毅然替父從軍，去經(jīng)受?chē)揽釕馉幍目简�，說(shuō)明她不同于一般女子，但她畢竟還是個(gè)女子，對家鄉、父母畢竟是有依戀之情的。這樣突出她的女子身份，非但沒(méi)有削弱她的英雄形象，相反使她的從軍舉動(dòng)更具有傳奇性，更引人入勝。

　　隨后寫(xiě)木蘭在軍中的征戰生活，但這部分寫(xiě)得極概括，從南征北戰一直到立功歸來(lái)，僅用了“關(guān)山度若飛”以下六句，可謂簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。這里“戎機”指戰爭，“朔氣”是北方的寒氣，“金柝”是軍中用來(lái)做飯和打更的銅器，這幾句用律工整。寫(xiě)木蘭的從軍作戰生活，本來(lái)是可以有很多東西可以寫(xiě)的，但作者寥寥數語(yǔ)就將這段經(jīng)歷概括了出來(lái)，可見(jiàn)作者的興趣不在于表現戰爭，而在于木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件上。

　　接下來(lái)寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　詩(shī)歌詳細描寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚的場(chǎng)面。先寫(xiě)父母雙親和兄弟姐妹們的言行，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氛圍，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)時(shí)詫異的喜劇場(chǎng)面。

　　詩(shī)歌最后用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝，代父從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的回答，妙趣橫生而令人回味。

　　此詩(shī)在寫(xiě)法上運用了較多的修辭手法，主要是對偶、排比和互文。其中互文是此詩(shī)極有特色的修辭手法，在刻畫(huà)人物心理，塑造人物形象，渲染氣氛等方面起到了很大作用。全詩(shī)朗朗上口，富有音韻美，在朗讀時(shí)把握好節奏，讀出不同情節中的情感變化。

　　“撲朔”“迷離”

　　就詩(shī)論詩(shī)，《木蘭詩(shī)》用語(yǔ)通俗曉暢，少有爭議，只有最后一段是例外：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

　　撲朔、迷離究竟是什么意思，歷來(lái)有不同說(shuō)法。漢語(yǔ)這類(lèi)疊韻形容詞，往往語(yǔ)義模糊，并不奇怪。幸好詩(shī)中用了“腳”“眼”字樣，使我們知道，不管撲朔、迷離具體是什么意思，都是分別形容腳和眼的。撇開(kāi)了撲朔、迷離的具體意思不談，這一段詩(shī)的意思，本來(lái)也不難理解，不過(guò)是說(shuō)：在一般的情況下，因為雄兔的腳和雌兔的眼各有特征（是否真的如此，是另一回事），容易分別，但如果雄兔雌兔在一塊兒跑，腳、眼不易看清，雌雄也就無(wú)法分辨了。用來(lái)比喻在一般情況下男女有別，在戰爭的時(shí)候就難以分清，可謂巧妙。雜劇《女狀元》第四折換一種說(shuō)法，把這個(gè)意思表達得更清楚：“雙兔傍地，難迷離撲朔之分�！�

　　但余冠英在《樂(lè )府詩(shī)選》中注解此詩(shī)時(shí)，卻認為“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”乃是互文，也就是說(shuō)，雄兔既腳撲朔又眼迷離，雌兔既眼迷離又腳撲朔，所以才雌雄難辨。以后的注家，也大都采用余先生的說(shuō)法。按這種說(shuō)法，撲朔、迷離不是分辨雄雌的特征，反倒是雄雌一致的標志。人們一般并不通過(guò)腳、眼來(lái)分辨雌雄，如果雄兔、雌兔的腳、眼無(wú)別，又何必特地提出，作為雄雌難辨的證據？而且，按這種說(shuō)法，兔子在任何情況下都雌雄難辨，以此為喻，豈不是說(shuō)男女在任何情況下也難以分清呢？這樣的注說(shuō)，真是“撲朔迷離”，越注越讓人糊涂。

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