(熱)《勸學(xué)》文言文15篇
在日常過(guò)程學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的《勸學(xué)》文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《勸學(xué)》文言文1
閱讀兩篇文言文，完成后面的問(wèn)題。
甲文《趙普》
普少習吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日，補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
乙文《孫權勸學(xué)》
初，權①謂呂蒙②曰：“卿今當涂③掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)④為博士邪！但當涉獵⑤，見(jiàn)事⑥耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即⑦更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
【注釋】①權，三國時(shí)期吳國的開(kāi)國皇帝孫權。②呂蒙，三國東吳名將。③當涂：當權。④治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。⑤涉獵：瀏覽群書(shū)，不作深入研究。⑥見(jiàn)事：認清事情，識別事勢。⑦即：就。
1、解釋下列加粗的`文言詞語(yǔ)。
�。�1）在相位者多齷齪循默（ ）
�。�2）次日臨政（ ）
�。�3）但當涉獵（ ）
�。�4）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（ ）
2、翻譯文中劃線(xiàn)的兩句話(huà)。
�。�1）闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。
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�。�2）蒙辭以軍中多務(wù)。
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3、《趙普》一文圍繞哪句話(huà)來(lái)表現趙普的精神品質(zhì)？結合甲乙兩文，具體說(shuō)說(shuō)趙普和呂蒙兩個(gè)人物有哪些共同之處。（要求至少列舉2個(gè)方面）
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參考答案：
1、（1）因循；（2）處理；（3）只；（4）當……時(shí)
2、（1）總是關(guān)門(mén)打開(kāi)書(shū)箱取書(shū)，整日讀書(shū)。
�。�2）呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推辭
3、能以天下事為己任；兩人的成就都很大，但讀書(shū)太少，限制了水平的發(fā)揮；兩人都善于聽(tīng)取他人的忠告；讀書(shū)后他們的處事水平都有了很大提高。
�。ㄒ馑紝纯桑�
《勸學(xué)》文言文2
子路見(jiàn)孔子。子曰：“汝何好樂(lè )？”對曰：“好長(cháng)劍�！笨鬃釉唬骸斑矸谴酥畣�(wèn)也。徒請以子 之所能，而加之一學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”······子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，呵學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥 礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教�！�
注釋?zhuān)?/p>
�、儇M：同“其”，代詞，相當于“誰(shuí)”。
�、谪M：表示反詰語(yǔ)氣，相當于“難道”。
�、坩�?zhuān)悍拧?/p>
�、荛眩海╭íng）矯正弓弩的器具。
�、葜G：直言規勸，批評.
�、奘軐W(xué)：從師學(xué)習。
�、呷啵杭庸�。
�、嘞铮合５钠ぶ破�。
�、崂ǎ杭哪┒�。羽：作動(dòng)詞用，指裝上箭羽。
�、怄棧海▃ú）：箭頭，用作動(dòng)詞，指“裝上箭頭”。
�。�11）敬：感謝。
�。�12）失德：在品德方面有失檢點(diǎn)。
�。�13）繩：繩墨。
�。�14）毀：毀謗.
�。�15）重：重視，注重.
�。�16）圣：通達，明智。
�。�17）反：反對，引申為“丟棄”。
�。�18）策：馬鞭。
�。�19）砥礪：磨刀石，作動(dòng)詞用，即“磨礪”
�。�20） 徒：是，只是
譯文：
孔 子對子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(cháng)劍�！笨鬃诱f(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習，誰(shuí)能比得上呢？”子路說(shuō)：“學(xué)習能夠增 長(cháng)我們的能力嗎？”孔子說(shuō)：“好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì )有錯失；讀書(shū)人如果沒(méi)有能夠指正自己缺點(diǎn)的.朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬 不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹(shù)木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(cháng)得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成 的。違背仁德專(zhuān)行惡事的人，隨時(shí)要接受?chē)ǖ闹撇�。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習�！弊勇氛f(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛 的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習的過(guò)程呢？”孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真 是受益良多�！�
《勸學(xué)》文言文3
子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè )？”對曰：“好長(cháng)劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣�(wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”子路 曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫君無(wú)諫臣則失政，士而無(wú)教友則失德．御狂馬不釋策， 弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？毀仁惡 士，且近于刑。 君子不可不學(xué)�！弊勇吩唬骸澳仙接兄�，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子 路拜曰：“敬受教哉！”[1]
《勸學(xué)》文言文4
原文
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！�
師曠曰：“暮，何不炳燭乎?"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。（選自西漢劉向編《說(shuō)苑· 建本》）
譯文
晉平公對師曠說(shuō)：“我今年七十歲了，想要學(xué)習，恐怕已經(jīng)晚了�！�
師曠回答說(shuō)：“既然晚了，為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？”
平公說(shuō)：“哪里有做臣子的人而來(lái)戲弄自己的國君的行為呢？”
師曠說(shuō)：“雙目失明的.我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽(tīng)說(shuō)，少年時(shí)喜好學(xué)習，就如同初升太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習，就像正午太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣強烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習，就像拿著(zhù)蠟燭照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走相比，哪個(gè)更好呢?”
平公說(shuō)：“說(shuō)得好��！”
注釋
1.晉平公：春秋時(shí)期晉國國君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.師曠：字子野，春秋時(shí)代晉國樂(lè )師。他雙目失明，仍熱愛(ài)學(xué)習，對音樂(lè )有極高的造詣。
5.恐：恐怕，擔心。
6.暮：本來(lái)是“天晚”的意思，這里指“晚”的意思。
7.何：為什么。
8.炳燭：點(diǎn)燭,當時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的燭。
9.安：怎么，哪。
10.戲：作弄，戲弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱(chēng)為盲臣。
12.臣：臣子對君主的自稱(chēng)。
13.聞：聽(tīng)說(shuō),聽(tīng)聞。
14.而：表并列，并且。
15.陽(yáng)：陽(yáng)光。
16.秉燭之明，孰與昧行乎：點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？
17.孰與：相當于“……跟（與）……哪個(gè)（誰(shuí)）怎么樣？”。
18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19.善哉：說(shuō)得好��！
20.善：好。
21.日出之陽(yáng)：初升的太陽(yáng)，早晨的太陽(yáng)。
22.日中之光：正午（強烈）的太陽(yáng)光。。
23.好：愛(ài)好。
24.為：作為。
25.少：年少。
26.欲:想，想要
《勸學(xué)》文言文5
原文：
君曰:子學(xué)可以已不青，取之。于，而藍于青藍;冰水為，，而寒于之。木水直繩。以為中，其輪中曲規。有槁暴，不復雖者挺，使然也之故木。繩則受，直就金礪利，君則子博而日參省乎學(xué)己，則明知而行無(wú)過(guò)矣
吾。嘗終而日思矣不，如須臾之學(xué)也所;吾嘗望而，矣如登不高博見(jiàn)也之登。而高招，臂加長(cháng)非，而也者見(jiàn)遠;順而呼風(fēng)聲非，加疾也，聞而者。彰輿馬者假，非足利也，而千里;假舟楫者致，能非也，水絕江河，而子生君異也非善，于物也假 。
土積成山風(fēng)雨，興焉積水;成淵蛟，生焉;積龍成德善而，神自得，明心圣備。故不焉積跬，無(wú)步以千至;不里積流小，無(wú)成以海。騏江一躍驥不能十步;駑馬，駕十功，在舍。不而鍥之，舍朽不折;木鍥而舍不金石可，鏤蚓。無(wú)牙爪之利，骨之強筋，食上埃土，飲黃下泉，心一用也。蟹跪而二六，非螯蛇之穴鱔可寄無(wú)者，托用躁也心 。
文譯
君子:學(xué)習不說(shuō)可停以止。
靛青是 從草中藍提的取但，它顏色比藍的更青;草冰是水凝成的，但它比水冷更一塊木材。直，很合乎木匠拉直墨的線(xiàn)假，用如烤使它彎曲做成輪，車(chē)它彎度的就可符以合規圓的畫(huà)。即使圓又干了，也曬再不再能挺，直這由是于人力加使它變成這工的樣所。木以經(jīng)材墨劃過(guò)線(xiàn)斧鋸,加工就了直，屬金劍刀拿到刀石上磨磨過(guò)就鋒了利，君子泛地廣學(xué)而且每天習對己檢查自省察，能聰慧就明達行，就為沒(méi)有過(guò)錯會(huì ) 。
我曾天空想，整如不刻學(xué)片習收的大;我獲踮曾腳跟遠起望，不登上如高處能見(jiàn)夠廣。登得高上招手，手臂并處有增沒(méi)，長(cháng)但是在人遠處也能見(jiàn);看順風(fēng)著(zhù)向呼喊聲音，沒(méi)有增并強，但聽(tīng)的是卻人聽(tīng)得特別楚。借清助車(chē)的`馬人，并是腳不得快，但走能是到千達之里外借助;船只的人并，不是會(huì )泳，但是能橫渡游江黃河長(cháng)君。的本性子一般人同沒(méi)有什么別，但差是他善于們借外物進(jìn)助行學(xué)啊習積土成。山，為雨風(fēng)會(huì )就從那興起;里水積成深為，蛟潭就會(huì )龍那里生長(cháng)在;累積善行，養良成的好品，于是就德達能很高到精的境神界智慧就能，到得發(fā)展圣人，思的想也就具了。備所以積累不步小，沒(méi)就借有以達遠千里辦的;法不聚細流，就沒(méi)匯借以有為江成海的法辦。駿跳馬躍次，一能有十不步;劣馬遠拉走車(chē)十，天能也得走很遠它的，功成于在走不停。個(gè)雕刻一下就放它掉刻，腐不的木頭也不朽能斷;雕刻刻不(停的)話(huà)，石金也能雕刻(功成蚯蚓沒(méi)有。鋒的利爪，牙堅的筋強，卻能上骨泥吃土，下飲下水地，是這因用為心專(zhuān)思的一故。緣蟹有六只螃腳，兩只鉗，蟹可是有蛇和沒(méi)魚(yú)洞鱔沒(méi)就有地方可寄托身體以以存生，這因為心是浮思不專(zhuān)一躁緣故的。
《勸學(xué)》文言文6
閱讀下面的文言文。
�。ㄒ唬⿲O權勸學(xué)
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！�
蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
�。ǘ┍T①夜讀
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭�:“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？”平公曰：“善哉�！�
【注】①炳燭：點(diǎn)燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。
小題1:解釋下列句中加線(xiàn)的詞。（4分）
�。�1）蒙辭以軍中多務(wù) （2）見(jiàn)往事耳
�。�3）盲臣安敢戲其君乎 （4）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
小題2:下列句中加線(xiàn)詞的意思相同的兩項是（4分） A．蒙辭以軍中多務(wù)或以錢(qián)幣乞之
B．炳燭之明大兄何見(jiàn)事之晚乎
C．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪安有為人臣而戲其君乎
D．結友而別少而好學(xué)
小題3:用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）
�。�1）卿今者才略，非復吳下阿蒙！
�。�2）安有為人臣而戲其君乎？
小題4:孫權與師曠均勸學(xué)成功，但勸學(xué)方法有所不同。請結合文意作簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案：
小題1:（4分）推辭、推托了解戲弄到了……時(shí)候
小題2:（4分）A. C.
小題3:（4分）①你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的呂蒙了。
�、谠趺从挟敵甲訁s戲弄他的君主的呢？
小題4:（4分）要求聯(lián)系文章內容說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)觀(guān)點(diǎn)1分，分析1分。
答題要點(diǎn)：孫權身體力行，率先垂范；有的放矢，注重實(shí)效；平等對話(huà)，坦率真誠，說(shuō)清其中1個(gè)方面得1分。師曠委婉，巧妙設喻（1分）。
小題1:
試題分析：注意本題中古今異義的字詞，比如“見(jiàn)”古義是“了解”，“及”是“到了……時(shí)候”。
小題2:
試題分析：A項“以”皆為“用”，C項“為”皆為“做”。B項“之”一為“的”一為舒緩語(yǔ)氣不譯，D項“而”一作連詞一作助詞。
小題3:
試題分析：第一句，卿：對對方的愛(ài)稱(chēng)；才略：才能謀略；非：不；復：再。第二句，安：怎么；為：做；而：卻；戲：戲弄；其：他的；君：君主。
小題4:
試題分析：理解文章內容，孫權是以事（自己的'情況）勸學(xué)，師曠是用比喻的方法來(lái)勸學(xué)，要運用文中具體的情節來(lái)說(shuō)明他們勸學(xué)的不同。
《勸學(xué)》文言文7
原文
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文
有道德修養的人說(shuō)：學(xué)習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用火烤把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓規的標準了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì )再挺直，是因為經(jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì )聰明機智，而行為就不會(huì )有過(guò)錯了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(cháng)，可是別人在遠處也看見(jiàn);順著(zhù)風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的`人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養成高尚的品德，自然會(huì )心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因為它用心浮躁啊。
古今異義
博學(xué)
古義：廣博地學(xué)習，廣泛地學(xué)習。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
2.參
古義：檢驗。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
3.假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
4.金
古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心
古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書(shū)用功或對某事肯動(dòng)腦筋。
7.繩
古義：墨線(xiàn)。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪
古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾
古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致
古義：達到(而致千里)
今義：贈送，給予
11.寄托
古義：這里指藏身(非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者)
今義：大致指心靈、精神的某種依靠。
《勸學(xué)》文言文8
【原文】
予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
比數年來(lái)，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二．每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不醒．故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數萬(wàn)．”心善其說(shuō)，因取”經(jīng)””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(cháng)而善忘，庶幾以此補之。
【譯文】
我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦，默寫(xiě)它，也不會(huì )有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強的記憶力，也常�；膹U在不勤奮上。
近幾年來(lái)，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反復推敲幾遍，合上書(shū)還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常�；膹U在善忘，嗨！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬(wàn)�！�
心中贊同喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”、“傳”、“子”、“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。
��！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補救吧。
【注釋】
�、� 本段文字選自北宋婉約派詞人秦觀(guān)的'《精騎集·序》。秦觀(guān)，字少游，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。
�、� 輒：常常。
�、� 誦：記誦，記熟。
�、� 暗疏：默寫(xiě)。
�、� 負：依仗。
�、� 自放：放，放縱。即放縱自流。
�、� 滑稽滑稽：詼諧善辯。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。
�、� 旬朔：古時(shí)十日為一旬，泛指較長(cháng)的時(shí)間。旬，十天。朔，農歷的每月初一，也指一個(gè)月。
�、� 把卷：看書(shū)。
�、� 比：近，近來(lái)。
11 懲艾：懲：戒止、警戒；艾讀yì。即懲治過(guò)錯，警戒將來(lái)。
12 殆：大概、恐怕。
13 曩時(shí)：昔日。
14 十一二：十分之一二。
15 必尋繹數終：尋繹：思考。數終：多遍，多次。從頭到尾翻閱數次。
16 輒：總是，就。
17 �。憾�、明了，此處指記住。
18 善忘：健忘。
19 孫搴答邢：北齊的大將。
20 精騎：精銳的騎兵。
21 贏(yíng)卒：疲弱的士兵。
22 經(jīng)：儒家經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《周易》等。
23 傳：人物轉記作品。
24 子：諸子百家。
25 勒：編。庶幾：差不多。
《勸學(xué)》文言文9
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。卿qīng孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪é 即更gēng刮目相待
點(diǎn)撥：“邪”“更”是多音宇，可根據字義推測讀音。
2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)蒙辭以軍中多務(wù) 辭：推托。 (2)但當涉獵 涉獵：粗略地閱讀。
(3)見(jiàn)往事耳 見(jiàn)：了解。往事：歷史。 (4)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 過(guò)：到。
(5)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 博士：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的.學(xué)官。 (6)卿今者才略
才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
3.請寫(xiě)出出自本文的兩個(gè)成語(yǔ)并解釋。
(1)成語(yǔ)：吳下阿蒙。意思是：指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
(2)成語(yǔ)：士別三日 意思是：刮目相待。不能以老觀(guān)點(diǎn)來(lái)評判人或事物，必須要有發(fā)展的戰略眼光。
二、重點(diǎn)句子背記知識清單
將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
1.卿今當涂掌事，不可不學(xué)! 你現在執政掌權，不能不學(xué)習。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“當涂掌事”等詞語(yǔ)。
2.孤常讀書(shū)，自以為大有所益。我經(jīng)常讀書(shū)，自己認為(這樣)大有好處。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“大有所益”等詞語(yǔ)。
3.卿今者才略，非復吳下阿蒙!你今天的才干和謀略，不再是吳縣呂蒙了!
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“才略”“復”等詞語(yǔ)。
4.士別三日，即更刮目相待。土分別多日，就要重新?lián)Q個(gè)眼光看待(他)。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“更”“刮目相看”等詞語(yǔ)。
三、文學(xué)(文體)常識
1.《孫權勸學(xué)》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。
2.司馬光，字君實(shí)，北宋(朝代) 政治家、史學(xué)家(稱(chēng)謂)。
3.孫權，字仲謀，三國時(shí)期吳國的創(chuàng )建者。
◇ 詞語(yǔ)解釋?zhuān)篜106 注釋4、5、9;P107 注釋1-6、9、12、13、15
◇ 文言歸納：《三點(diǎn)一測》P160 二至四
◇ 句子翻譯：P107 課后練習 二
◇ 啟示：人只要肯讀書(shū)，就會(huì )有所進(jìn)步(開(kāi)卷有益)
◇ 成語(yǔ)：吳下阿蒙、刮目相待(解釋)
1. 內容理解：孫權勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)
2. 人物性格：孫權(嚴格要求下屬、循循善誘)、呂蒙(知錯就改，謙虛好學(xué))、魯肅(敬才愛(ài)才)
《勸學(xué)》文言文10
文言文閱讀（9——14小題，共18分）
[甲] 送東陽(yáng)馬生序（節選）
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
[乙] 孫權勸學(xué)
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
[丙]行路難（其一）（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項是（ ）（3分）
A.每假借于藏書(shū)之家 此所謂戰勝于朝廷 B.當余之從師也 予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染
C.色愈恭，禮愈至 則其受于人者不至也 D.益慕圣賢之道 自以為大有所益
10.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項是（ ）（3分）
A.錄畢，走送之，不敢稍逾約。 B.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
C.但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 D.蒙乃始就學(xué)。
11.把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（4分）
�、僖允侨硕嘁詴�(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。 ②蒙辭以軍中多務(wù)。
12.[甲][乙]兩文都是長(cháng)者勸后輩讀書(shū)，勸說(shuō)方式有何相同之處？宋濂、呂蒙兩人的'成功對你有什么啟發(fā)？（4分）
13.[丙]詩(shī)中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”，詩(shī)人這樣寫(xiě)的言外之意是什么? （2分）
14.[丙]詩(shī)中“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！敝械摹捌啤薄皰臁泵钤诤翁�。（2分）
參考答案：
9．B（B均為在主謂間 ，取消句子獨立性，不譯。A 向/ 在；C周到/達到（要求）；D更加/益處）
10．D
11 ①因此人家大多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書(shū)。（關(guān)鍵詞：“以是”“假”）②呂蒙用軍中事務(wù)多（為借口）推辭。（關(guān)鍵詞：“辭”“以”）
12．相同之處：孫權和宋濂在勸勉后輩讀書(shū)時(shí)，都是現身說(shuō)法，以個(gè)人讀書(shū)經(jīng)歷來(lái)勉勵后輩。（2分）啟發(fā)：要想學(xué)有所成，必須不畏艱辛，虛心求學(xué)，刻苦讀書(shū)；學(xué)習的起步晚了，只要堅持不懈，仍能取得長(cháng)足的進(jìn)步。（2分）
13．詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣的官運（或詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣，靠近皇帝身邊得到朝廷的信任和重用）。
14．“破”“掛”富有動(dòng)感、充滿(mǎn)氣勢，充分表達了作者的樂(lè )觀(guān)、自信和對理想的執著(zhù)追求（或相信自己總有一天能沖破重重阻力，實(shí)現自己人生理想的目標）。（意思對即可。）
《勸學(xué)》文言文11
1《孫權勸學(xué)》選自《》，該書(shū)是宋代______主持編撰的一部編年體通史，因宋神宗的“_____”的評價(jià)而得名。
2古代的“經(jīng)”特指____、____、_____、______、《春秋》等儒家經(jīng)典作品。古代的“博士”指______.
3面對不同的對象，稱(chēng)呼不同，感情也不一樣，請說(shuō)說(shuō)下列稱(chēng)謂所指對象及感情。
卿：對象：感情：
孤：對象：感情：
大兄：對象：感情：
二、詞匯萬(wàn)花筒
1解釋下列加點(diǎn)的詞：
蒙辭以軍中多務(wù)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
蒙乃始就學(xué)
2指出下列詞語(yǔ)的古今意義
見(jiàn)往事耳古義：今義：
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)古義：今義：
3寫(xiě)出出自本文的兩個(gè)成語(yǔ)：
三、探究訓練營(yíng)
1翻譯下列句子
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。
士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！
2孫權是怎樣勸呂蒙的？為什么只有孫權的勸說(shuō)之言，而沒(méi)有呂蒙的對話(huà)？
3魯肅與呂蒙是如何對話(huà)的？為什么要詳細交代？結尾“肅遂拜蒙母，結友而別”有什么深刻含義？
4請同學(xué)們寫(xiě)一則與學(xué)習有關(guān)的名言警句，并結合課文內容，談?wù)勀愕膯⑹尽?/p>
四、拓展大舞臺
為你打開(kāi)一扇門(mén)
趙麗宏
世界上有無(wú)數關(guān)閉著(zhù)的門(mén)。每一扇門(mén)里，都有一個(gè)你不了解的世界。求知和閱世的過(guò)程，就是打開(kāi)這些門(mén)的過(guò)程。打開(kāi)這些門(mén)，走進(jìn)去，瀏覽新鮮的事物，探求未知的天地，這是一件激動(dòng)人心的事情，也是一個(gè)樂(lè )趣無(wú)窮的過(guò)程。一個(gè)不想開(kāi)門(mén)探尋的人，只能是一個(gè)精神上貧困衰弱的人，只能在門(mén)外無(wú)聊地徘徊。當別人為大自然和人世間奇妙的景象驚奇迷醉時(shí)，他卻在沉睡。
世界上沒(méi)有打不開(kāi)的門(mén)。只要你愿意花時(shí)間，花工夫，只要你對門(mén)里的世界有探索和了解的愿望，這些門(mén)一定會(huì )在你面前洞開(kāi)，為你展現新奇美妙的風(fēng)景。
在這些關(guān)閉著(zhù)的門(mén)中，有一扇非常重要的大門(mén)。這扇門(mén)上寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：文學(xué)。
文學(xué)是人類(lèi)感情的最豐富最生動(dòng)的.表達，是人類(lèi)歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線(xiàn)，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達著(zhù)人類(lèi)的憧憬和理想，凝聚著(zhù)人類(lèi)美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對了解歷史，了解社會(huì )，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(cháng)人的知識，也能豐富人的情感。如果對文學(xué)一無(wú)所知，而想成為一個(gè)有文化有修養的現代文明人，那是不可想像的。有人說(shuō)，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽(tīng)。親近丈學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(cháng)知識、豐富情感的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識。
文學(xué)確是一扇神奇的大門(mén)，只要你走進(jìn)這扇大門(mén)，就不會(huì )空手而歸。
1請解釋文中加點(diǎn)詞的語(yǔ)境義：
沉睡：
心聲：
2、本文題目是“為你打開(kāi)一扇門(mén)”，“門(mén)”在本文的具體指什么？它有何特點(diǎn)？（用文中兩個(gè)詞回答）
答案：“門(mén)”具體指文學(xué)；特點(diǎn)是“重要”、“神奇”。
3為什么說(shuō)“一個(gè)不想開(kāi)門(mén)探尋的人，只能是一個(gè)精神上貧困衰弱的人”？
4、文中劃線(xiàn)句子，先從闡述閱讀文學(xué)作品的益處；后從闡述不閱讀文學(xué)作品的危害！最后得出的結論。從結構上說(shuō)是形式。
5、文中說(shuō)“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是一件大有裨益的事情”。你也一定有這種體驗，請你仿照下列句式，寫(xiě)兩個(gè)句子，使其形成排比。
閱讀《論語(yǔ)》，收獲坦然自如的人生智慧；閱讀______，收獲________；閱讀______，收獲______。
《勸學(xué)》文言文12
【原文】
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親②之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師③達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)④。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
【注釋】
�、賱駥W(xué)：勉勵人們勤學(xué)。勸，勉勵。本篇闡述的是儒家學(xué)說(shuō)。②人親：指父母。③師：指老師。④疾學(xué)：努力學(xué)習。疾:力。
【譯文】
先王的教化中沒(méi)有什么比孝順更榮耀，沒(méi)有什么比忠誠更顯達的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結果。不懂道理信義是由于不學(xué)習的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的話(huà)，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒(méi)有不尊敬老師的。尊師就不計較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達，品德行為受到表彰。所以老師對學(xué)生的`教化，不在于對學(xué)生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學(xué)生的思想態(tài)度。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒(méi)什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來(lái)自于努力學(xué)習。我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)不努力學(xué)習卻能成為才華出眾的名人這種事。
【原文】
疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說(shuō)①者，兌②之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝⑤理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
【注釋】
�、僬f(shuō)：說(shuō)教。②兌：通“悅”，喜悅，使動(dòng)用法，使人喜歡。③硾（zhuì）：使物下沉。④堇（jǐn）：藥草名，有毒，能毒死人。⑤勝：等于說(shuō)有說(shuō)服力。
【譯文】
努力學(xué)習的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語(yǔ)就被信從，他的思想也被傳論。所以上門(mén)教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請老師到家中的學(xué)生不會(huì )聽(tīng)教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽(tīng)從，看不起老師的學(xué)生不聽(tīng)從老師。老師采用不能教化、不被聽(tīng)從的方法而勉強教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽(tīng)從教化的情況中，自己做自認為對的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說(shuō)教的人，說(shuō)得使人歡喜，并不是只顧說(shuō)個(gè)不停。當今世上說(shuō)教的人多數不能使人歡喜，卻反而說(shuō)個(gè)不停。不能使人歡喜卻反而說(shuō)個(gè)不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥。由此出現的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。所以，老師的職責在于以道理取勝，在于推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會(huì )得到提高，老師就會(huì )受尊重，王公大人也不敢對老師驕橫看輕，上到天子拜見(jiàn)老師也不會(huì )羞慚。凡君主與老師相遇并能互相知遇的事，不一定能實(shí)現；但丟下道理、放下道義來(lái)要求這不一定能實(shí)現的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然后才能受到尊重。
《勸學(xué)》文言文13
晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！師曠曰：何不炳燭①乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？公曰：善哉！
【注釋】①炳燭：點(diǎn)燭。②盲臣：師曠為瞽者，故自稱(chēng)盲臣。③昧行：在昏暗中行走。
翻譯：
晉國的平公（皇上）問(wèn)師曠（人名）道：我年紀七十歲了，想學(xué)習，恐怕已經(jīng)老了吧！師曠說(shuō)：干嗎不點(diǎn)燃蠟燭呢？平公說(shuō)：哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？師曠說(shuō)：瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王��！我聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽(yáng)光；壯年的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽(yáng)在中午時(shí)的光明；老年的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮蠟燭的光亮。點(diǎn)亮了蠟燭的'光亮，和黑暗中行走哪個(gè)更好呢？平公說(shuō)：對��！
1．下面句子的于和晉平公問(wèn)于師曠的于意義雷同的一項是（）
A．指通豫南，達于漢
B．于廳事之東北角
C．貧者語(yǔ)于富者曰
D．游于是乎此
2．注解下面句子中的加點(diǎn)詞。
A．恐已暮矣（ ）
B．盲臣安敢戲君乎（）
C．士別三日，即更刮目相待（ ）
D．及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（）
3．用當代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
�、偕俣趯W(xué)，如日出之陽(yáng)。
�、诠仑M欲卿治經(jīng)為博士邪！
4． 晉平公擔心學(xué)欠好的原由是_______________，呂蒙不肯學(xué)的原由是____________.(不超出五個(gè)字)
5． 兩文都是談學(xué)習的，共涉及四個(gè)體，讀完后你得到什么開(kāi)導？
答：
參考答案：
1．C 2．A．遲，晚 B．怎么 C．再次，重新 D．比及，到
3．①幼年而學(xué)，就似乎初升的太陽(yáng)。 ②我豈非想要你琢磨佛家經(jīng)典而成為博士嗎？
4．年紀大事務(wù)多
5．從酷愛(ài)學(xué)習，珍惜時(shí)間，善于引導，謙遜聽(tīng)取他人的公道創(chuàng )議等方面闡明即可。
《勸學(xué)》文言文14
閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
�。祝┏�，權謂呂蒙日：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿令者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
�。ㄒ遥└涤雷中奁�，清河人也。幼隨叔父洪仲自青州入魏，尋復南奔。有氣干，拳勇過(guò)人，能手執馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書(shū)而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報。永乃發(fā)憤讀書(shū)，涉獵經(jīng)史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳�！�
注：①讓?zhuān)贺焸�。②露布：公開(kāi)的文告。
1．下列加粗詞意思相同的一組是（）
A．蒙辭以軍中多務(wù) 不辭而別
B．自以為大有所益 精益求精
C．自青州人魏，尋復南奔尋根問(wèn)底
D．涉獵經(jīng)史，兼有才干 品學(xué)兼優(yōu)
2．下列“之”字用法與其他三項不同的一項是（）
A．大兄何見(jiàn)事之晚乎
B．洪仲深讓之而不為報
C．策之不以其道
D．愿陛下親之信之
3．用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
�。�1）但當涉獵，見(jiàn)往事耳。
______________________________________________
�。�2）有友人與之書(shū)而不能答。
______________________________________________
4．根據文章的意思，用自己的話(huà)回答下列問(wèn)題。第（1）（2）兩題任選一題作答，第（3）題必答。
�。�1）呂蒙在短時(shí)間內才略忙驚長(cháng)進(jìn)的`原因是什么？
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�。�2）傅永為什么能夠“發(fā)憤讀書(shū)”？
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�。�3）呂蒙、傅永這兩個(gè)人物有哪些共同特點(diǎn)？
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參考答案：
1．D
2．A
3．（1）只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。
�。�2）有個(gè)友人寄給他一封信，他卻不能回復。
4．（1）呂蒙認請了學(xué)爿的重要性；刻苦學(xué)習，（意對即可）
�。�2）傅永遭叔父責備，受到刺激；認識到讀書(shū)的重要性。（意對即可）
�。�3）他們二人身份相同，都是武人（武將、武夫）；認識到讀書(shū)意義后都能刻苦學(xué)習；都有了驚人的長(cháng)進(jìn)。（意對即可）
《勸學(xué)》文言文15
初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學(xué)！蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：孤豈欲望卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：卿今才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。
晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，中年好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰：善哉！
�、俦T：點(diǎn)亮蠟燭。②昧：暗。③行：一樣，相同。
1．解釋下列句中劃線(xiàn)的詞。
�。�1）蒙辭以軍中多務(wù)。（ ）
�。�2）但當涉獵，見(jiàn)往事耳。（ ）
�。�3）蒙乃始就學(xué)。（ ）
�。�4）吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�。� ）
2．翻譯下列句子。
�。�1）孤豈欲望卿治經(jīng)為博士邪！
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�。�2）師曠曰：何不炳燭乎？
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3．魯肅為什么要拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結成好朋友？
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4．呂蒙是怎樣成為一個(gè)有才略的人的？
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5．從橫線(xiàn)上的句子中可以看出，人生學(xué)習的最好時(shí)期是什么，由此你得到什么啟示？
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6．這兩個(gè)文段都是勸人學(xué)習的，從勸人的方法看，孫權和師曠有什么不同？
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參考答案：
1．（1）推托
�。�2）粗略地閱讀
�。�3）于是，就
�。�4）遲
2．（1）我難道要你研究經(jīng)典，做博士嗎？
�。�2）師曠說(shuō)：為什么不點(diǎn)亮蠟燭呢？ （重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯正確，意思對即可）
3．因為呂蒙已成了一個(gè)很有才略的人。（意思對即可）
4．呂蒙聽(tīng)從孫權的勸告，努力學(xué)習，便成了一個(gè)有才略的`人。（意思對即可）
5．青少年時(shí)期。每一個(gè)青少年都應該珍惜這人生學(xué)習的黃金時(shí)段，努力學(xué)習。（意思對即可）
6．孫權是以自己和呂蒙比較，現身說(shuō)法說(shuō)服呂蒙。師曠則用形象的比喻講明老年學(xué)習的重要，從而說(shuō)服晉平公。（意思對即可）
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