岳麓山遐思散文

　　岳麓山是一座名山，但它揚名主要不在其雄峻，不在其秀美，而在于它所承載的文化與思想。駐足于這座名山的每一個(gè)景點(diǎn)，都能觸發(fā)你對歷史、對自然、對社會(huì )、對人生的不盡遐思。

　　岳麓；書(shū)院之思

　　岳麓書(shū)院位于岳麓山下，被譽(yù)稱(chēng)為“千年學(xué)府”。書(shū)院雖歷經(jīng)千年而弦歌不絕，這與歷史上著(zhù)名的“朱張會(huì )講”密不可分。南宋乾道三年（公元1167年），理學(xué)大師朱熹從千里之外的福建崇安專(zhuān)程來(lái)潭州（即今天長(cháng)沙）造訪(fǎng)同為理學(xué)家的張（木式）。朱熹在長(cháng)沙駐留兩個(gè)月，二人切磋論辯，有時(shí)通宵不眠，書(shū)院常常聽(tīng)者如云，這就是歷史上著(zhù)名的“朱張會(huì )講”�！爸鞆垥�(huì )講”的意義不僅僅發(fā)展了理學(xué)，更重要的是它如一道閃電劃破了當時(shí)沉悶壓抑的思想天空，樹(shù)立了自由爭辯、共同探討、求同存異的學(xué)術(shù)典范。學(xué)術(shù)思想需要交流切磋、自由辯論，學(xué)者更需要博大的胸懷人格與謙遜的學(xué)術(shù)氣度，岳麓書(shū)院的優(yōu)良傳統在今天仍然散發(fā)著(zhù)獨特的魅力。

　　愛(ài)晚亭之思

　　愛(ài)晚亭矗立在清風(fēng)峽中，閣名源于杜牧的《山行》。駐足愛(ài)晚亭下，抬頭仰望紅底鎏金的“愛(ài)晚亭”，再誦讀旁邊龍飛鳳舞、磅礴雄渾的《沁園春·長(cháng)沙》詩(shī)句，一種穿越歷史的厚重敬意油然而生。在風(fēng)雨如磐、國難當頭的歲月，以毛澤東為代表的一群身無(wú)分文卻心憂(yōu)天下的少年，在湘江中流擊水，浪遏飛舟：在愛(ài)晚亭中指點(diǎn)江山，激揚文字；在云麓峰項問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。正是這群風(fēng)華正茂的少年從愛(ài)晚亭出發(fā)，讓一個(gè)瀕臨衰亡的民族重新昂首站立起來(lái)。數十年后，身為共和國主席的毛澤東應湖南大學(xué)校長(cháng)李達之約欣然為愛(ài)晚亭題匾，并欣然同意將《沁園春·長(cháng)沙》置于匾旁。我想，作為共和國的締造者，他如此看重愛(ài)晚亭，不僅僅是因為它承載著(zhù)自己青春時(shí)代美好的革命回憶，更在于它能昭示共和國的未來(lái)者：少年智則國智，少年強則國強。

　　禹王碑之思

　　禹王碑鐫刻于云麓峰東側的巖石上。碑文9行，共77字，字型奇古難認。大多數人認為碑文歌頌了大禹疏江導河、治平洪水的偉大功績(jì)。大禹本姓姒，因他治理好了肆虐不羈的洪水，被人們尊稱(chēng)為大禹，也就是偉大的禹之意。我總覺(jué)得，大禹最應受尊崇的不只是他三過(guò)家門(mén)而不入的奉獻精神，也不只是他讓天下蒼生免遭洪患的豐功偉績(jì)，而是他找到了人類(lèi)與大自然的正確相處之道，即只能疏，不能堵；只能順，不能逆；只能尊重，不能違背。這是一條樸素、科學(xué)、偉大而必須遵守的法則。但自誕生起，人類(lèi)總是企圖占有、征服它賴(lài)以生存的大自然�，F代人類(lèi)仍然不遵守這一自然法則．亂砍濫伐、肆意排放、過(guò)度開(kāi)墾開(kāi)采……大自然已開(kāi)始發(fā)出警告：洪水、高溫、極寒、土地沙化、海平面上升……自詡創(chuàng )造了高度文明的人類(lèi)難道還不如數千年前大禹的才智嗎？

　　“直上云麓三千尺，看盡長(cháng)沙百萬(wàn)家”，這是詩(shī)人們登岳麓山最高峰的豪邁。岳麓山其實(shí)并不高峻，海拔僅僅300.8米，但當你真正走進(jìn)了岳麓山，讀懂了岳麓山，再登上云麓峰頂時(shí)，你所達到的高度遠不止三千尺，你所看到的也遠不止長(cháng)沙百萬(wàn)家。

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