高考滿(mǎn)分議論性散文精選

　　范文一：捕捉理性的靈光

　　求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿(mǎn)流連，赫然印著(zhù)“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì )的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(cháng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

　　但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛(ài)的糾紛嗎?于是我獨自躺在那一方蘆葦

　　地里去傾聽(tīng)先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長(cháng)袍，沿路呼出“理性至上”;諸葛斬馬謖，忍痛割?lèi)?ài)，那是諾言，是軍紀，是理性啊!海明威獨守大海般的憂(yōu)傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。

　　我們澄清的眼睛里無(wú)法寫(xiě)滿(mǎn)滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長(cháng)一智，為了后師之鑒，我們從古典，實(shí)錄，現實(shí)中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現實(shí)生活的影子，貪腐犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執著(zhù)于對某個(gè)親人的不平或保護，同樣的一句話(huà)，兒子說(shuō)出來(lái)就是聰明，鄰居說(shuō)就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動(dòng)物，但是我們應該看準方向，學(xué)著(zhù)成熟，試著(zhù)長(cháng)大，流年似水，不應該只將淚光鐫刻;風(fēng)雨如晦，總應該把羽翼淬火。

　　如果不是理性，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情操，姜樹(shù)椿會(huì )重新走上手術(shù)臺?葉欣會(huì )成為又一個(gè)南丁格爾節的持燈護士?何大一會(huì )放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典?感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會(huì )影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線(xiàn)，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……

　　寵辱皆忘，看天上云卷云舒;去留無(wú)意，望庭前花開(kāi)花落，向太陽(yáng)揮一揮手，去捕捉理性的靈光!

　　范文二：謙讓不可棄

　　面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認為不適合激烈的市場(chǎng)競爭。這讓我深思。(簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵)

　　中華民族優(yōu)秀傳統美德流傳千年，指導著(zhù)千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。(提出觀(guān)點(diǎn)，鮮明有力)

　　謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇�？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(cháng)和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓?zhuān)�也許有人認為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。(分論點(diǎn)1，謙讓是人格美)

　　謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì )老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂(lè )業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)�是一種寬廣和崇高。(分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。)

　　謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)�也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著(zhù)力量。(分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標)

　　謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來(lái)到韓國的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì )謙讓?zhuān)�讓人先走。�?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì )互相謙讓?zhuān)�秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢?答案就是謙讓。(分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統一)

　　在競爭日益激烈的今天，有人認為一個(gè)人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營(yíng)造和諧社會(huì )，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì )因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì )被時(shí)代所棄，只會(huì )散發(fā)出更新的魅力。(結論，因為謙讓的特點(diǎn)作用，所以其在當今社會(huì )不會(huì )過(guò)時(shí)。論述有力，有針對性。)

　　【點(diǎn)評】：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當今社會(huì )仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強，針對性強。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

　　范文三：利旁有倚刀

　　我們祖先利旁有倚刀用一個(gè)醒目的漢字告誡我們：令人生出無(wú)限欲望的“利”字，旁邊立著(zhù)一把明晃晃的尖刀!

　　可偏就是有這么一些人，被“利”閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實(shí)際的傷害時(shí)，才后悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬(wàn)的合同而失去了為國爭光的機會(huì )，他后悔了嗎?那些個(gè)貪官污吏為了在國外賭場(chǎng)一擲千金而身敗名裂，他們知錯了嗎?

　　刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿(mǎn)了血跡，卻救不了利欲熏心的人啊!

　　誠然，平凡的蕓蕓眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來(lái)看待“利”的。我們?yōu)榘l(fā)現一點(diǎn)小利而激動(dòng)不已，卻又因為一點(diǎn)小的風(fēng)險而畏縮不前;有時(shí)冷眼旁觀(guān)，有時(shí)一擁而上;我們總覺(jué)得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把“謹小慎微”解釋為道德原則，甚至，在某些時(shí)候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦!我們是不折不扣的“小人”。

　　我無(wú)意去批語(yǔ)這種平凡，因為平凡有平凡的生存哲學(xué)。也許我們一開(kāi)始就是在利害共生的生活中領(lǐng)悟，來(lái)為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：

　　“在安逸中保留一點(diǎn)血性，在激情中保留一份冷靜�！痹摮鍪謺r(shí)就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁邊的刀并非要我們做無(wú)欲無(wú)求的人。敢想敢做才是真!

　　人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險�！懊つ俊鼻罄�的人是可嘆可恨可恥的。然而世上可憐可愛(ài)可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的后果嗎?他為了國家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎?他為了科學(xué)真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險嗎?他為了自由平等毅然決然他們既不是傻子也不是瞎子，他們因為所追求的崇高而超越恐懼自私和平凡。

　　為“大利”而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類(lèi)共同的財富。

　　是啊，我們平凡，我們害怕，我們在利害中掙扎。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，“刀中取利”。

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