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荀子勸學(xué)名句以及解讀
導語(yǔ)：《勸學(xué)》一篇是《荀子》的首篇，較為系統地闡述了荀子的教育思想以及他對學(xué)習的看法。之前我們寫(xiě)梁?jiǎn)⒊勅绾巫x《荀子》一文，提到如果要以修養應用的目的來(lái)讀此書(shū)，比較好的方法是將自己所欣賞的格言警句一一分類(lèi)摘抄，常常讀誦，隨時(shí)參照于自己的日常。一起來(lái)看看荀子勸學(xué)的名句以及解讀。
1學(xué)不可以已。
《勸學(xué)》篇開(kāi)篇就說(shuō)“學(xué)不可以已”，開(kāi)宗明義：學(xué)習是不能夠停止的，意思是說(shuō)學(xué)習應該持之以恒�！秳駥W(xué)》的主旨在于勸勉人努力學(xué)習，并在文中使用大量比喻來(lái)說(shuō)明努力學(xué)習的重要性。在這句話(huà)之后，荀子就以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”的比喻，來(lái)說(shuō)明學(xué)習的無(wú)止境。
2故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
木材經(jīng)過(guò)加工以后就能變直，刀劍在礪上磨過(guò)就會(huì )變得鋒利，君子學(xué)習淵博的知識，并且能經(jīng)常注意考察自己，那么他就會(huì )變得聰明，而行動(dòng)上也不會(huì )犯錯誤。荀子用木與刀劍為例，來(lái)說(shuō)明人需要不斷學(xué)習、不斷檢驗自己。與這個(gè)意思相近的，是《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”，也是說(shuō)要經(jīng)常檢查自己。
3不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
不登上高山，就不知道天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚。這與開(kāi)頭所說(shuō)的“學(xué)不可以已”是一致的。學(xué)無(wú)止境，只有看到前人豐厚的知識成果，方才知道自己的淺薄與不足。因此要不斷學(xué)習。
4吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
這句話(huà)意思是：我曾經(jīng)整天苦思冥想，但還不如學(xué)習一會(huì )兒收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠看，但還不如登高之后看得寬廣。也就是說(shuō)，當我們遇到困難或問(wèn)題時(shí)，應該把這當作學(xué)習的契機，有思考但不是閉門(mén)造車(chē)；要善于主動(dòng)尋找已有的知識經(jīng)驗來(lái)豐富自己、并向更高處攀登。牛頓有一句話(huà)流傳甚廣——如果說(shuō)我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上。與此相似。
5故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
在這句話(huà)之前，荀子舉了幾個(gè)例子：南方有一種叫蒙鳩的鳥(niǎo)，以羽毛為巢，用毛發(fā)編織，系在蘆葦上，大風(fēng)一來(lái)蘆桿就折斷了，巢也掉了。這不是鳥(niǎo)巢做得不好，而是因為依托的地方不合適。西方有一種名叫射干的草，它的莖長(cháng)四寸，生長(cháng)在高山上，面對著(zhù)百丈深淵。不是它莖長(cháng)，而是它生長(cháng)的地方使它這樣。接下來(lái)荀子又說(shuō)“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！卑总迫绻匠羲锎蠹揖筒粫�(huì )佩戴它了。于是荀子得出一個(gè)結論：君子定居時(shí)一定要謹慎地選擇好地方，外出要和有學(xué)問(wèn)有道德的人交往，以此防止受邪惡人的影響，而接近于正道。一定要注意外部環(huán)境對人的影響。
6無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
這句話(huà)意思是：沒(méi)有刻苦鉆研精神的人，在學(xué)習上就不會(huì )有顯著(zhù)的成績(jì)；不能埋頭苦干的人，在事業(yè)上就不能取得巨大的成就。荀子在此前舉了幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，比如說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！薄板浂嶂�，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@都是在強調要堅持不懈、鍥而不舍。
7君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。
君子為學(xué)，聽(tīng)在耳里，記在心上，體現在儀表舉止上，表現在一舉一動(dòng)間。即使是極細小的一言一行，都可以作為別人學(xué)習的榜樣。
8學(xué)莫便乎近其人。
這句話(huà)是說(shuō)學(xué)習的途徑?jīng)]有比接近良師益友、積極向良師益友學(xué)習更省事的了。在荀子看來(lái)，效仿良師益友，聆聽(tīng)君子的學(xué)說(shuō)，能使我們養成崇高的品格，獲得全面的知識，而通達世事了。
9學(xué)也者，固學(xué)一之也。
學(xué)習，本來(lái)就應該一心一意，就是要學(xué)到完全徹底。這與開(kāi)頭所說(shuō)的“學(xué)不可以已”也是一致的。學(xué)習本來(lái)就不是一朝一夕就可見(jiàn)成效的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷積累的過(guò)程。同時(shí)這個(gè)積累的過(guò)程需要專(zhuān)心致志、一心一意，需要明確的目標和堅持到底的毅力。
10君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
這句話(huà)意思是說(shuō)，君子知道學(xué)識不全面、不純粹是不足以稱(chēng)為完美的，因此他們反復學(xué)習以達到前后聯(lián)系，用心思考以達到融會(huì )貫通，效法良師益友努力地去實(shí)行，除掉有害的東西，培養有益的學(xué)識�？梢�(jiàn)在荀子看來(lái)，學(xué)習不僅僅是指書(shū)本的學(xué)習，還包括了道德的修養，是內外兼修的。
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