现实与理想的落差-文学散文
山涛与嵇康同是“竹林七贤”之一，二人相投甚欢，为何二人突然绝交，而且嵇康还有把他公之天下，让全世界的人都知道他们不欢而散。这值得考虑。从前我模模糊糊接受了一些看法，说是山涛屈服于权贵当着司马家族的官，而嵇康是非常高义的。山涛要嵇康出马做官那真的是为人所难，在道德上说不过去。但话说回来，这至于绝交吗，嵇康推辞了不就完了么？疑点还有，当时嵇康是做着官的，官衔不大，是个闲差，并无多大油水，甚是不能保证潇洒的生活。你看他领着中散大夫的俸禄，还有抡起袖子打铁。也就是说公务员兼职，来买喜欢喝的酒，提到阮籍家去接受他的青眼。想来这样的生活也并不宽裕，既然已经做了官了淌了浑水，何不干脆把官做得大点呢。我们推测，山涛绝对是出于好心帮自家兄弟一把，而绝不是把嵇康往火坑里推。山涛要去当更大的官，把自个的肥缺让给嵇康，这应该说是莫大的帮扶了。嵇康如何不领情，反打一耙行不正的作风。山涛比嵇康年长，两人是忘年之交，按理说，这两人有着同样的地方，不然不会集聚在竹林，但是肯定还有不同之处，不然不至于走到决裂，而这种决裂仿佛是信仰方面的隔阂，有伤原则，却不毁友谊。有什么证据呢？嵇康被处决之前，对着自己的儿子说，有山巨涛在，我对我的儿子就没有忧虑啦。而山涛也在用行动证实了嵇康的遗言，嵇康的儿子得到很好的待遇，后来还在朝中为官。一个被杀头的人的儿子能登上仕途而不比孔融的儿子像覆巢之卵，应当说山涛出了很大的力气。那么说嵇康与山涛究竟是绝交了还是没有。答案很显然，没有。
陈庆元先生给嵇康写的传的大标题是“龙性难训”，也就是嵇康身上太有自我的个性，不容妥协不许被收买，这个性格是难以驯服的，像传说中摸不着而且神秘的龙。嵇康就是这样的人，才会得罪钟会，得罪司马昭，而这一切，都要从《与山巨源绝交书》说起，这是一个伏笔。嵇康所任的小官不能满足其生活需要，他不往上爬也不辞官，这是由于他对理想世界的幻想，或者说对以往时光一种追悼式的怀念。为什么这么说呢，嵇康是曹家的女婿，这个官是曹家给他的，不论大小，嵇康都十分珍惜。嵇康所在的年份处在魏朝末年，朝政已经被狡猾的司马家族把持着，魏朝天下俨然改姓司马了。当时人说司马昭之心，路人皆知，说明司马家的野心勃勃，而且公然在政坛上耀武扬威了。司马家族扮演着篡夺者的身份，企图拉拢天下名士来巩固自己的位置。山涛也许就是那个识时务的，但不能说他品格低下。显然如果让朝廷比自己才能差的人来管理，那么社会不是更为黑暗么。何况山涛自幼家道中落，重新振兴家族的愿望需要政绩来实现。其实山涛的选择说到底也没有过错。只是嵇康身上更多一份不羁，更多一种不合适宜的想法而已。
嵇康和山涛绝交，实质的说法应为，嵇康和司马家族的绝交。如果一个大名士不为我所用，他的下场只有一个，杀，这是司马昭的想法。嵇康不是想对世界宣布和山涛断绝来往，而是张扬和司马的决断。嵇康一日不辞官回家打铁去，其实就是对曹魏王朝还保留着美丽的幻觉。如果司马家早两年夺位，也许嵇康便不在任上了吧。嵇康虽然官位低，生活作风有点像隐士，但是名气很大，几乎当时无有过其者，因为何晏等人早被气量狭隘的司马家以某种接口杀绝了。钟会，大名士钟繇的儿子，像在玄学上混出点名堂来，于是就前来拜会嵇康。第一次，他是很虔诚被抱着自己的论著过来的，但是没有进嵇康家门便匆匆离开。或许是因为觉得文章不够分量，不敢在高人面前出丑。第二次过来拜访，他已不带著作来，而是带着马车仆人来——他在官场得意，于是感觉有资本吧？但是嵇康没有理会这个人，把他晾在一边，自顾着手上的铁和槌子。钟会很没有面子，想走。嵇康就问他，“听到什么了过来，看到什么了就回去呢”，钟会说到“闻所闻而来，见所见而去。”意思说听闻嵇康先生的声名过来，看到今天如此对待来客就走啦。钟会这个来茅草屋看寒士，带着车马，这架势似乎故意不给嵇康台阶，而且有点仗势充胖脸的意味在里头。嵇康怎么要理会这种人呢，当然不理了，钟会不免怀恨在心。如果说嵇康和山涛的绝交只是表象的真实，那么嵇康拒绝钟会就是从骨头里面的排斥。钟会会陷害嵇康，这个世界的黑暗势力同样张开犬牙对付嵇康。嵇康本意调解他朋友兄弟的失和，却无端陷入冤狱莫可辩白。司马集团暗暗道，这下好了，可以拔除这颗眼中钉、肉中刺了。当嵇康被处死的消息传开，三千名太学生集体走上街头，拜嵇康为师。这场中国历史上最早的学生请愿运动并没有得到效果。嵇康弹奏绝调《广陵散》后就慷慨赴死，带着他中散大夫的官衔走向坟地。
嵇康的死，是对司马家族的血色宣战，也是他为他一生不羁的性格埋单。会有人说这个代价太大了吧，不值得，但是这一切似乎又符合情理。千百年前的嵇康，被今时的我久久怀念着。因为他的傲骨风度，也因为他的悲惨结局。想着嵇康的绝决，想着嵇康在独自抚琴把绝唱传远。这时候，想起余秋雨的一篇大作《遥远的绝唱》。
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