内经的皮肤病理论

时间：2024-09-02 09:28:59 内经

内经的皮肤病理论

　　《伤寒杂病论》太阳篇，无皮肤病记载。讨论的仅仅是表层疾病的问题。最多的就是伤寒伤风。

　　阳明篇，无皮肤病记载。但是有发黄的处方。

　　少阳篇，无皮肤病记载。少阳篇本身就是个谜(这个以后有机会论述)。

　　三阳，就是外在的。

　　触类旁通

　　那么，“装逼”后，该说人话了。我从这简要的文字中看到了什么?我看到了痤疮、粉刺、痈疽、湿疹、荨麻疹、牛皮癣的治疗方式。而且一定是可治的。

　　首先，皮肤病，自然是皮肤的病。这是废话。

　　那么，重视解剖的现代医学基本就告别皮肤病的治愈和治疗了。因为，皮肤是一个系统。但是，皮肤系统并不孤单。

　　黄帝内经中，如同“癌症系列”文章论述，我国的解剖学极其精密。精密到肉眼可见的，大的脏腑系统，统统不重要。

　　皮肤系统自身，可以分为皮，肉(肥肉和瘦肉)，还有腠理(肉和肉的接触缝隙)。

　　皮肤系统整体上又和肺，脾胃，三焦，直接相关。

　　供应皮肤系统的，简单来说，就是气和血。

　　如果现代医学的皮肤解剖仅仅停留在汗腺，皮肤层，肌肉，和血液，那么，从上述对已上，他们已经丧失了真理的一半。最核心的是，这一半至关重要。

　　如何将气血输送到皮肤表层?这个问题就是一个谜团。因为，如果想要皮肤病治愈和自愈，简单的外用药绝对不够，无数的病人亲身临床会告诉你，绝对是标本都没有治。现代医学捡了个便宜，尤其是皮肤科。就是因为这是外层的系统，怎么治都不致命。病人受到的折磨也不算大。所以，医患双方都得过且过。

　　皮肤表层的问题，张仲景用“两个字”解决了。“脉浮”。这是“太阳病”的核心。既然是表层，那么机体对抗疾病就是在最外层作战。那么，脉浮是一定的。熟知伤寒论的都知道，太阳病就是疾病最开始的状况。

　　大冢敬节在《伤寒论解说》中如此说道，伤寒论的太阳篇，在现实中基本没有意义。因为太阳病(感冒发烧)，现代人都是打针吃药。你没有机会去用太阳篇的理论去治病。顶多就是自己的亲人，你可以试试。

　　于是，中西方，古代的现代的，都将“太阳病”(感冒)给忽视了。然而，致命的是，皮肤病就是外层疾病。

　　太阳病，如果是病发5日内，通过伤寒论的处方，基本就是一副药的第一碗见效(参看上篇文章，胃病医案)。

　　如果一个人敢说自己读懂了《伤寒论》，那么必然能够做到感冒发烧胃病，一副药见效。否则就是笑话。因为，后续的更深的病，篇幅上，全部加起来才和太阳病的篇幅一致。

　　这就非常尴尬了。仲景先师花了一辈子的时间，凝结的结晶的一半，被后人自大的人为的忽视了。

　　太阳篇治病的根源，其实可以简化为20个问题。查看鄙人的文章《感冒，经方20问》。基本就是，发热?流汗?怕风?口渴?等等基础问题。

　　然而，回看古代医经提出的皮肤病治病根源，也就是这些：

　　汗出，风，寒，寒风，雍结，阳气，寒化为热，湿。

　　病发部位就是：肌，腠理，肉。

　　这些，组合起来，根据每个人身体状况的不同，就是各类的皮肤病。也是仲景先师苦口婆心论述的治疗方式。只不过，他没有写出病名。因为，在遥远的汉代，医师治病不是按照病名治病。而是通过论述症状。现代人偷懒、无知，用一个病名代替所有。这里头的局限性误导性，任何一个逻辑正常的人都可以反驳。所以，也不知道现代医学界是逻辑不正常还是根本没有逻辑。(注，绝非嘲讽。逻辑不正常这个事，鄙人认真严肃的客观地在“癌症”系列文章中阐述过。)

　　拓展阅读：《内经》春季养生

　　对于春天如何养生，中国最早的医学典籍、传统医学四大经典著作之一《黄帝内经》上有一段话概括得非常精确：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣;夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生; 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

　　我们分为五个要点，与您逐一盘点!

　　顺应春天的气场

　　“春三月，此谓发陈”，是指立春到立夏这三个月，在生物陈旧的身体里产生了新的代替。

　　“天地俱生”是指春天给人的感觉是新的生命在此刻不断地更新、诞生。

　　春天的养生应该顺应春天气场的特点，要像春天一样自由自在，不阻碍阳气，也不耗伤阳气。

　　春天不应杀生

　　“万物以荣”中的“荣”是告诉我们原来枯萎的都变绿了，春季是一个催生的季节。

　　有段话说：“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。”

　　春天，我们不要有杀心，不能杀生，不然内心肝气的生发也会被杀掉，是对身体没有好处的。

　　早起早睡，轻松活动