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賞析白居易的《長(cháng)恨歌》與《琵琶行》
身為倡導人，白居易的新樂(lè )府詩(shī)可不是蓋得，其《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》流傳千古、影響深遠。毫無(wú)疑問(wèn)，兩首都是他作品中不可多得的佳作，那么哪首才是白居易的巔峰之作呢？下面是小編搜集整理的賞析白居易的《長(cháng)恨歌》與《琵琶行》，大家一起來(lái)看看吧。
琵琶行
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回燈重開(kāi)宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說(shuō)盡心中無(wú)盡事。
輕攏慢拈抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂客。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭云篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟弟從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口空守船，繞船明月江水寒。
夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。
潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲 難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè )耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。
【賞析】
本題為《琵琶引并序》，“序”里卻寫(xiě)作“行”�！靶小焙汀耙�，都是樂(lè )府歌辭的一體�！靶颉蔽娜缦拢骸霸褪�，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口。聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(cháng)安倡女。嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(cháng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒使快彈數曲，曲罷憫然。自敘少小時(shí)歡樂(lè )事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因為長(cháng)句，歌以贈之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》�！薄耙皇碑斒莻骺讨`。宋人戴復古在《琵琶行詩(shī)》里已經(jīng)指出：“一寫(xiě)六百十六字�！�
《琵琶行》和《長(cháng)恨歌》是各有獨創(chuàng )性的名作。早在作者生前，已經(jīng)是“童子解吟《長(cháng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”。此后，一直傳誦國內外，顯示了強大的藝術(shù)生命力。
如“序”中所說(shuō)，詩(shī)里所寫(xiě)的是作者由長(cháng)安貶到九江期間在船上聽(tīng)一位長(cháng)安故倡彈奏琵琶、訴說(shuō)身世的情景。
宋人洪邁認為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過(guò)虛構的情節，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”(《容齋隨筆》卷七)，這是抓住了要害的。但那虛構的情節既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀(guān)意義說(shuō)，它也抒發(fā)了“長(cháng)安故倡”的“天涯淪落之恨”�？床坏竭@一點(diǎn)，同樣有片面性。
詩(shī)人著(zhù)力塑造了琵琶女的形象。
從開(kāi)頭到“猶抱琵琶半遮面”，寫(xiě)琵琶女的出場(chǎng)。
首句“潯陽(yáng)江頭夜送客”，只七個(gè)字，就把人物(主人和客人)、地點(diǎn)(潯陽(yáng)江頭)、事件(主人送客人)和時(shí)間(夜晚)一一作概括的介紹;再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無(wú)管弦”�！盁o(wú)管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應，又為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作鋪墊。因“無(wú)管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時(shí)茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無(wú)怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”、“移船相近邀相見(jiàn)”了。
從“夜送客”之時(shí)的“秋蕭瑟”、“無(wú)管弦”、“慘將別”一轉而為“忽聞”、“尋聲”、“暗問(wèn)”、“移船”，直到“邀相見(jiàn)”，這對于琵琶女的出場(chǎng)來(lái)說(shuō)，已可以說(shuō)是“千呼萬(wàn)喚”了。但“邀相見(jiàn)”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個(gè)“千呼萬(wàn)喚”的過(guò)程，她才肯“出來(lái)”。這并不是她在拿身份。正象“我”渴望聽(tīng)仙樂(lè )一般的琵琶聲，是“直欲攄寫(xiě)天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說(shuō)，也不愿見(jiàn)人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”、“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫(xiě)來(lái)表現她的難言之痛的。
下面的一大段，通過(guò)描寫(xiě)琵琶女彈奏的樂(lè )曲來(lái)揭示她的內心世界。
先用“轉軸撥弦三兩聲”一句寫(xiě)校弦試音，接著(zhù)就贊嘆“未成曲調先有情”，突出了一個(gè)“情”字�！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝�，總寫(xiě)“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，其中既用“低眉信手續續彈”、“輕攏慢撚抹復挑”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂(lè )曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫(xiě)音樂(lè )的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強其形象性�！按笙亦朽腥缂庇辍�，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化�！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現了“如急雨”、“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯出現，再用“大珠小珠落玉盤(pán)”一比，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續變化，出現了先“滑”后“澀”的兩種意境�！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美�！坝难省敝�，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿(mǎn)以為已經(jīng)結束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫(huà)，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂(lè )魅力，卻并沒(méi)有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫(xiě)作側面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現千變萬(wàn)化的音樂(lè )形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現在再現音樂(lè )形象，更重要的是通過(guò)音樂(lè )形象的千變萬(wàn)化，展現了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè )性的渲染。
正象在“邀相見(jiàn)”之后，省掉了請彈琵琶的細節一樣;在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢(xún)問(wèn)，而用兩個(gè)描寫(xiě)肖像的句子向“自言”過(guò)渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢(xún)問(wèn)有關(guān)，這反映了她欲說(shuō)還休的內心矛盾：“放撥”、“插弦中”，“整頓衣裳”、“起”、“斂容”等一系列動(dòng)作和表情，則表現了她克服矛盾、一吐為快的心理活動(dòng)�！白匝浴币韵�，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調，為琵琶女的半生遭遇譜寫(xiě)了一曲扣人心弦的悲歌，與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”的樂(lè )曲互相補充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。通過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì )中被侮辱、被損害的樂(lè )伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個(gè)形象，怎能不一灑同情之淚!
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象�！拔覐娜ツ贽o帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的那個(gè)“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實(shí)行仁政而遭受打擊，從長(cháng)安貶到九江，心情很痛苦。當琵琶女第一次彈出哀怨的樂(lè )曲、表達心事的時(shí)候，就已經(jīng)撥動(dòng)了他的心弦，發(fā)出了深長(cháng)的嘆息聲。當琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。
寫(xiě)琵琶女自訴身世，詳昔而略今;寫(xiě)自己的遭遇，則壓根兒不提被貶以前的事。這也許是意味著(zhù)以彼之詳，補此之略吧!比方說(shuō)，琵琶女昔日在京城里“曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒”的情況和作者被貶以前的情況是不是有某些相通之處呢?同樣，他被貶以后的處境和琵琶女“老大嫁作商人婦”以后的處境是不是也有某些類(lèi)似之處呢?看來(lái)是有的，要不然，怎么會(huì )發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨?
“我”的訴說(shuō)，反轉來(lái)又撥動(dòng)了琵琶女的心弦，當她又一次彈琵琶的時(shí)候，那聲音就更加凄苦感人，因而反轉來(lái)又激動(dòng)了“我”的感情，以至熱淚直流，濕透青衫。
把處于封建社會(huì )底層的琵琶女的遭遇，同被壓抑的正直的知識分子的遭遇相提并論，相互映襯，相互補充，作如此細致生動(dòng)的描寫(xiě)，并寄予無(wú)限同情，這在以前的詩(shī)歌中還是罕見(jiàn)的。
剖析：
本詩(shī)的詩(shī)眼（主旨）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
通過(guò)寫(xiě)琵琶女生活的不幸，結合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了同是天涯淪落人，相逢何必曾相識的心聲。社會(huì )的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著(zhù)力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì )中被侮辱被損害的樂(lè )伎、藝人的悲慘命運，抒發(fā)同是天涯淪落人的感情。詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)秋夜送客，忽聞琵琶聲，于是尋聲暗問(wèn)，移船邀相見(jiàn)，經(jīng)過(guò)千呼萬(wàn)喚，然后歌女才半遮面地出來(lái)了。這種回蕩曲折的描寫(xiě)，就為天涯淪落的主題奠定了基石。
接著(zhù)以描寫(xiě)琵琶女彈奏樂(lè )曲來(lái)揭示她的內心世界。先是未成曲調之有情，然后弦弦聲聲思，訴盡了生平不得志和心中無(wú)限事，展現了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫(xiě)琵琶女自訴身世：當年技藝曾教善才服，容貌妝成每被秋娘妒，京都少年爭纏頭，一曲紅綃不知數。然而，時(shí)光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫(xiě)，與上面她的彈水，暮去朝來(lái)顏色故、最終只好嫁作商人婦。這唱互為補充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫(xiě)詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運所激動(dòng)，發(fā)出了同是天涯淪落人，相逢何必曾相識的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著(zhù)落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。語(yǔ)言鏗鏘，設喻形象。如急雨、如私語(yǔ)、水漿迸、刀槍鳴、珠落玉盤(pán)、鶯語(yǔ)花底。
總結：這些讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。它在藝術(shù)上的成功還在于運用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè )感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
拓展：注解：
�。�、左遷：貶官。
�。�、凡：共。
�。�、間關(guān)：鳥(niǎo)鳴聲。
�。�、蝦蟆陵：下馬陵，其附近乃歌女聚居地。
�。�、秋娘：歌妓們的通稱(chēng)。
�。�、爭纏頭：競相贈送財物。
�。�、鈿頭銀篦：婦女頭上飾物。
�。�、浮梁：江西景德鎮。
�。�、嘔啞嘲哳：形容聲音嘶啞雜亂刺耳。
�。保�、向前：剛才。
�。保�、青衫：唐官員以等級穿著(zhù)不同顏色衣裳。青衫是最低一級的服色。
譯文：
唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽(tīng)到船上有人彈琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(cháng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè )的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè )之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉流浪。我離京調外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè )，而今被這個(gè)人的話(huà)所感觸，這天夜里才有被降職的感覺(jué)。于是撰寫(xiě)一首長(cháng)贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。
秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著(zhù)楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。
我下馬和客人在船上餞別設宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的管弦。
酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著(zhù)明月。
忽聽(tīng)得江面上傳來(lái)琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。
循身輕輕探問(wèn)彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。
我們移船靠近邀請她出來(lái)相見(jiàn)；叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。
千呼萬(wàn)喚她才羞答答地走出來(lái)，還懷抱琵琶半遮著(zhù)羞澀的臉面。
轉緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲；尚示成曲調那形態(tài)就非常有情。
弦弦凄楚悲切聲音隱含著(zhù)沉思；似乎在訴說(shuō)著(zhù)她平生的不得志；
她低著(zhù)頭隨手連續地彈個(gè)不停；用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。
輕輕撫攏慢慢捻滑抹了又加挑；初彈霓裳羽衣曲接著(zhù)再彈六幺。
大弦渾宏悠長(cháng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細切切如有人私語(yǔ)。
嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就象大珠小珠一串串掉落玉盤(pán)。
清脆如黃鶯在花叢下婉轉鳴唱；幽咽就象清泉在沙灘底下流淌。
好象水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結，凝結而不通暢聲音漸漸地中斷。
象另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。
突然間好象銀瓶撞破水漿四濺；又好象鐵甲騎兵撕殺刀槍齊鳴。
一曲終了她對準琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好象撕裂了布帛。
東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng)；只見(jiàn)江心之中映著(zhù)白白秋月影。
她沉吟著(zhù)收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。
她說(shuō)我原是京城歌女負有盛名；老家住在長(cháng)安城東南的蝦蟆陵。
彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂(lè )團第一隊中列有我姓名。
每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。
京都豪富子弟爭先恐后來(lái)獻彩；彈完一曲收來(lái)的紅綃不知其數。
鈿頭銀篦打節拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。
年復一年都在歡笑打鬧中渡過(guò)；秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。
兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破��；暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。
門(mén)前車(chē)馬減少光顧者落落稀��；青春已逝我只得嫁給商人為妻。
商人重利不重情常常輕易別離；上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。
更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂(lè )狂歡；夢(mèng)中哭醒啼淚縱橫污損了粉顏。
我聽(tīng)琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽(tīng)到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。
我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識。
自從去年我離開(kāi)繁華長(cháng)安京城；被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。
潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè )；一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè )器聲。
住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方；第宅周?chē)S蘆和苦竹繚繞叢生。
在這里早晚能聽(tīng)到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無(wú)可奈何常常取酒獨酌獨飲。
難道這里就沒(méi)有山歌和村笛嗎？只是那音調嘶啞粗澀實(shí)在難聽(tīng)。
今晚我聽(tīng)你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就象聽(tīng)到仙樂(lè )眼也亮來(lái)耳也明。
請你不要推辭坐下來(lái)再彈一曲；我要為你創(chuàng )作一首新詩(shī)琵琶行。
被我的話(huà)所感動(dòng)她站立了好久；回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。
凄凄切切不再象剛才那種聲音；在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停。
要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！
長(cháng)恨歌
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙(pí)鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳(cháng)羽衣曲》。
九重城闕(què)煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ�(diàn)委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M(yíng)紆(yū)登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉回龍馭(yù)到此躊躇不能去。
馬嵬(wéi)坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾(qīn)寒誰(shuí)與共?
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)(又作“入夢(mèng)來(lái)”)。臨邛(qióng)道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之偏(同“遍”)。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏(又作“玲瓏樓閣”)五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃(jiōng)，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔(bó)銀屏迤(yǐ)邐(lǐ)開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)(jiào)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂(mèi)飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇(dì)謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰(huán)處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿(diàn)合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘(bò)黃金合分鈿(diàn)。但教(令)心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡(又作“會(huì )有時(shí)”)，此恨綿綿無(wú)絕。
【鑒賞】
《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，當時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。在這首長(cháng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著(zhù)這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著(zhù)歷史的一點(diǎn)影子，根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現實(shí)中人的復雜真實(shí)的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來(lái)很尋常，好象故事原就應該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī)。緊接著(zhù)，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè )，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕�！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著(zhù)，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(cháng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結筆，點(diǎn)明題旨，回應開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
《長(cháng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨特的藝術(shù)構思。全篇中心是歌“長(cháng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染�！叭崭咂稹�、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè )到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè )，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(cháng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現“長(cháng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì )有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著(zhù)人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(cháng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀(guān)愿望和客觀(guān)現實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動(dòng)人。
《長(cháng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔�、事物，通過(guò)人物對它們的感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯，在語(yǔ)言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(cháng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(cháng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L(cháng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著(zhù)讀者呢?宛轉動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量�！≠p析四 人們對白居易《長(cháng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫(xiě)《長(cháng)恨歌傳》那樣板著(zhù)說(shuō)教的臉孔去描寫(xiě)李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結合作者生平經(jīng)歷和社會(huì )歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。
《長(cháng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭論的焦點(diǎn)。觀(guān)點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對愛(ài)情的真摯與執著(zhù);其二為政治主題說(shuō)。認為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來(lái)的“綿綿長(cháng)恨”，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡后世君主;其三為雙重主題說(shuō)。認為它是揭露與歌頌統一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。
可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī);
第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對二人的生離死別則著(zhù)意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著(zhù)面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機;
第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(cháng)安收復以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸;
第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。詩(shī)人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境�！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀(guān)的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀(guān)愿望與客觀(guān)現實(shí)的矛盾沖突表現無(wú)余。結尾“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對于愛(ài)情受命運播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(cháng)恨”表現了愛(ài)情的長(cháng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
應該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀(guān)上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè )府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復強調了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛(ài)之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(cháng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達的人類(lèi)的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起;《麗情集》本《長(cháng)恨歌傳》有一段話(huà)：叔向母曰： “甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬� “傾國復傾城�！贝酥^也。這段話(huà)大概可以代表中唐士人對這一問(wèn)題的最后思考。白居易寫(xiě)作《長(cháng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”內容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。
《長(cháng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng )作中服從于民族的文化心理和詩(shī)人的個(gè)性思想，即傳統模式與作者主觀(guān)能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與詩(shī)人的生活經(jīng)歷和人生觀(guān)是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本內涵是樂(lè )天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀(guān)的兩個(gè)側面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導新樂(lè )府運動(dòng)。也正是因為他年輕時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(cháng)恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結果。排斥的是封建統治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內，他們從現實(shí)生活中皇帝權威下降的土壤出發(fā)，把封建統治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別!他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神!而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并且有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩(shī)人被貶江頭洲以后，“獨善”與“兼濟”的地位才發(fā)生了轉化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì )政治轉向關(guān)注個(gè)體生命，對于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對道德人格的執著(zhù)。
拓展：全文翻譯：
漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人�？上М攪嗌倌昴�，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(cháng)成的姑娘，養在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她那如凝結的油脂的肌膚。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，原來(lái)是剛得到皇上的寵幸！花一般容貌云一樣鬢發(fā)，金步搖在頭上顫。繡有蓮花圖案的帳子很溫暖正適合度春宵，春宵太短！太陽(yáng)多高天子才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè )，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春季隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮有美人兒三千人，皇上對三千人的寵愛(ài)都集中在她一個(gè)人身上。深宮的夜晚，她梳妝打扮好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì )，她醉態(tài)中含著(zhù)春情。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門(mén)戶(hù)盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂(lè )飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫�；噬咸焯炜粗�(zhù)，卻總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰鼓會(huì )震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現，天子的大駕，一千輛車(chē)，一萬(wàn)匹馬，逃往西南。才走到百來(lái)里，走走又停停。六軍不肯前進(jìn)怎么辦呢？宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭�；噬涎谥�(zhù)臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)多少行人，天于旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見(jiàn)月光是傷心顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸聲息。
總算有這一天，天旋地轉圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間也找不到了，美人當年死去的那塊地。君臣互相看看對方，眼淚灑衣襟，向東邊望去，信馬由韁回京城�；貋�(lái)看看宮苑園林，太掖池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，在這秋雨打梧桐落葉的時(shí)辰！太上皇住南內與西宮，秋草長(cháng)閑庭，不掃它滿(mǎn)階落葉紅。當年椒房間監青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著(zhù)，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(cháng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮！霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著(zhù)，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致�？筛袆�(dòng)的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋找。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的影子。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開(kāi)枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著(zhù)她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春季一枝梨花帶著(zhù)雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(cháng)！往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(cháng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見(jiàn)！臨走叮嚀還有一句話(huà)兒緊要，這句誓言只有他和我知道。天寶元年七月七日，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話(huà)悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿永做連理枝條。天長(cháng)地久也有一天會(huì )終結，這種遺憾啊，永遠斷不了，永不會(huì )有消除的那一朝。
【評析】
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng )造了一個(gè)回旋宛轉的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現了現實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(cháng)恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是“長(cháng)恨”的內因�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，描繪了玄宗這一“長(cháng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹緲的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(cháng)恨”的主題。結局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(cháng)恨”的分量。
全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。
今人丁毅、方超在《(長(cháng)恨歌)評價(jià)管窺》一文中認為，此詩(shī)是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀(guān)念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(cháng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì )之可能而痛苦。為此，丁、方二人認為，《長(cháng)恨歌》并不是對歷史的記錄與評價(jià)�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì )意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對歷史事件的評價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
《長(cháng)恨歌》注釋?zhuān)?/strong>
1.漢皇：指漢武帝。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學(xué)創(chuàng )作常以漢稱(chēng)唐。重色：愛(ài)好女色。傾國：絕色女子。漢代李延年對漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！焙髞�(lái)，“傾國傾城”就成為美女的代稱(chēng)。
2.御宇：駕御宇內，即統治天下。漢賈誼《過(guò)秦論》：“振長(cháng)策而御宇內�！�
3.楊家有女：蜀州司戶(hù)楊玄琰，有女楊玉環(huán)，從小就由叔父楊玄珪撫養，17歲(開(kāi)元二十三年(735))被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。后被唐玄宗看中，22歲時(shí)，玄宗命其出宮為道士，道號太真。27歲被玄宗冊封為貴妃。白居易此謂"養在深閨人未識"，是作者有意為帝王避諱的說(shuō)法。
麗質(zhì)：美麗的姿質(zhì)。
4.六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。古代皇帝設六宮，正寢(日常處理政務(wù)之地)一，燕寢(休息之地)五，合稱(chēng)六宮。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無(wú)顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。
5.華清池：即華清池溫泉，在今西安市臨潼區南的驪山下。唐貞觀(guān)十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六載(747)擴建后改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
6.凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》語(yǔ)“肌如凝脂”。
7.侍兒：宮女。
8.新承恩澤：剛獲得皇帝的寵幸。
9.金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤(pán)成花之形狀，上面綴著(zhù)垂珠之類(lèi)，插于發(fā)鬢，走路時(shí)搖曳生姿。
10.芙蓉帳：繡著(zhù)蓮花的帳子。
11.金屋：《漢武故事》記載，武帝幼時(shí)，他姑媽將他抱在膝上，問(wèn)他要不要她的女兒阿嬌作妻子。他笑著(zhù)回答說(shuō)：“若得阿嬌，當以金屋藏之�！�
12.姊妹句：楊玉環(huán)被冊封貴妃后，家族沾光受寵。楊玉環(huán)的大姐封韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人，堂兄楊銑官鴻臚卿、楊锜官侍御史，堂兄楊釗賜名國忠，官右丞相。姊妹，姐妹。列土，裂土受封,裂土封王之意，如果是列士就解釋不通了，士，古代未婚的年輕男子，或指大夫和庶民之間的階層，也可以是對讀書(shū)人的通稱(chēng)，于此如果用列士就不通文意了，有列士版本的恐怕也是抄錄之間的謬誤。
列，通“裂”。
13.可憐：可愛(ài)，值得羨慕。
14.不重生男重生女：陳鴻《長(cháng)恨歌傳》云，當時(shí)民謠有"生女勿悲酸，生男勿喜歡"，"男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣"等。
拓展：作者白居易
白居易（772年－846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
盛唐時(shí)期的李白、張九齡，由盛轉衰的杜甫、高適，中唐時(shí)期的白居易，由中轉晚時(shí)期的杜牧、李商隱，晚唐時(shí)期的黃巢等都在詩(shī)壇中留下了不可磨滅的印象。
豪放的李白，以《蜀道》、《行路難》、《早發(fā)白帝城》、《將進(jìn)酒》和《夢(mèng)游天姥吟留別》著(zhù)稱(chēng)。 “天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”和“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”震驚了全唐朝，震動(dòng)了唐玄宗。李白漫游四海，放浪不羈，不愿“摧眉折腰事權貴”，以豪邁著(zhù)稱(chēng)。
沉重凄涼的杜甫，以《三吏》、《三別》、《春望》、《兵車(chē)行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》著(zhù)名�！皣粕胶釉�，城春草木深“和”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山“淋漓盡致地表現了杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的衷傷情感。杜甫一生漂流四海，死于舟上。
放蕩的白居易，其詩(shī)歌通俗易懂，以《新樂(lè )府》為主�！堕L(cháng)恨歌》、《琵琶行》和《錢(qián)塘湖春行》皆是他的得意之作�！盎仨恍Π倜纳焙汀皫滋幵琥L爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥”表現了他詩(shī)歌的美，表現了他放浪的性格。他一生高低起伏，從被貶為荊州司馬后，一直悶悶不樂(lè )，用佛家的色、空思想來(lái)看待一切事物。
愛(ài)國的杜牧，以《赤壁》、《秋夕》、《泊秦淮》著(zhù)名�！皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”和“商女不知亡國恨，隔江就唱后庭花”表現了他對戰爭偶然性的肯定，進(jìn)一步表現了他的軍事才能，又表達了他對祖國的熱愛(ài)之情。
唐朝的文化十分昌盛，光照千古的詩(shī)壇，仍舊是中國人民的驕傲，是任何國家所不能達到的。就連日本這樣傲慢的國家都對唐朝給予了肯定與敬佩。所以唐朝永遠是中華民族文化的一顆珍寶!
白居易詩(shī)歌評價(jià)
著(zhù)名詩(shī)人白居易以淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格寫(xiě)成的詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河的洗禮流傳了下來(lái)，其中不乏膾炙人口的詩(shī)篇。對于他的詩(shī)歌不同的讀者給予了不同的評價(jià)。梅圣俞平：“狀難寫(xiě)景，如在眼前；元微之云，道得人心中事，此固樂(lè )天長(cháng)處，然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無(wú)余蘊，此之所短也�！保◤埥洹稓q寒唐詩(shī)話(huà)》），“樂(lè )天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿(mǎn)，殆與元氣相俟。致長(cháng)韻大篇，動(dòng)數千言，而順當愜意，句句如一，無(wú)爭張牽強之態(tài)，此豈捻斷吟鬢，悲鳴吻物。吻者所能致哉？而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣�！保◤埲籼摗朵锬显�(shī)話(huà)》）
面對這兩種截然不同的評價(jià)，我們不能論定誰(shuí)是誰(shuí)非，每個(gè)人欣賞事物的切入點(diǎn)不同，欣賞事物的角度不同，所以對事物的評價(jià)也就不盡相同。我個(gè)人認為“情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近”的說(shuō)法有失妥當。
我們知道白居易作詩(shī)的標準是“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也，其言而切，欲聞之者深戒也，其事核而實(shí)，使采之者傳信也，其體順而肆，可以播于樂(lè )章歌曲也�！奔丛�(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于采入詩(shī)歌唱。其全部目的只有一個(gè)就是補察時(shí)政“為君，為臣，為民，為物，為事而作，不為文而作也�！倍拙右自谶@些理論的指導下創(chuàng )造了諷喻詩(shī)一百七十余首，大體是對下層民眾苦難生活的深刻反映，對上層達官顯宦腐化生活和欺壓人民的惡行的尖銳批判如《秦中吟》和《新樂(lè )府》這些詩(shī)用淺切平易的，通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，觀(guān)點(diǎn)鮮明，而這些尖銳的批判使達官門(mén)咬牙切齒�！坝幸惶锷嵛�，偶來(lái)買(mǎi)花處。低頭獨長(cháng)嘆，此嘆無(wú)人喻。一從深色花，十戶(hù)中人賦�！卑拙右讓�(xiě)這首詩(shī)不是為了寫(xiě)一首感天動(dòng)地的好詩(shī)，而是要反映了人民為了滿(mǎn)足貴族門(mén)的生活所深受的苦難，要教育權貴們，不要為了滿(mǎn)足自己無(wú)聊的閑樂(lè )而把痛苦建立在百姓身上，要多為大眾著(zhù)想，站在民眾階層想想他們的行為是多么的不當。白居易就是這樣用他那淺顯易懂的語(yǔ)言寫(xiě)出作品，讓自己的作品更易被人民接受，讓作品的時(shí)代主題和內容更易理解。所以他的詩(shī)歌的淺近語(yǔ)言是有利于文學(xué)發(fā)展的，不應該遭到那么多人的質(zhì)疑。
有人會(huì )說(shuō)因為白居易是偉人，所以他寫(xiě)出的詩(shī)歌無(wú)論怎樣看，怎樣評價(jià)都是好的。就比如《劉十九》“綠蟻新陪酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”這首詩(shī)明明寫(xiě)得毫無(wú)情調，一點(diǎn)文學(xué)色彩都沒(méi)有，但是后人們卻爭著(zhù)傳誦硬說(shuō)這首詩(shī)是一首好詩(shī)。說(shuō)詩(shī)意很美，能聞見(jiàn)詩(shī)人親切相問(wèn)的聲音，把與劉十九對飲清談的那種歡欣與溫馨很好地表達了出來(lái)。如果這是一首出自平凡人的手的詩(shī)，那它所受到的待遇就不一樣了。有人會(huì )認為這是涂鴉之作，沒(méi)有一個(gè)詞是新的，都是普通得不能在普通的字眼，語(yǔ)言很艱澀，根本就不是詩(shī)歌。但是“尋常之事，人人意中所有，而筆不能達者，得生花江管寫(xiě)之，變成絕唱，此等是詩(shī)也�！保ㄓ岜萜健对�(shī)意淺說(shuō)續編》）白居易信手拈出一首小詩(shī)，用口頭語(yǔ)把眼前的景物很自然的寫(xiě)了出來(lái)令人讀后沁人心脾。一首好的詩(shī)歌不一定都是奇異的詞，只要用此詞，在此境，能夠最傳神地表達出你的情感就是好詞。所以白居易就是運用那些通俗易懂的詞語(yǔ)來(lái)表達出他的感情，使他易于被人接受，作品的內容易于為大眾接受，理解，吸引廣大讀者。只有這樣的文章才是雅俗共賞的好文章，才能流傳千古。據史料記載說(shuō)白居易晚年居住在洛陽(yáng)香山，整理自己一生的作品，深入農家田間地頭，征求老嫗老夫的意見(jiàn)，力求通俗易懂，朗朗上口。所以我們今天才能有幸讀到白居易這么清新的文章。
白居易最著(zhù)名的兩篇文章《長(cháng)恨歌》和《琵琶行》就是作者以通俗語(yǔ)言接近時(shí)代方式開(kāi)拓廣泛讀者的例子�！杜眯小方枧门恍业纳硎�，表達自己遭受排擠，貶謫無(wú)奈的生活。當中兩句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！鼻О倌陙�(lái)廣為流傳，成為人民常用警句�！堕L(cháng)恨歌》中“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這蕩氣回腸的愛(ài)情故事充滿(mǎn)了夢(mèng)幻而悲涼的色彩。從人性的角度贊美他們無(wú)與倫比的愛(ài)情，成為古往今來(lái)的愛(ài)情詩(shī)經(jīng)典作品，這兩篇詩(shī)歌都是為時(shí)為事而作的政治目的，而不是追求形式美。這樣就讓讓文學(xué)盡可能地與世俗日常生活和普通人的思想接近，引起更多俗人欣賞，正如唐宣宗在《吊白居易》所說(shuō)那樣“童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇�！彼哉J為白居易的詩(shī)失于太詳太露的說(shuō)法是有失妥當的。
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