人到無(wú)求品位高散文
渭北的山叫山而非山，這兒的山失卻了石的靈氣，失卻了綠的映襯而變得格外真實(shí)；渭北的湖叫湖而非湖，這兒的湖不是小溪的渾然天成，而是筑堤成壩的人工杰作。常年的水土流失讓山變得怪峭，旱澇兩期退漲讓湖有了明顯得盈缺的痕跡。在水氣繚繞似霧非霧的湖面上，數著(zhù)那微微細波，端詳著(zhù)與船賽跑的浪花與水鴨，毫無(wú)保留地把那份對山水的鐘愛(ài)獻給了自然，讓自然風(fēng)光來(lái)沐浴這疲憊無(wú)所依附的靈魂。泊船靠岸，絲絲柳條在石桌石凳上找掃了自己蕩漾不息的影子，而那些卸去了浮躁來(lái)此娛樂(lè )休閑的人們，既在這兒享受這份難得的清幽，又在無(wú)欲地參悟著(zhù)生命的意義。喝一杯啤酒，嘗一口蝦，談一席話(huà)，搖一漿船，這是何等的暢快淋漓、逍遙自在。
天趕走了多事的云，卻又把籠罩在山澗的霧氣裝在游人的眸子里，讓人頓感飄飄欲仙、超然脫俗。倘若真得能時(shí)回世轉，我定當不負眾望，找伯牙來(lái)?yè)崆倥�，為風(fēng)景獨好的這邊找點(diǎn)“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”的感覺(jué)。
記得史鐵生在散文《我與地壇》中曾說(shuō)過(guò)，人的名字叫欲望，如今細思漫想確實(shí)如此呀！正因為普通的人無(wú)法超越榮辱得失，無(wú)法淡泊以明志，無(wú)法寧靜以致遠，更無(wú)法領(lǐng)略那釣勝于魚(yú)的閑適雅韻。于是人們在這個(gè)利欲熏天的大千世界中爾虞我詐、勾心斗角，有人如魚(yú)得水地成了商人，有人左右逢源地成了名流，有人平步青云地做了達官，有些人欺世盜名的成了學(xué)問(wèn)家，而那些蕓蕓眾生依然穿隙在這些商人、名流、達官、學(xué)問(wèn)家所構筑地框架里，有智者吃智、無(wú)智者吃力的茍且、卑微的活著(zhù)。生存的壓力讓他們忘卻了美的概念，一個(gè)勁地在工作環(huán)境與家庭瑣碎中不斷更迭、循環(huán)著(zhù)生命中的.每一天。精神頹廢、身體地疲憊只會(huì )因為他們的平凡微小而 不斷延續，直到一夜暴富、一夜成名或是勞疾而終。那些社會(huì )的達官貴人憑借著(zhù)錢(qián)與權竹馬觀(guān)花的走過(guò)了祖國乃至世界的山山水水，平凡的人們掏不出足以讓他們踏遍錦繡山河的經(jīng)費，于是在街頭的小園或是在所能承擔經(jīng)費的范圍內一屑風(fēng)光。
其實(shí)讓人值得一去的地方很多，省內外的、市內外的、縣內外的，而能夠讓人百看不厭的地方卻很少。當我們旅游的目的不再是日后的一種炫耀，而是為了卸去身心的疲倦、領(lǐng)悟自然的教誨、反思自我的錯失、提煉自己審美的能力。一切的功過(guò)是非、貪婪欲望都會(huì )在這無(wú)佛卻似有佛地清靜淡雅中被輕輕拂去心坎上的塵垢，沐浴掉風(fēng)塵仆仆中的汗腥味，成了一個(gè)再教化便成佛的俗家弟子。
當理想成了有階段性地兌現或是完全地夢(mèng)想成真，那已完成或是未完成地理想若要繼續，這時(shí)候的理想便淪喪為欲望。于是欲望象惡魔一樣讓你貪得無(wú)厭、讓人挺而走險、讓人欲壑難填、讓人孤注一擲、讓人一敗涂地、讓人遺臭萬(wàn)年。欲望造就了狼子野心，卷起了戰爭，出現了強擄弱食。于是歷史在血雨腥風(fēng)中不斷有了朝代的緣起緣滅，一切人世地功過(guò)是非都因歲月的久遠遺棄而成為了一掊黃土。而后人依然在根深蒂固中效仿著(zhù)古人，把那演變不多進(jìn)化不了的古時(shí)迂腐，淋漓盡致地隔世隔人地保存下來(lái)，用來(lái)調劑社會(huì )的和諧、均衡人類(lèi)的興亡。
用安逸來(lái)淡化貪婪，用理智來(lái)抵觸欲望，用布衣來(lái)踏青垂釣。在心遠地自偏的隱者風(fēng)味中，帶者無(wú)欲無(wú)求的愜意，重審生命的意義。只有這樣人與自然的和諧，你才能樂(lè )自然之趣！
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