安身立命散文

　　舊時(shí)候，年輕的一代如果離開(kāi)家鄉去另一個(gè)陌生的地方，老人們往往會(huì )囑咐他們做的第一件事就是找一個(gè)地方居住，安下身，然后有一份可以支撐自己呆下去的念想，這也就是所謂的安身立命了。新時(shí)代，人群的流動(dòng)性大大超出以往，人們穿梭的也不僅僅是簡(jiǎn)單的地理學(xué)意義上的區域，而是社會(huì )學(xué)意義上的區域。社會(huì )本身就是一種讓人難以從中抽絲剝繭的復雜抽象體，當人們從一個(gè)熟悉的社會(huì )中流動(dòng)到另一個(gè)陌生的社會(huì )中，需要的仍然是安身，只是并不僅僅局限于找一個(gè)居所，身的意義從此也就不再單一的是生理學(xué)上的概念。

　　這里我們要談的“身”，是身份，身份對于整個(gè)中國人來(lái)說(shuō)是一件很重要的事情，是指一個(gè)人的身體分量，現在社會(huì )生活中則是暗指一個(gè)人在社會(huì )生活關(guān)系中所處的位置，包括：血脈關(guān)系，工作關(guān)系，服務(wù)關(guān)系等。當下，安身是還需要獲得一個(gè)身份，以向自己以及他人明確自己在社會(huì )關(guān)系中的位置。曾經(jīng)有人形象地將社會(huì )比喻成一個(gè)洋蔥，從外向內分了很多層，大部分的人都在外層，極少數的人都在里層，人們若是想往里進(jìn)一層是非常難的事情，若是沒(méi)有意外，這輩子也就是在外三層轉悠了，安身則是用來(lái)確定了你在洋蔥的第幾層，然后也就意味著(zhù)你能有多寬的視野，多大的權利，多重的財富……

　　俗話(huà)說(shuō)“人要做好很難，做壞卻很簡(jiǎn)單”，安身立命也是一樣。

　　有的時(shí)候，我們在社會(huì )生活中，極力的想去擺脫現有的狀況，但是往往適得其反。大城市里的高速建設讓我們可以習以為常地在大街上看見(jiàn)外鄉來(lái)的農民工，他們在社會(huì )的最底層，背著(zhù)農民工的社會(huì )化標簽，也就更談不上有什么像樣的身份？但是他們又不愿意被這個(gè)社會(huì )所拋棄，他們想竭盡的去跟上這個(gè)社會(huì )發(fā)展步伐，去模仿城市人的穿著(zhù)和打扮？但是模仿終究會(huì )被物質(zhì)財富所限制住，模仿的過(guò)程雖迅速，但是結果卻拙劣，在城里人看來(lái)不過(guò)是更加凸顯他們標簽化的農民工身份，這樣貿然的模仿舉動(dòng)會(huì )使代溝更重，隔閡更深。

　　報紙上又出了頭條，“XX明星因涉毒被帶走”，這一喊可不得了，人們的眼睛仿佛就變成一張自帶掃描功能的電子識別器，頓時(shí)某明星仿佛每一寸皮膚的紋路都刻著(zhù)字呢，流言和蜚語(yǔ)就這么壓在當事人的身上，于是乎竟有了神奇的效果，身形都變了，身子矮了，腰彎了，姿態(tài)尷尬了，眼神落寞了，這是從上摔倒下的后遺癥，與此同時(shí)也可以宣布已獲得了一張難看至極的身份證。

　　社會(huì )身份是什么？復雜一點(diǎn)說(shuō)是階級分層的特定化表征。

　　通常我們的身份證上都會(huì )注明我們的姓名，性別，出生年月，還有家庭住址和籍貫，這一張小小的身份證就代表了我們在社會(huì )當中最顯而易見(jiàn)的身份信息。然而身份所代表的不僅僅是這些表面上的信息，身份在整個(gè)社會(huì )在發(fā)展當中應該擺在一個(gè)更為重要的地位。人類(lèi)的群居習慣造就了群體里的人際關(guān)系，不同關(guān)系的人有著(zhù)不同的屬性，漫長(cháng)的歲月變遷，權力的分化使得社會(huì )階層逐漸產(chǎn)生出來(lái)，中國傳統的道德倫理亦是如此，比如三從四德是對父權的維護，君臣之禮是對皇權的尊敬等。當今社會(huì )中獲得權力的往往站在更高一級，身份的獲得意味著(zhù)獲取權力， 就像李佩甫在他的《生命冊》一書(shū)中所說(shuō)的，由于他去省城的時(shí)間太晚，沒(méi)有來(lái)及辦理入職手續，所以什么都沒(méi)有，沒(méi)有辦法去學(xué)校報到，也沒(méi)有辦法去旅館入住，因為他是個(gè)沒(méi)有身份的人！如今，多少人擠破了頭想獲得一個(gè)北上廣的戶(hù)籍，不外乎想獲得身份，一旦有了身份，就可以享受資源，獲得財富，也就可以決定你能仰視的那一部分以及你所俯視的那一部分。

　　也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，那就是臉面。

　　中國人活著(zhù)講究“樹(shù)活一張皮，人活一張臉”，臉面這東西對于中國人來(lái)說(shuō)是多么的重要，身份從某種程度上來(lái)說(shuō)就是臉皮，這身份越被人仰視、越觸不可及，這皮也就越厚越結實(shí)，這也就越有臉面，出門(mén)辦事，都少不了這么一說(shuō)“賞個(gè)薄面”，薄面必然是自謙之詞，言外之意就是：“你瞧，我這樣身份的人都來(lái)托你辦事了，你還能不領(lǐng)我這個(gè)情分�！逼綍r(shí)朋友若是聚會(huì )，第一次見(jiàn)面的人總是喜歡互相詢(xún)問(wèn)在哪里高就，如果聽(tīng)到了有人是開(kāi)公司的，于是乎飯局的熱點(diǎn)便會(huì )自動(dòng)聚焦了，開(kāi)玩笑喊個(gè)“總”也是不為過(guò)的，當事人也會(huì )自然地沉浸在這矚目的熱度下，酒過(guò)三巡，這承諾估計也是答應了滿(mǎn)桌子，喝多了也不用擔心自己回不了家，自然是會(huì )有人照料好的，為的不過(guò)是席上的那兩三句醉話(huà)。由此看來(lái)，臉是面子，身份才是里子。

　　社會(huì )身份的獲得途徑多樣，一種是客觀(guān)的，包括血緣、機會(huì )、天賦等，另一種則是主觀(guān)的，包括努力、墮落等。

　　血緣是一種與生俱來(lái)的優(yōu)勢。還記得電影《哈利波特》中的一句經(jīng)典臺詞：“哈利可是一出生就出現在這所學(xué)校的名單里了�！庇纱丝梢�(jiàn)一個(gè)人的出身是多么的重要，因為哈利的父母都是有名的巫師，即便是聰明伶俐的赫敏恐怕也不會(huì )有這樣的設定，原因就在于她的父母都是麻瓜。在西方的文學(xué)作品中，pure blood（純血）的概念常常被提及，血統純正的家族往往地位更顯赫，更尊貴，更有話(huà)語(yǔ)權，出生在這樣家庭的孩子也比其他孩子更容易獲得優(yōu)待，在中國的傳統社會(huì )也是如此，皇帝的兒子必然是要繼承江山社稷的，一堵黃城墻便將皇家的血脈僅僅束住，血脈的紅色只能越來(lái)越純，容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，就算是平凡家里的讀書(shū)人寒窗苦讀高中狀元，還是要在朝廷之上卑躬屈膝，俯首稱(chēng)臣。人情社會(huì )的今天，人們所說(shuō)的“拼爹”一族，“官二代”以及“富二代”的層出不窮正是說(shuō)明了出身對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是尤為重要的，也印證了一句老話(huà)“寒門(mén)難出貴子”。

　　努力是一種后天修煉。社會(huì )上，除去血緣的因素外，可能也就沒(méi)幾個(gè)人能出生就已經(jīng)默認般地進(jìn)入上層階級，大多數人都是中層或者是底層階級，這些人可以通過(guò)努力來(lái)獲取新的身份。社會(huì )上從不缺乏這樣那樣的心靈雞湯，描述的主角常常有這樣的故事：主角的出身并不好，最后不肯安于現狀，通過(guò)自己的努力，克服了重重苦難，最后終于獲得了成功。一個(gè)人要是想維持現狀，當然很容易，但是要突破現有的層級確實(shí)要費一番周折的，努力是必要的因素，也缺不了運氣和天賦，所以大部分努力的結果都只能有一個(gè)限度，努力并不能完全可能讓人進(jìn)入到新的高級階層中去。流浪在異鄉的人兒，本身就是為了脫下這身舊衣裳，所以扎根在新土地上需要用努力換取認可，才能做到真正的安身立命。

　　嚴重霧霾里的霓虹打著(zhù)噴嚏，呼吸節奏忽快忽慢，初入深夜里的人群披著(zhù)大衣，手心溫度忽冷忽熱。執念的結還沒(méi)有解，疲倦的人還沒(méi)有睡。致敬每一個(gè)都在尋找和樹(shù)立身份的人。

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