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過(guò)潘岳墓優(yōu)美散文
一
一個(gè)五、六米高的墓冢，靜靜地躺在塢羅河北岸高臺碧綠的農田中。沒(méi)有什么地面建筑，如果不仔細察看，真的以為這不過(guò)是一個(gè)普普通通的荒丘�！氨壁筋^少閑土，凈是洛陽(yáng)人舊墓�！睂τ谶@里隨處可見(jiàn)的陵冢丘墓，赫赫有名的，籍籍無(wú)名的，我早已見(jiàn)慣不怪了。但是，那不期而遇的一塊銘牌，還有一通墓碑，讓我忽然有了一些興趣，這里埋葬的居然是西晉的文學(xué)家潘岳。
沒(méi)有饗堂館舍，沒(méi)有軒榭樓臺，只有荒草萋萋，只有荊棘叢叢。這種凄然和落寞，似乎與潘岳的一生相當適配。
二
潘岳，字安仁，又名潘安，檀奴，檀郎，西晉文學(xué)家。
對于潘岳，我最初的認知僅限于其貌美，那些與他相關(guān)的“貌似潘安”、“花樣美男”、“擲果盈車(chē)”、“連璧接茵”、“傅粉檀郎”等成語(yǔ)典故，曾經(jīng)是多少少男夢(mèng)寐以求的偶像，英俊瀟灑又才華橫溢，這樣的千古美男，冠壓群雄又顛倒眾生。
后來(lái)，我曾專(zhuān)門(mén)查閱過(guò)一些資料，《晉書(shū)?潘岳傳》中說(shuō)“岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善哀誄之文”，而《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》中說(shuō)“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之�！眲⑿俗⒁墩Z(yǔ)林》說(shuō)“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿(mǎn)車(chē)�！边@個(gè)驚艷了近千年的浪漫傳說(shuō)，成為影響中國男子審美的標準和文化符號。
我總感覺(jué)，作為普通男人對于容貌的態(tài)度，順其自然最好，不該有太多的非份之想。若不想以色事人，只要不驚嚇別人，亮出一副“大眾化”的面龐又何妨？大自然是公平的，從生理互補的角度理解，往往“金玉其外，敗絮其中”，而那些才貌雙全深得造物主偏愛(ài)的私生子，又往往紅顏薄命矣。
后來(lái)，我對于潘岳有了更深層次的認識�！瓣懖湃绾�，潘才如江”，不只是文人之間的相互吹捧。潘岳的辭賦，尤其是“哀誄之文”，可以說(shuō)是登峰造極。我曾讀過(guò)潘岳的一些文章，比如《籍田賦》、《為賈謐作贈陸機詩(shī)》等，大氣磅礴，堂皇富麗；比如《七子詩(shī)》、《楊氏七哀詩(shī)》等，卻又纏綿悱惻、如泣如訴；比如《閑居賦》，恬淡安樂(lè )，天人合一。他在文學(xué)方面的成就，的確讓一般人望塵莫及！
但是，潘岳在政治方面絕對缺乏遠見(jiàn)卓識，否則不至于陷于政治紛爭而身死家滅。雖然，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇，但與他人格的墮落和氣節的缺失不無(wú)關(guān)系。若依今天的眼光來(lái)看，潘岳作為依附賈謐的金谷二十四友之首，結社交友，吹捧諂媚，不過(guò)是抬高聲譽(yù)的最快捷的方式，和求得政權關(guān)注的最有效途徑。
天然的依附性成為文人可憐而可悲的原罪。我們無(wú)法依今天道德的標準來(lái)評判這幫文人的所作所為，但很明顯的，潘岳身上不僅缺少傳統儒家“窮則獨善身，達則兼濟天下”的政治智慧，也缺乏一般人“求全”和“慎終”的生存哲學(xué)�！靶暂p躁，趨于世利�！眮G了氣節，失了傲骨，一身才華卻換得“望塵而拜”的罵名。
當然，潘岳雖然在官場(chǎng)“躁競不已”，急于求成，卻也留下來(lái)一些政治佳話(huà)，比如栽柏立誓、澆花息訟等。在他曾經(jīng)當政的河陽(yáng)、懷縣等地方，至今依然流傳著(zhù)潘河陽(yáng)、河陽(yáng)一縣花、潘安井、轉枝柏等傳說(shuō)。
三
放在今天，潘岳絕對是超高顏值的“小鮮肉”，也絕對要讓那些曇花一現的伶優(yōu)藝人望塵莫及。明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠自己的才識。我在想，潘岳的一生成也才識，敗也才識。
《歷代賦話(huà)校正》說(shuō)潘岳：“少以才穎見(jiàn)稱(chēng)鄉里，號為奇童。早辟司空太尉府，舉秀才。泰始中，武帝躬耕藉田，岳做賦以美其事，為長(cháng)安令�！�
年少時(shí)脫穎而出，及弱冠之年，本來(lái)想憑一篇《籍田賦》攀折高枝，出人頭地，不料卻遭人妒嫉，一直被壓制，不得被重用。難免郁郁寡歡，憤世嫉俗。而立之年，一首“閣道東，有大牛，王濟鞅，裴揩鞧，和嶠刺促不得休”的歌謠，招惹怨懟，被當權者山濤逐出朝廷，外放河陽(yáng)做縣令。知天命之年，又因一篇構陷太子的文章招來(lái)殺身之禍及夷滅三族的下場(chǎng)。這是那個(gè)時(shí)代的悲哀，也是那個(gè)時(shí)代文人士子的悲哀！
“學(xué)好文武藝，貨與帝王家�！弊鳛橛兄鞠虻哪腥�，誰(shuí)不想要氣節？誰(shuí)不想要傲骨？誰(shuí)不想“立德立言立功”？誰(shuí)又不想千古流芳？但是“形體不在，神將奚附”。智慧也罷，圓滑也好，只有安身立命，方可“己欲立而立人，己欲達而達人�！�
追名逐利，是人最原始的欲望，但是如果因過(guò)分追逐名位勢利而導致人格淪落，而失去了做人的風(fēng)骨和氣節，這樣的人生注定要演繹一個(gè)悲劇。潘岳，因貌美而聞名，因詩(shī)賦而留世的文人，卻因依附權貴、望塵而拜而貼上了“勢利小人”的標簽，不是因為他常常耍弄一些文人的小聰明，也不是因為他缺乏政治家的大智慧，更多的是因為他缺少做人的氣節和操守。
潘岳愛(ài)妻子，妻子早他而死；他愛(ài)兒女，兒女卻早夭；他孝順母親，母親卻受他連累致死。這是他的不幸，但所幸的是，他有妙筆生花的詩(shī)賦留存后世。
四
《水經(jīng)注》里有關(guān)于潘岳墓的最早記載：羅水又西北逕袁公塢北，又西北逕潘岳父子墓，前有碑。岳父茈（芘），瑯琊太守（內史），碑石破落，文字缺敗。岳碑題云：給事黃門(mén)侍郎潘君之碑。碑云：君遇孫秀之難，滿(mǎn)門(mén)受禍，故門(mén)生感覆醢以增慟，乃樹(shù)碑以紀事。太常潘尼之辭也。
作為亂臣賊子被誅殺的潘岳，只是在他死后的第二年事件平息之后，才由其族侄兼好友潘尼將其安葬在潘茈墓旁，并立起墓碑。既然與他同時(shí)代的酈道元都這樣詳細地記載了，那么，不管潘岳的父親是潘芘還是潘茈，是太守還是內史，似乎都無(wú)關(guān)緊要了，毫無(wú)疑問(wèn)潘岳的墓冢應該就在這里。
上世紀末，距離這里一百多公里的潘岳故里中牟縣大潘莊，也湊熱鬧似的修建了潘岳墓丘和紀念亭等。據說(shuō)是衣冠冢，其實(shí)里面什么也沒(méi)有，不過(guò)是混淆歷史視聽(tīng)罷了。對于諸如名人故里之爭、墓葬之爭的現代鬧劇，倘若不是考古學(xué)家，我們一般人也不必去較真，也不必去湊熱鬧。偶然路過(guò)，生發(fā)一些感觸，鉤沉一些史實(shí)，或者反芻一些人生圭臬，便是最好的結果了。就像清代孫和相所寫(xiě)的《經(jīng)潘岳墓》：
當年曾擲果盈車(chē)，指點(diǎn)荒丘一子虛。
花滿(mǎn)河陽(yáng)留治績(jì)，喬遷路上識精廬。
不因文綱輕羈縛，何至門(mén)庭痛剪除。
舊史誰(shuí)譏趨世利，歷來(lái)辭賦重潘玙。
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