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抒情散文《北平的春天》
在我們平凡的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)散文嗎？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。如何寫(xiě)一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編幫大家整理的抒情散文《北平的春天》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
抒情散文《北平的春天》
照著(zhù)中國人的習慣，把陰歷正二三月當了春天�？墒窃诒逼讲皇沁@樣說(shuō)，應當是三四五月是春天了。驚蟄春分的氣節，陸續地過(guò)去了，院子里的槐樹(shù)，還是權丫權丫的，不帶一點(diǎn)綠芽。初到北方的人，總覺(jué)得有點(diǎn)不耐。但是你不必忙，那時(shí)，天氣一天比一天暖和了。你若住在東城，你可以到隆福寺去一趟。你在西城，可以由西牌樓，一直跑到護國寺去。你這些地方口口邊有花廠(chǎng)子，把“帶坨”的大樹(shù)，(用蒲包包根曰帶蛇)整棵的放在墻陰下，樹(shù)干上帶了生氣，那是一望而知的。上面貼了紅紙條兒，標著(zhù)字，如櫻桃，西府海棠，蜜桃，玉梨之類(lèi)。這就告訴你，春天來(lái)了�；◤S(chǎng)的玻璃窗子里，堆山似的陳列著(zhù)盆梅。迎春，還有干頭蓮，都非常之繁盛，你看到，不相信這是北方了。
再過(guò)去這么兩天，也許會(huì )刮大風(fēng)，但那也為時(shí)不久，立刻晴了。城外護城河的楊柳，首先安排下了緣口，鄉下人將棉襖收了包袱。穿了單衣，在大日頭下，騎了小毛驢進(jìn)城來(lái)，成陣的駱駝，已開(kāi)始脫毛。它們不背著(zhù)裝煤的口袋了，空著(zhù)兩個(gè)背峰，在紅墻的柳蔭下走過(guò)。北平這地方，人情風(fēng)俗，總是兩極端的。摩登男女，卸去了肩上掛的淄冰鞋，女的穿了露臂的單旗袍，男的換了薄呢西服，開(kāi)始去溜公園�？蓯�(ài)的御河沿，在偉大的宮殿建筑旁邊，排成兩里長(cháng)的柳林，歡迎游客。
我曾住過(guò)這么一條胡同，門(mén)口一排高大的槐樹(shù)，當家里海棠花開(kāi)放得最繁盛的日子，胡同里的槐樹(shù)，綠葉子也鋪滿(mǎn)了。太陽(yáng)正當頂的時(shí)候，在槐樹(shù)下，發(fā)出叮當叮當的響音，那是賣(mài)食物的小販，在手上敲著(zhù)兩個(gè)小銅碟子，兩種叮當的聲音，一種賣(mài)涼食的表示。你聽(tīng)到這種聲音，你就會(huì )知道北國春暖了，穿著(zhù)軟綢的夾衫，走出了大門(mén)，便看到滿(mǎn)天空的柳花，飄著(zhù)絮影。不但是胡周里，就是走上大街，這柳花也滿(mǎn)空飄飄的追逐著(zhù)你，這給予人的印象是多么深刻。蘇州城是山明水媚之鄉，當春來(lái)時(shí)，你能在街上遇著(zhù)柳花嗎?
我那胡同的后方，是國子監和雍和宮，遠望那撐天的蒼柏，微微點(diǎn)點(diǎn)輟著(zhù)淡綠的影子，喇嘛也脫了皮袍，又把紅袍外的黃腰帶解除，在古老的紅墻外，靠在高上十余丈的老柳樹(shù)站著(zhù)�？茨翘槐鄣哪Φ枪媚�，含笑過(guò)去。這種矛盾的現象，北平是時(shí)時(shí)可以看到，而我們反會(huì )覺(jué)得這是很有趣。九，十，十一，十二日是東城隆福寺廟會(huì )，五，六，七，八是西城的白塔寺護國寺廟會(huì )，三日是南城的土地廟廟會(huì )。當太陽(yáng)照人家墻上以后，這幾處廟會(huì )附近，一挑一挑的花，一車(chē)一車(chē)的花，向各處民間分送了去。這種花擔子在市民面前經(jīng)過(guò)的時(shí)候，就引起了他們的買(mǎi)花心。常�？梢钥吹揭晃粷M(mǎn)身村俗氣的男子，或者一身村俗氣的老太大，手上會(huì )拿了兩個(gè)鮮花盆子在路邊走。六朝煙水氣的南京，也沒(méi)有這現象吧?
還有一個(gè)印象，我是不能忘的。當著(zhù)春夏相交的夜里，半輪明月，掛在胡同角上，照見(jiàn)街邊洋槐樹(shù)上的花，像整團的雪，垂在暗空。街上并沒(méi)有多少人在走路。偶然有一輛車(chē)，車(chē)把上掛著(zhù)一盞白紙燈籠，得得的在路邊滾著(zhù)。夜里沒(méi)有風(fēng)，那槐花的香氣，卻彌漫了暗空。我慢慢的順著(zhù)那長(cháng)巷，慢慢的踱。等到深夜，我還不愿回家呢。
簡(jiǎn)介
周作人(1885—1967)，原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。清光緒二十七年(1901)取名作人，以名行世，一生用過(guò)90多個(gè)筆名，常用筆名有獨應、周逴、周遐壽、仲密等，紹興人。魯迅（周樹(shù)人）之弟，周建人之兄。
9歲以前在家中私塾開(kāi)蒙，11歲入三味書(shū)屋，后去杭州陪侍獄中祖父并授讀一年半，遍讀史書(shū)與筆記小說(shuō)。
光緒二十七年秋，進(jìn)南京江南水師學(xué)堂管輪科，開(kāi)始翻譯英文小說(shuō)。
三十二年夏，隨魯迅東渡，先后進(jìn)東京法政大學(xué)、立教大學(xué)文科學(xué)習，曾與魯迅創(chuàng )辦《新生》雜志，未果；合譯出版《域外小說(shuō)集》，并開(kāi)始創(chuàng )作小說(shuō)和自學(xué)多種外文。
宣統元年六月，在東京與羽太信子結婚。
辛亥革命前夕歸國，先后任紹興省立第五中學(xué)英文教員、紹興教育會(huì )會(huì )長(cháng)、浙江教育司視學(xué)，兼任《紹興教育會(huì )月刊》及《叒社》雜志編輯，還常在《越鐸日報》發(fā)表反封建的政論和翻譯外電通訊。在任紹興教育會(huì )長(cháng)期間，著(zhù)手進(jìn)行教材改革并開(kāi)始研究?jì)和膶W(xué)。
在五四時(shí)期，與陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等參加《新青年》和《每周評論》的編輯工作。同年10月，又任《新潮》月刊編輯主任，發(fā)表了《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等著(zhù)名文學(xué)論文，以及新詩(shī)《小河》、《微明》、《畫(huà)家》、《愛(ài)與憎》等優(yōu)秀作品，在新文化運動(dòng)中起過(guò)積極而重要的作用。
五四運動(dòng)后，先后在燕京大學(xué)、孔德學(xué)校、中日學(xué)院、女子學(xué)院等校任教。 1922年11月，發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì )。 1924年冬，與林語(yǔ)堂等創(chuàng )辦《語(yǔ)絲》周刊。 1930年8月，主編《駱駝草》。
抗日戰爭開(kāi)始后，滯留北平。
新中國成立后，在北京從事著(zhù)譯工作。1950年后，曾先后翻譯了《俄羅斯民間故事》、《日本狂言選》、《希臘擬曲》、《伊索寓言》等9部，與人合譯了《阿里斯托芬喜劇集》、《歐里庇得斯悲劇集》(共3集)、《石川啄木詩(shī)歌集》、《平家物語(yǔ)》等6部。
一生著(zhù)譯頗豐，主要著(zhù)作有《自己的園地》、《雨天的書(shū)》、《瓜豆集》、《中國新文學(xué)的源流》等。也回憶和撰寫(xiě)了大量有關(guān)魯迅的圖書(shū)和文章，主要有《魯迅的故家》、《魯迅小說(shuō)里的人物》、《魯迅的青年時(shí)代》等。1965年9月，所寫(xiě)最后一部30多萬(wàn)字的回憶錄《知堂回想錄》，由香港三育圖書(shū)文具公司出版。
生平經(jīng)歷
周作人幼年在家鄉的私塾書(shū)屋（三味書(shū)屋）里接受傳統的漢學(xué)教育，后來(lái)在國內新學(xué)的風(fēng)潮中，于1901年到南京進(jìn)入江南水師學(xué)堂（民國后改海軍軍官學(xué)校），在管輪班（輪機專(zhuān)業(yè)；輪機科）讀了6年，當時(shí)專(zhuān)業(yè)科目都用英文書(shū)，他因此有了相當的英文基礎，后來(lái)考取官費生，和哥哥魯迅、好友許壽裳（季茀）等人留學(xué)日本。
他以學(xué)“造房子”（土木工程）的名目出國，抵日后先讀法政大學(xué)預科，后入東京立教大學(xué)修希臘文，研讀《遠征記》（蘇格拉底的學(xué)生色諾芬的著(zhù)作）等文學(xué)經(jīng)典，課后也到神學(xué)院學(xué)福音書(shū)的希臘原文，
課余和哥哥周樹(shù)人（魯迅）翻譯出版了著(zhù)名的《域外小說(shuō)集》一、二，這兩部譯作以東歐弱小民族文學(xué)為主，也包括王爾德等名家名作，但初版只賣(mài)出20多本。胡適曾說(shuō)這個(gè)例子宣告用中文古文翻譯外文作品的失�。ā段迨陙�(lái)中國之文學(xué)》），雖然《域外小說(shuō)集》無(wú)論是古文的文采還是譯者對外文的理解，都很杰出。周氏兄弟、許壽裳、錢(qián)玄同等人曾從國學(xué)大師章太炎學(xué)《說(shuō)文解字》，并相互結下友誼。另外周作人在日本還短暫學(xué)習俄文、梵文等。
1901年進(jìn)江南水師學(xué)堂學(xué)習海軍管理，改名為周作人，畢業(yè)后考取官費于1906年7月留學(xué)日本，攻讀海軍技術(shù)，后改學(xué)外國語(yǔ)，此間與羽太信子結婚。
1911年自日本回國，于紹興任中學(xué)英文教員。同年，辛亥革命爆發(fā)，周作人任浙江省教育司視學(xué)、紹興教育會(huì )會(huì )長(cháng)、浙江省第五中學(xué)教員。
1912年做了半年浙江省教育司視學(xué)（督學(xué)），后轉浙江省立第五高級中學(xué)教員，教了4年英文。
1917年春任北京大學(xué)文科教授兼國史編纂處纂輯員。
1918年出任北京大學(xué)文科（文學(xué)院）教授，擔任希臘羅馬文學(xué)史、歐洲文學(xué)史、近代散文、佛教文學(xué)等課程，并創(chuàng )辦北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系，出任首任系主任。該系師資還有張鳳舉、徐祖正等，后來(lái)因中日戰爭爆發(fā)而停辦。
1919年起任中華民國教育部國語(yǔ)統一籌備會(huì )會(huì )員，與馬裕藻、朱希祖、錢(qián)玄同、劉復、胡適5位北大教員兼國語(yǔ)會(huì )會(huì )員在會(huì )上聯(lián)名提出《請頒行新式標點(diǎn)符號議案》，經(jīng)大會(huì )通過(guò)后頒行全國。1922年與錢(qián)玄同、陸基、黎錦熙、楊樹(shù)達、胡適、沈兼士、黎錦熙等會(huì )員任國語(yǔ)統一籌備會(huì )漢字省體委員會(huì )委員（共16人）。
1922年，在“非基督教運動(dòng)”高潮中，他和錢(qián)玄同、沈士遠、沈兼士及馬裕藻發(fā)表《信仰自由宣言》，重申信仰自由的精神。
1923年7月，魯迅與周作人突然鬧翻了，此后兩兄弟再無(wú)團聚，每次對話(huà)只在報刊上各執一詞，明眼人認為這是兄弟失和后持續的爭吵。
1925年在女師大風(fēng)潮中，周作人支持進(jìn)步學(xué)生，與魯迅、馬裕藻、沈尹默、沈兼士、錢(qián)玄同等人連署發(fā)表《對于北京女子師范大學(xué)風(fēng)潮宣言》，并擔任女師大校務(wù)維持會(huì )會(huì )員。
“五四”時(shí)期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，1921年參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì )，發(fā)表了《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等重要理論文章，并從事散文、新詩(shī)創(chuàng )作和譯介外國文學(xué)作品。其理論主張和創(chuàng )作實(shí)踐在社會(huì )上產(chǎn)生了很大影響，成為新文化運動(dòng)的重要代表人物之一�！拔逅摹焙�，周作人作為《語(yǔ)絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫(xiě)了大量散文，風(fēng)格平和沖淡，清雋幽雅。在他的影響下， 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創(chuàng )作流派，一個(gè)被阿英稱(chēng)作為“很有權威的流派”（《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。
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