排比句在文中的作用
作文是語(yǔ)文課的半壁江山。“能聽(tīng)讀，會(huì )說(shuō)寫(xiě)”是語(yǔ)文課目的人無(wú)罪精要的概括。作文是一種精神的獨創(chuàng )，是內心世界的外在表現 ，應寫(xiě)出和別人不一樣的東西。好作文應該是打出主體、個(gè)性的深刻烙印，作文突出的是個(gè)性，防止的是共性。都是共性的東西就會(huì )失敗。巧用排比句能夠再現表現力。
作文在中小學(xué)是非常重要的，它的重要性不亞于大學(xué)的論文。小學(xué)起步階段就很重要，中學(xué)就更重要。著(zhù)名教育家葉圣陶的觀(guān)點(diǎn)很明確， “關(guān)于作文教學(xué)，我想，大概先得想想學(xué)生為什么要學(xué)作文。要回答似乎并不難，當然是：人在生活中在工作中隨時(shí)需要作文，所以要學(xué)作文，在從前并不是人人需要，在今天卻人人需要。寫(xiě)封信，打個(gè)報告，寫(xiě)個(gè)總結，起個(gè)發(fā)言稿，寫(xiě)一份說(shuō)明書(shū)，寫(xiě)篇研究論文，諸如此類(lèi)，不是各行各業(yè)的人經(jīng)常要做的事嗎?因此要求學(xué)生要學(xué)好作文，在小學(xué)階段打下堅實(shí)的基礎。” 作文是語(yǔ)文課的半壁江山。“能聽(tīng)讀，會(huì )說(shuō)寫(xiě)”是語(yǔ)文課目的人無(wú)罪精要的概括。作文是一種精神的獨創(chuàng )，是內心世界的外在表現 ，應寫(xiě)出和別人不一樣的東西。好作文應該是打出主體、個(gè)性的深刻烙印，作文突出的是個(gè)性，防止的是共性。都是共性的東西就會(huì )失敗。作文，大概是學(xué)生最感頭痛的事了，雖頭疼的“體征”不同，但有一個(gè)病因是相同的，那就是作文的語(yǔ)言表現力不強。本文擬從“操作”的基點(diǎn)出發(fā)，對如何提高作文的語(yǔ)言表現力問(wèn)題作一下探究，以期收到事半功倍之功效。 所謂語(yǔ)言生成和轉換訓練，是指在作文訓練中，通過(guò)某些特定的方法和途徑，使作文的敘事語(yǔ)言曲婉有致、繪形傳神、個(gè)性鮮明，以收筆姿搖曳富有底蘊之效;使作文的摹景語(yǔ)言生動(dòng)、具體、直觀(guān)、鮮活， 提出這個(gè)問(wèn)題基于以下兩點(diǎn)：
一、語(yǔ)言是一種習得性的工具，是一種可以“對思維起著(zhù)梳理和激活作用”的操作工具。因為文章的“立意、構思、表達……是一個(gè)連續不斷的流程”。試想，如果你連自己的`意思的表述都辭不達意的話(huà)，何談“創(chuàng )新”了。既然語(yǔ)言是一種工具性很強的載體，那么，操作性就應該是其固有的屬性，我們就有可能把語(yǔ)言訓練過(guò)程看作是一種由樣本——模仿 ——生成轉換(再造)的編碼 —輸出(文段)的過(guò)程;
二、各種報章討論此話(huà)題的文章雖然也有，但大多只是提供“樣子”和“葫蘆”，對于如何“做樣子”“畫(huà)葫蘆”，卻少有人論及。 那 么，這種訓練應怎樣來(lái)操作呢? 強化以排比句為主干的整句訓練是達到提高語(yǔ)言表現力的有效途徑.。排比句不僅富有方正齊整的形式美、張弛有度的節奏美以及汪洋恣肆、一瀉千里的氣勢美，而且還有鋪展場(chǎng)面具體生動(dòng)、列舉事例翔實(shí)豐富、闡釋道理嚴謹清晰、抒發(fā)感情真切激昂的作用。使文章既蹈厲恣肆、神采飛揚又骨肉豐滿(mǎn)、內涵厚重。這種排比語(yǔ)段不僅能強化語(yǔ)言的表現力度，更能成為文章中一道亮麗的風(fēng)景和展示作者個(gè)性和才情的“模板”。 一株花，好的枝干固然很重要，但如果沒(méi)有綠葉與鮮花的裝點(diǎn)，枝干再美也沒(méi)有多大的意義，同理，一篇作文，好的立意與好的結構當然很重要，但如果沒(méi)有精美的語(yǔ)言來(lái)美化它，那么，再高明的立意與結構也無(wú)濟于事。精美的語(yǔ)言就是作文的綠葉與鮮花，精美的語(yǔ)言就是作文的精神與靈魂，它能使你的作文發(fā)出令人耀眼的光彩。那么，我們應該怎么樣去提煉我們的作文語(yǔ)言水平呢? 首先要運用修辭。運用修辭的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)刻意加工、美化了的個(gè)性語(yǔ)言，是一種更高層次的語(yǔ)言，精美的語(yǔ)言總是少不了修辭。 請看下面示例：羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面;為了探索它的內在生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。”所以一個(gè)人，無(wú)論他是中國人還是外國人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》《猛子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章……如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷、“位卑未敢忘憂(yōu)國”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為” 的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒(méi)有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”!排比句的運用十分靈活，方式也多種多樣。但基本上可分為兩類(lèi)：一是正向式(正面列舉)這類(lèi)句式的基本特征就是重復使用相同的詞語(yǔ)，如用“……是……、……的、正如……一樣、當……時(shí)候”等等正面羅列或鋪排，有的還用“假如……，那么……?”或“試想……又怎么……?”“如果不(沒(méi)有)……”等句式加以反問(wèn)，從而使文章顯得氣勢充沛、個(gè)性鮮明。
請看示例：征題啟事 20 世紀曾孕育著(zhù)前人無(wú)數的祈盼，20 世紀也閃耀著(zhù)無(wú)盡的輝煌——當愛(ài)因斯坦創(chuàng )立相對論的時(shí)候，當比爾·蓋茨創(chuàng )辦微軟的時(shí)候，當阿姆斯特朗登上月球的時(shí)候，當“多利羊”出世的時(shí)候——我們可以更快地奔跑了;當世界反法西斯戰爭勝利的時(shí)候，當新中國誕生的時(shí)候——我們可以更自由地呼吸了; 當泰戈爾尋找天空中翅膀的時(shí)候，當畢加索描繪少女與鴿子的時(shí)候，當邁克爾·杰克遜盡情搖滾的時(shí)候，當喬丹高高躍起大灌籃的時(shí)候——我們可以更美地生活了。 20 世紀還有米老鼠，還有機器貓，還有芭比娃娃，還有大話(huà)西游…… 《中國青年報·第一賽季題目》(2001 年1 月4 日)點(diǎn)評：這是一個(gè)典型的正向式的排比語(yǔ)段。作者運用“當……的時(shí)候”和“還有……”兩種句式，對“曾孕育前人無(wú)數祈盼、閃耀無(wú)盡輝煌”的20 世紀進(jìn)行了生動(dòng)有力的闡釋。語(yǔ)句整飭，文采斐然。其中既有“愛(ài)因斯坦、比爾·蓋茨、阿姆斯特朗、多利羊”大跨度的概述，也有“天空中的翅膀、少女與鴿子、盡情搖滾、大灌籃”的形象描繪，更有“更快地奔跑、更自由地呼吸、更美好地生活”的真切感受。既契合“我對新世紀的祈盼”的征題主旨，更能啟迪讀者“視接千載，思接萬(wàn)里”，以抒發(fā)對新世紀的祈盼之情。 排比語(yǔ)段的第二種方式是反向式(反面列舉)。常見(jiàn)的句式有“假如沒(méi)有……、如果沒(méi)有……”或者“沒(méi)有……”、“如果不是……”等。這種排比語(yǔ)段隨處可見(jiàn)。如、江蘇考生在《生命的痕跡》一文中這樣寫(xiě)到： “人，不能兩次踏進(jìn)同一條河流。一切都在變化，一切都轉瞬即逝。移植人的記憶畢竟是一種很主觀(guān)，甚至有悖于一般自然法則的做法�？苹眯≌f(shuō)里被冰凍幾十年后復活的人，往往面對變幻莫測的現實(shí)無(wú)所適從。太多沉重的過(guò)去和回憶是否會(huì )使銳意創(chuàng )新的的現實(shí)背上沉重的包袱?丑惡、貪婪、暴虐是否也一樣會(huì )流傳后人?這樣前衛的技術(shù)怎樣才能應用于致力人類(lèi)愛(ài)與和平的事業(yè)?”。我們在進(jìn)行以排比句為主干的語(yǔ)段生成和轉換訓練時(shí)應注意以下幾點(diǎn)：
�、倥疟日Z(yǔ)段內部要具有合理的“順序”，或按時(shí)間順序(由古到今)、或按空間順序(由遠及近、由中到外)或按邏輯順序(由現象到本質(zhì)、由概念—判斷—推理)等。如，有一個(gè)人這樣詮釋苦難與人生的關(guān)系： 屈原在其“聯(lián)齊抗秦”的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能 “哀怨托離騷，孤忠報楚國”;司馬遷因秉筆直書(shū)，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑時(shí)，卻能“憂(yōu)愁發(fā)憤，著(zhù)成信史照塵寰”;杜甫雖“長(cháng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智和命運進(jìn)行了不屈的抗爭，升華了自己也點(diǎn)綴了歷史。
�、诒硎龅慕嵌纫恢�，分類(lèi)要合理。按照語(yǔ)段表達 的內容可大致的分為人、事、物、理、情等;按表達的角度(性質(zhì))排比語(yǔ)段可分為正向和反向等。如果類(lèi)屬不當，將會(huì )削弱排比語(yǔ)段的表達效果。如有的同學(xué)對親情作了這樣的鋪陳：親情是什么?親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線(xiàn);是烈日炎炎的夏日，父親手中驅蚊的芭蕉扇;是久別重逢后，親人的一句平淡的問(wèn)話(huà)“回來(lái)了”;是父親暴怒時(shí)的一頓拳腳……
�、垡\用具體內容來(lái)鑄就排比語(yǔ)段的風(fēng)骨。排比句不僅具有句式整飭、營(yíng)造氣勢的功用，而且還能夠構筑文章的骨架。實(shí)際上，只有以具體的人物、事例和具體的生活場(chǎng)景為主體構成的排比語(yǔ)段，才真正發(fā)揮 其對文段的潤飾功用，才會(huì )達到提高語(yǔ)言表現力的目的。如有一位同學(xué)這樣詮釋幸福：不覺(jué)得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂(lè )不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰亂之苦，統一的旗幟下，沒(méi)有戰爭就該是幸福吧;近代美學(xué)大師王國維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡，對其個(gè)人來(lái)講，誰(shuí)又能否認，這是一種殉道般的幸福呢?同樣傅雷夫婦在無(wú)力承受壓力的情況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福 吧?只不過(guò)，對他們來(lái)說(shuō)，這是另一種意義的幸福：解脫的幸福。
�、芘疟日Z(yǔ)段要富有變化，以免有板滯之嫌。在平時(shí)的訓練中，“正舉反問(wèn)”方式的應用較為普遍。。請看下面的事例： 歷史常給人以警示，假若當初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得個(gè)眾叛親離，葬身火海的下場(chǎng)呢?假若當初蔡桓公聽(tīng)從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若當初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國“戰勝于朝廷”呢?假若當初秦孝公不聽(tīng)商鞅之諫而實(shí)行變法，何以能稱(chēng)雄于六國呢?假若當初唐太宗不聽(tīng)從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀(guān)之治”的政治局面呢?由此可見(jiàn)，不善納人言者，亡;善納人言者，昌。并非每一個(gè)春天的日子都是百花盛開(kāi)、陽(yáng)光燦爛，并非每一個(gè)季節都適合播種或收獲，也并非每一處風(fēng)景都值得我們的留戀，有的風(fēng)景美的太蒼涼，何必留戀太多， 沉 迷太久? 這段話(huà)有比喻句式、有排比句式、有否定句式、有反問(wèn)句式，幾種句式綜合起來(lái)給讀者一種比較輕松、愉悅、跳躍和諧的感受，朗讀起來(lái)朗朗上口，頗有氣勢，并且令人沉思再三。其效果不是一般的陳述句所可比的。
總之，排比句的運用不僅可以平中見(jiàn)奇、俗中顯新，有時(shí)甚至能化腐朽為神奇，從而使文章神完氣足，不同凡響。