- 相關(guān)推薦
內經(jīng)的新發(fā)現
《內經(jīng)》的“整體觀(guān)念”強調人體本身與自然界是一個(gè)整體，同時(shí)人體結構和各個(gè)部分都是彼此聯(lián)系的。下面是內經(jīng)的新發(fā)現,和小編一起看看吧。
《黃帝內經(jīng)》最完整地闡述了臟腑與經(jīng)絡(luò )，臟腑與情志，臟腑與精神意志思慮智慧的關(guān)系。特別是點(diǎn)出了心臟和心神的主導功用。這種見(jiàn)地，在今天看來(lái)，仍然令人震驚古圣先賢的智慧。
然而，這些闡述，對于后人而言，仍然太籠統，大家各自解釋?zhuān)m然有基本的理解，但無(wú)法真正普遍通達利用。究其根源，先圣是用內視功能觀(guān)察內臟經(jīng)絡(luò )，否則哪能知道這些東西，而后人幾乎都是天眼未開(kāi)的“盲人”，能基本理解應用，已經(jīng)算是很了不起了的少數高手了。
所幸兩千年之后的今天，毛友光教授在這方面又進(jìn)一步做出了重大的貢獻。在毛淵珺老師的內視觀(guān)察配合下，深入細致地闡述了臟腑與經(jīng)絡(luò )等生命系統的各種現象。
毛友光教授，把這份系統觀(guān)察，歸納為人體生命八大層次，涉及普通人的生命狀態(tài)，以及修行人的各種生命能量層次。
下面，我們先闡述臟腑與經(jīng)絡(luò )、細胞的關(guān)系。
不懂【經(jīng)絡(luò )與臟腑的關(guān)系】者，不是合格的中醫。
不懂【經(jīng)絡(luò )與臟腑的關(guān)系】者，搞辟谷容易傷害。
不懂【經(jīng)絡(luò )與臟腑的關(guān)系】者，修丹道很容易出偏。
然而，絕大多數中醫、修辟谷、修丹道者，恰恰不懂，這是很要命的。
毛友光教授30年的生命科學(xué)研究，有幾十項重大基礎科學(xué)發(fā)現，其中一項，就是發(fā)現了【經(jīng)絡(luò )與臟腑的深層細致的關(guān)系】。
1、人的臟腑，不僅僅是西方生物醫學(xué)視野下的一些細胞組織。在東方生命科學(xué)的視野下，在內視功能的觀(guān)察下，人的臟腑其實(shí)保存著(zhù)父精母血本神先天帶來(lái)的高等級能量。
2、臟腑的高等級能量通過(guò)經(jīng)絡(luò )轉化為低等級的能量(氣血之氣)滋養細胞。在淵灝潛能開(kāi)發(fā)中，能夠內視細胞者，就能夠指導其觀(guān)察經(jīng)絡(luò )�！救缃袢澜缍荚谔接懮哪芰�，但有科學(xué)實(shí)證闡述的似乎只有毛友光教授這個(gè)體系�！�
3、一般的食物可以轉化提取一部分氣供應細胞需要，但基本上無(wú)法補充高等級的臟腑先天能量。臟腑元能衰竭才是致命的。
4、辟谷者，若沒(méi)有真正打開(kāi)吸收天地能量的通道或能力，而貿然辟谷，必然調用更多臟腑元能，以供應細胞所需的氣能。是否能平衡五臟能量，是否能利用饑餓疏通內在能量通道，尚且未知�！酒鋵�(shí)真正懂得“臟腑—經(jīng)絡(luò )—細胞”的內在運作系統，就可以直接吸收宇宙能量轉換為細胞能量，不必拖累臟腑，而且，臟腑自身的能量也可以修復，臟腑之間的平衡也是如此�！�
5、最讓人感嘆的是，中醫學(xué)院關(guān)于經(jīng)絡(luò )的發(fā)現，以前的教材還說(shuō)是勞動(dòng)人民一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現的，不知道現在的教材改過(guò)來(lái)了沒(méi)有。李時(shí)珍都說(shuō)經(jīng)絡(luò )需要內視來(lái)看，上古先人更是如此，記載無(wú)數�，F代科學(xué)雖然能用同位素等方法檢測經(jīng)絡(luò )，但遠未全面了解經(jīng)絡(luò )的作用。
6、很顯然，沒(méi)有內視功能，根本發(fā)現不了完整的外部經(jīng)絡(luò )，而且需要更高等級的內視功能下，才能看到內經(jīng)絡(luò )系統。
7、內經(jīng)絡(luò )系統的發(fā)現，臟腑與經(jīng)絡(luò )、細胞的能量供應系統的發(fā)現，正是毛淵珺老師在內視功能下，配合父親毛友光教授作為一名卓越科技工作者的研究指導下，系統觀(guān)察而獲得的。
8、真正的內視養生，必須能內視五臟、骨骼、丹田、經(jīng)絡(luò )，乃至魂魄。
毛淵珺老師對臟腑與經(jīng)絡(luò )、細胞的能量運行系統的大發(fā)現：毛老師對人體生命八大層次的發(fā)現，其中就包含“內經(jīng)絡(luò )系統”的發(fā)現，以及"外經(jīng)絡(luò )連通五臟與細胞的能量轉化運行關(guān)系"原理。黃帝內經(jīng)只是講到，臟腑與經(jīng)絡(luò )的關(guān)系(《靈樞·海論》：“夫十二經(jīng)脈者，內屬于府臟，外絡(luò )于支節”，)，以及臟腑藏精氣神意志思慮智慧的關(guān)系，特別是“心主神明”“心任物”的強調。但是都沒(méi)有展開(kāi)具體說(shuō)明。而毛老師在這個(gè)領(lǐng)域，有著(zhù)細致入微的內視實(shí)證觀(guān)察。并由毛教授經(jīng)過(guò)30年提煉整理成一套完整的理論體系，包括應用在各行各業(yè)的潛能開(kāi)發(fā)中�！�
【順便提到一個(gè)歷史資料，當年清華大學(xué)組織的從全國搜集的兩百多位優(yōu)秀的功能人，只有七個(gè)人能勉強內視看到經(jīng)絡(luò )，能清晰觀(guān)察者更少，能全面觀(guān)察，并理清其中的能量運行系統的，大概只有毛老師一人。當然，這也是得益于有一個(gè)熱忱睿智的科學(xué)家父親毛友光教授。所以，經(jīng)絡(luò )這個(gè)事情確實(shí)很難，后人只能依仗古代圣賢內視觀(guān)察后所做的簡(jiǎn)要記錄，現代科學(xué)做了一些間接的觀(guān)察。其中的奧秘尚待毛老師這樣的高手，繼承往圣之絕學(xué)，為東西文化融會(huì )的大時(shí)代，開(kāi)拓新的生命科學(xué)、綜合科學(xué)�！�
拓展閱讀：內經(jīng)怎樣用陰陽(yáng)解釋疾病
黃帝問(wèn)：人們應該怎樣理解陰陽(yáng)的變化呢?
岐伯答：陽(yáng)氣太重，身體就會(huì )產(chǎn)生熱量，喘息粗重急促，輾轉反側，由于不出汗，熱量就無(wú)法散去，接著(zhù)牙齒干燥，心里煩悶，如果再有腹部脹滿(mǎn)的感覺(jué)，就是不治之癥了。這種病勉強支撐過(guò)冬天，夏天就熬不過(guò)了。陰氣太重，身體就會(huì )發(fā)寒，盜汗，人常感覺(jué)清冷，經(jīng)常戰栗發(fā)抖，而身體一發(fā)寒就會(huì )出現氣厥上逆，然后腹部就會(huì )脹滿(mǎn)，無(wú)法醫治了，能堅持過(guò)了夏天，冬天就過(guò)不去了。
黃帝問(wèn)：怎樣調理陰陽(yáng)，使之平衡呢?
岐伯回答說(shuō)：能夠了解女七損男八益的養生之道，就可以把陰陽(yáng)調和好;如果不懂得借助七損八益的道理，早早衰弱就在所難免。
一般來(lái)說(shuō)，到了四十歲，陰氣已經(jīng)自然地衰減了一半，起居動(dòng)作，漸漸不那么靈便了;到了五十歲，身體笨重，耳朵也不怎么好使、眼睛也有點(diǎn)看不清了;到了六十歲，陰氣痿弱，元氣逐漸衰敗，九竅功能衰退，就會(huì )出現下虛上實(shí)的情況，表現為有時(shí)會(huì )流鼻涕，淌眼淚。所以說(shuō)，“懂得調養身體的人，身體就強健;不關(guān)注這方面，身體就容易衰老”。
雖然出生時(shí)同樣狀況的身體，也會(huì )出現強弱不同的結果。所以懂得養生之道的聰明人就能平常注意自然界共同的養生規律;而不關(guān)注養生的人卻只在身體衰弱時(shí)，才想了解身體強弱不同的原因。不重視養生的人，常感到體力不足;注重調理的人，卻感到精力充沛。精力有余，就會(huì )耳聰目明，身輕體強。即使身體已經(jīng)衰老，也可以再次強壯起來(lái);原本就強壯的人，調理的狀態(tài)就會(huì )更好了。
因此圣人喜歡做無(wú)為而治的事情，喜歡恬靜淡泊，向往快樂(lè )清虛的環(huán)境并尋求最大的幸福，這樣，他的壽命無(wú)窮盡，與天地長(cháng)存。
這是圣人的養生方法。西北方為陰，陽(yáng)氣不足，天氣較冷，所以人右邊的耳朵眼睛相比較而言就不如左邊。相反，東南方為陽(yáng)，陽(yáng)熱之氣很旺，所以人左邊的手腳的靈活性也就不如右邊。
黃帝問(wèn)道：為什么會(huì )出現這樣的情況呢?
岐伯回答說(shuō)：東方為陽(yáng)，陽(yáng)氣集中在上方，上部強而下部虛弱，人如果面南而坐，左則為東，屬于陽(yáng)。陽(yáng)氣上升，所以左側的精氣上部較盛，下部較虛。耳目在上方，手足在下方，所以左側耳目比右側聰慧，但左側的手足卻不如右側靈便。
西方為陰，陰氣集中在下方，所以人體右側的精氣下部較盛，上部較虛。手足在下方，耳目在上方，所以右側的手足比左側靈活，但右側的耳目卻明顯不如左側。因此受到外邪的侵襲，如果在上面，那么身體右側的病就較嚴重;如果在下面，那么身體左側的病就較嚴重。這是天地陰陽(yáng)之氣不能完全均衡，而人的身體也有陰陽(yáng)強盛虛弱的不同，身體有部位虛弱了，邪氣就會(huì )乘虛侵入并占據那里。所以天有精氣，地有形體。
對于天，一年有立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八個(gè)節氣，對于地，有東、南、西、北、中五方，天地陰陽(yáng)交流而生化萬(wàn)物，所以是萬(wàn)物的來(lái)源。陽(yáng)氣清向上升于天，陰氣重濁下降匯于地，所以天地的運動(dòng)和靜止，遵循陰陽(yáng)的變化規律，從而能使萬(wàn)物的春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏，循環(huán)往復，永不終止。只有那些注重養生的人，對上，人體的頭部順應天的陽(yáng)氣來(lái)調養;對下，人體的足部順應地的陰氣來(lái)調養;在中部，參照人與人之間的協(xié)調關(guān)系，來(lái)調養五臟之氣。
天之氣和肺相通，地之氣和咽喉相通，風(fēng)之氣和肝相通，雷之氣和心相通，谷之氣和脾相通，雨水之氣和腎相通。六處氣血運行的路徑相當于大河，腸胃相當于大海，九竅相當于河流。用天地的陰陽(yáng)來(lái)比喻人身的陰陽(yáng)，那么陽(yáng)氣轉化的汗，就好像天地間下雨;呼氣，就好像天地間刮風(fēng);人的暴怒之氣，就好像天打雷;人的氣不順，就好像太陽(yáng)著(zhù)火。所以治國養生如果不按照自然界天地陰陽(yáng)的一般規律，那么災害就要發(fā)生。
【內經(jīng)的新發(fā)現】相關(guān)文章：
內經(jīng)與傷寒07-31
《內經(jīng)》與天癸06-07
內經(jīng)感悟04-18
內經(jīng)飲食養生04-18
《內經(jīng)》經(jīng)典論釋04-21
內經(jīng)素問(wèn)序08-07
《內經(jīng)》養生與美容02-09
《內經(jīng)》身體觀(guān)06-03