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《勸學(xué)》詳細教案
第一課時(shí)
同學(xué)們，下面我們上《勸學(xué)》。
《勸學(xué)》是我們這個(gè)學(xué)期要上的最后一課文言文，這一課是我們特意留下來(lái)的，對于我，是早有預謀的，對于大家，不知是否是有備而來(lái)?-----(回答可能是：是或不是)
(回答是)：既然大家是有備而來(lái)，那么我們就給眾多的領(lǐng)導教師檢閱我們的成果!
(回答不是)：既然大家沒(méi)有準備，或者準備不好，那就讓我們使出渾身數解，希望我們能不讓各位領(lǐng)導老師失望!
1、誦讀課文
下面我們請大家先將課文下面的注音及通假字移到正文上，然后讀一下課文，注意停頓：
“君子曰：學(xué)不可以已。……”(3分鐘)
2、解題：
�、傧旅嫖覀兛搭}目《勸學(xué)》是什么意思?
勉勵學(xué)習，勸是勉勵、鼓勵的意思。
我們以前學(xué)過(guò)這個(gè)意思嗎?——學(xué)過(guò)，“果行，國人皆勸。(《勾踐滅吳》，課本P90，注解第22)
為什么要勉勵學(xué)習呢?
——學(xué)習可以提高自己，改變自己：(時(shí)尚口號：知識改變命運)
——學(xué)習可以彌補先天不足;
——學(xué)不可以已
�、谧髌纷髡吆�(jiǎn)介
本文節選自《荀子•勸學(xué)》
《荀子》是部什么樣的著(zhù)作?(——見(jiàn)《創(chuàng )新設計》文學(xué)常識及學(xué)法指導之課文導讀)
——戰國末期思想家荀況(約BC.313-BC.238)所著(zhù)，一小部分出自其弟子之手�，F存32篇，勸學(xué)是《荀子》開(kāi)篇之作，本文節選部分出自文章開(kāi)始幾個(gè)段落。
荀況是諸子百家的哪個(gè)流派?其思想如何?
儒家，是先秦儒家的最后一位大師，也是儒家的集大成者，樸素的唯物主義思想家。
(另兩位儒家思想集大成者：西漢董仲舒，南宋朱圣人朱熹)
他是戰國末期趙國人，當時(shí)人稱(chēng)之為荀卿，漢時(shí)因避漢宣帝劉洵之諱，寫(xiě)作孫卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。
有人曾評價(jià)，莊子、荀子瓜分了中國文化：
荀子在其兩大弟子手上贏(yíng)得了廟堂中國——韓非成了中華帝國的教父，李斯成了秦帝國的宰相;
莊子贏(yíng)得了江湖中國，成為中華文化尤其是中華藝術(shù)的宗師。
荀子的思想主要有哪些呢?(——見(jiàn)《創(chuàng )新設計》文學(xué)常識)
1)認為人定勝天。自然界的存在不以人的主觀(guān)意志為轉移，但人可以認識掌握它，利用它。
《荀子•天論》中說(shuō)，\"天行有常，不為堯存，不為桀亡\"。認為：星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也;怪之，可也;而畏之，非也。
主張“制天命而用之”、“應時(shí)而使之”
2)他主張與時(shí)俱進(jìn)。“與時(shí)遷徙，與世偃仰”，萬(wàn)物得宜，事變得應，上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源。
\"法后王\"、\"王道\"\"霸道\"并用,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統治。
3)主張“性惡論”，認為“人之性惡，其善者偽也”，此與孟子的“性善論”即“人之初，性本善”相對。
強調后天的環(huán)境與教育可以改變人的惡的本性，主張“明禮義而化之”。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”
3、課文講析
正因為后天的教育可以改變人的惡的本性，所以要“勸學(xué)”。
下面我們來(lái)看看荀子是如何勸學(xué)的。
請同學(xué)們再齊讀一下課文。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的?
引導學(xué)生討論分析，教師總結、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。
已：停止，成語(yǔ)：鞠躬盡瘁，死而后已。
就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。
這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn);
接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
(2)結合完成“練習一”，引導學(xué)生理清全文思路結構
下面請一個(gè)代表上來(lái)板書(shū)一下練習一，把提示的比喻句也一并寫(xiě)上，并標上序號，中間的字可用省略號表示。
再請一個(gè)同學(xué)上來(lái)給二、三、四段的比喻按練習一提示的分論點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)。
組內就練習一及兩位同學(xué)的板書(shū)進(jìn)行討論，全班交流，教師歸納板書(shū)
師：請同學(xué)們根據填寫(xiě)好的練習一背誦本文
(生集體背誦)
師：自讀全文，然后合上書(shū)背誦全文
師：下面分析第二段，本段一共用了5個(gè)比喻，論述了什么內容?
本文作者運用了5個(gè)比喻，從兩個(gè)角度論述了學(xué)習的意義。
�、僮髡咭郧鄤儆谒{、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理?
(板書(shū)：青青于藍，冰寒于水)
生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì )發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化?
生：在原有的基礎上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
可是，冰凍三尺，非一日之寒。
句式特點(diǎn)：a.+于=比較,可譯為:比……a.
成語(yǔ)溯源:青出于藍而勝于藍
�、趲煟簩�。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?
(板書(shū)：直木為輪)
通假字：有，同“又”，用于整數與零頭之間的“有”，常通“又”。
如碑文上常有的“享陽(yáng)某十有幾”《論語(yǔ)•為政》“吾十有五而志于學(xué)”
生：說(shuō)明事物可以后天改造。
師：對。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?
生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習來(lái)改變，一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì )回復到原來(lái)的狀態(tài)，即一個(gè)人如果不斷地學(xué)習下去，會(huì )發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結論?
(板書(shū)：金就礪、木受繩)
生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”
(板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))
推理方法:類(lèi)比推理, 以類(lèi)比排列的方式，引物連類(lèi)，取譬設喻，從而非常生動(dòng)形象地說(shuō)明了學(xué)習可以提高人的知識能力
類(lèi)比例證：蝴蝶花開(kāi)蝴蝶飛，鷓鴣草長(cháng)鷓鴣啼。門(mén)前種得相思樹(shù)，落盡想思人未歸。
師：此句與本段哪句相照應?
生：“學(xué)不可以已。”
師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變?yōu)?ldquo;善”。這里作者運用5個(gè)比喻闡述學(xué)習的重要性。學(xué)習是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習，人的知識、才能、品德會(huì )不斷地增進(jìn)、提高，達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
第一課時(shí)結束前布置作業(yè)：
背誦全文，完成練習二三，下節課抽查
第二課時(shí)
1、 抽查兩人檢查課文背誦情況
2、 請不點(diǎn)名由五個(gè)小組各派一名代表上黑板完成練習二五組加點(diǎn)詞的辨析
3、 請7位同學(xué)自覺(jué)得上黑板完成練習三的通假字
4、 分析課文三至四段
1)、分析第三自然段
先請一名學(xué)生背誦第三自然段。思考一下本段寫(xiě)了幾層內容?
生：分三層。第1句為第一層，正面闡明學(xué)習的重要性。
第2、3句為第二層，具體闡述“假于物”的重要
第4句為第三層。得出結論：“君子善假于物”
師：第二層與第三層是什么關(guān)系? 分總關(guān)系。
師：思考“善假于物的”“物”暗指什么? 外物，各種客觀(guān)條件，這里指學(xué)習，學(xué)到的知識。
師：第二層用什么方法闡述學(xué)習的重要性? 類(lèi)比： 登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫———善假于物，可以成就自己
善假于學(xué)，可以彌補己之不足)
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運用大量的比喻、類(lèi)比，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋?zhuān)拐擖c(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。?
詞語(yǔ)分析：而：①表修飾：終日而思， 跂而望，登高而招，順風(fēng)而呼，
�、诒聿⒘校壕硬⿲W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
�、郾磙D折：而青于藍，而見(jiàn)者遠，而聞?wù)哒�，而至千里，而絕江河。
2)分析第四段
師：請同學(xué)們齊背第四段。
本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?
生：這段主要論述學(xué)習態(tài)度。
分三層：第一層，從“積土成山”到“無(wú)以成江海”，闡述學(xué)習要善于積累;
第二層，從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度;
第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習要專(zhuān)心。
(板書(shū)：學(xué)習態(tài)度—積累、恒心、專(zhuān)心)
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?
生：比喻。
師：第一層的前面兩個(gè)比喻句與“積善成德”一句是什么關(guān)系? 類(lèi)比關(guān)系。
第二、三層主要用什么論證方法進(jìn)行論證?對比論證。
師：為什么要專(zhuān)心?一心不能兩用，專(zhuān)心致志，才能把事情辦好。
作者在課文節選之后作了明確回答：目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
特殊句式：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(定語(yǔ)后置句)
特點(diǎn)：n.+ 之 + a.(句末)=a.+ n.，又如：四海之大，有幾人歟?
詞類(lèi)活用：上食埃土，下飲黃泉。(上，下，名詞活用為狀語(yǔ))
3)小結：
師：活到老，學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境，故曰：學(xué)不可以已。
知識改變命運，學(xué)習成就人生。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。所以，我們需要學(xué)習。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能兩用。
所以，學(xué)習需要積累，需要堅持，需要專(zhuān)心。
百川東到海，何時(shí)復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
希望我們的同學(xué)好好珍惜現在，以學(xué)廣才，立志成學(xué)，爭取做一個(gè)于國于家于己都有用之人。
4)作業(yè)布置
�、僬n外收集一些古代有關(guān)勸學(xué)的名言名句;
�、趯�(xiě)一篇200字左右的勸學(xué)文字
�、塾袟l件去閱讀荀子的《勸學(xué)》全文。
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