一年级三字经全文带拼音版

时间：2024-09-14 08:39:40 炫三字经

一年级三字经全文带拼音版

　　《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。下面小编为大家带来一年级三字经全文带拼音版，希望对同学们有帮助！

一年级三字经全文带拼音版

　　《三字经》原文

　　rén zhī chū xìng běn shàn

　　人之初性本善

　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　性相近习相远

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　　苟不教性乃迁

　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　教之道贵以专

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　　昔孟母择邻处

　　zǐ bù xué duàn jī zhù

　　子不学断机杼

　　dòu yān shān yǒu yì fāng

　　窦燕山有义方

　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　　教五子名俱扬

　　yǎng bú jiào fù zhī guò

　　养不教父之过

　　jiào bù yán shī zhī duò

　　教不严师之惰

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　　子不学非所宜

　　yòu bù xué lǎo hé wéi

　　幼不学老何为

　　yù bù zhuó bù chéng qì

　　玉不琢不成器

　　rén bù xué bù zhī yì

　　人不学不知义

　　wèi rén zǐ fāng shào shí

　　为人子方少时

　　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　亲师友习礼仪

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　　香九龄能温席

　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　孝于亲所当执

　　róng sì suì néng ràng lí

　　融四岁能让梨

　　dì yú zhǎng yí xiān zhī

　　弟于长宜先知

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　　首孝弟次见闻

　　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　知某数识某文

　　yī ér shí shí ér bǎi

　　一而十十而百

　　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　百而千千而万

　　sān cái zhě tiān dì rén

　　三才者天地人

　　sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三光者日月星

　　sān gāng zhě jūn chén yì

　　三纲者君臣义

　　fù zǐ qīn fū fù shùn

　　父子亲夫妇顺

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　　曰春夏曰秋冬

　　cǐ sì shí yùn bù qióng

　　此四时运不穷

　　yuē nán běi yuē xī dōng

　　曰南北曰西东

　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　此四方应乎中

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　　曰水火木金土

　　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　　此五行本乎数

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　　曰仁义礼智信

　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　此五常不容紊

　　dào liáng shū mài shǔ jì

　　稻粱菽麦黍稷

　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　此六谷人所食

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　　马牛羊鸡犬豕

　　cǐ liù chù rén suǒ sì

　　此六畜人所饲

　　yuē xǐ nù yuē āi jù

　　曰喜怒曰哀惧

　　ài wù yù qī qíng jù

　　爱恶欲七情具

　　páo tǔ gé mù shí jīn

　　匏土革木石金

　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　　丝与竹乃八音

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　　高曾祖父而身

　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　身而子子而孙

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　　自子孙至玄曾

　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　乃九族人之伦

　　fù zǐ ēn fū fù cóng

　　父子恩夫妇从

　　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　兄则友弟则恭

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　　长幼序友与朋

　　jūn zé jìng chén zé zhōng

　　君则敬臣则忠

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　　此十义人所同

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　　凡训蒙须讲究

　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　　详训诂明句读

　　wéi xué zhě bì yǒu chū

　　为学者必有初

　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　小学终至四书

　　lún yǔ zhě èr shí piān

　　论语者二十篇

　　qún dì zǐ jì shàn yán

　　群弟子记善言

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　　孟子者七篇止

　　jiǎng dào dé shuō rén yì

　　讲道德说仁义

　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　　作中庸子思笔

　　zhōng bù piān yōng bú yì

　　中不偏庸不易

　　zuò dà xué nǎi zēng zǐ

　　作大学乃曾子

　　zì xiū qí zhì píng zhì

　　自修齐至平治

　　xiào jīng tōng sì shū shú

　　孝经通四书熟

　　rú liù jīng shǐ kě dú

　　如六经始可读

　　shī shū yì lǐ chūn qiū

　　诗书易礼春秋

　　hào liù jīng dāng jiǎng qiú

　　号六经当讲求

　　yǒu lián shān yǒu guī cáng

　　有连山有归藏

　　yǒu zhōu yì sān yì xiáng

　　有周易三易详

　　yǒu diǎn mó yǒu xùn gào

　　有典谟有训诰

　　yǒu shì mìng shū zhī ào

　　有誓命书之奥

　　wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ

　　我周公作周礼

　　zhù liù guān cún zhì tǐ

　　著六官存治体

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

　　大小戴注礼记

　　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　述圣言礼乐备

　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　　曰国风曰雅颂

　　hào sì shī dāng fěng yǒng

　　号四诗当讽咏

　　shī jì wáng chūn qiū zuò

　　诗既亡春秋作

　　yù bāo biǎn bié shàn è

　　寓褒贬别善恶

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　　三传者有公羊

　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　有左氏有谷梁

　　jīng jì míng fāng dú zǐ

　　经既明方读子

　　cuō qí yào jì qí shì

　　撮其要记其事

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　　五子者有荀扬

　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　文中子及老庄

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　　经子通读诸史

　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　考世系知终始

　　zì xī nóng zhì huáng dì

　　自羲农至黄帝

　　hào sān huáng jū shàng shì

　　号三皇居上世

　　táng yǒu yú hào èr dì

　　唐有虞号二帝

　　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　相揖逊称盛世

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　　夏有禹商有汤

　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　周文武称三王

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　　夏传子家天下

　　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　四百载迁夏社

　　tāng fá xià guó hào shāng

　　汤伐夏国号商

　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　　六百载至纣亡

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　　周武王始诛纣

　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　八百载最长久

　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　　周辙东王纲坠

　　chěng gān gē shàng yóu shuì

　　逞干戈尚游说

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　　始春秋终战国

　　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　五霸强七雄出

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　　嬴秦氏始兼并

　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　传二世楚汉争

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　　高祖兴汉业建

　　zhì xiào píng wáng mǎng cuàn

　　至孝平王莽篡

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　　光武兴为东汉

　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　四百年终于献

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　　魏蜀吴争汉鼎

　　hào sān guó qì liǎng jìn

　　号三国迄两晋

　　sòng qí jì liáng chén chéng

　　宋齐继梁陈承

　　wéi nán cháo dū jīn líng

　　为南朝都金陵

　　běi yuán wèi fēn dōng xi

　　北元魏分东西

　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

　　宇文周与高齐

　　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　　迨至隋一土宇

　　bú zài chuán shī tǒng xù

　　不再传失统绪

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　　唐高祖起义师

　　chú suí luàn chuàng guó jī

　　除隋乱创国基

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　　二十传三百载

　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　　梁灭之国乃改

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　　梁唐晋及汉周

　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　　称五代皆有由

　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　　炎宋兴受周禅

　　shí bā chuan nán běi hùn

　　十八传南北混

　　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　　辽与金帝号纷

　　dài miè liáo sòng yóu cún

　　迨灭辽宋犹存

　　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　　至元兴金绪歇

　　yǒu sòng shì yì tóng miè

　　有宋世一同灭

　　bìng zhōng guó jiān róng dí

　　并中国兼戎狄

　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

　　明太祖久亲师

　　chuán jiàn wén fāng sì sì

　　传建文方四祀

　　qiān běi jīng yǒng lè sì

　　迁北京永乐嗣

　　dài chóng zhēn méi shān shì

　　迨崇祯煤山逝

　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

　　清太祖膺景命

　　jìng sì fāng kè dà dìng

　　靖四方克大定

　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　　至宣统乃大同

　　shí èr shì qīng zuò zhōng

　　十二世清祚终

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　　读史者考实录

　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　　通古今若亲目

　　kǒu ér sòng xīn ér wéi

　　口而诵心而维

　　cháo yú sī xī yú sī

　　朝于斯夕于斯

　　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　　昔仲尼师项橐

　　gǔ shèng xián shàng qín xué

　　古圣贤尚勤学

　　zhào zhōng lìng dú lǔ lún

　　赵中令读鲁论

　　bǐ jì shì xué qiě qín

　　彼既仕学且勤

　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　　披蒲编削竹简

　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　　彼无书且知勉

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　　头悬梁锥刺股

　　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　　彼不教自勤苦

　　rú náng yíng rú yìng xuě

　　如囊萤如映雪

　　jiā suī pín xué bú chuò

　　家虽贫学不辍

　　rú fù xīn rú guà jiǎo

　　如负薪如挂角

　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　身虽劳犹苦卓

　　sū lǎo quán èr shí qī

　　苏老泉二十七

　　shǐ fā fèn dú shū jí

　　始发奋读书籍

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　　彼既老犹悔迟

　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　尔小生宜早思

　　ruò liáng hào bā shí èr

　　若梁灏八十二

　　duì dà ting kuí duō shì

　　对大廷魁多士

　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　　彼既成众称异

　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　尔小生宜立志

　　yíng bā suì néng yǒng shī

　　莹八岁能咏诗

　　mì qī suì néng fù qí

　　泌七岁能赋棋

　　bǐ yǐng wù rén chēng qí

　　彼颖悟人称奇

　　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　　尔幼学当效之

　　cài wén jī néng biàn qín

　　蔡文姬能辨琴

　　xiè dào yùn néng yǒng yín

　　谢道韫能咏吟

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

　　彼女子且聪敏

　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　尔男子当自警

　　táng liú yàn fāng qī suì

　　唐刘晏方七岁

　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　　举神童作正字

　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　　彼虽幼身已仕

　　ěr yòu xué miǎn ér zhì

　　尔幼学勉而致

　　yǒu wéi zhě yì ruò shì

　　有为者亦若是

　　quǎn shǒu yè jī sī chén

　　犬守夜鸡司晨

　　gǒu bù xué hé wéi rén

　　苟不学曷为人

　　cán tǔ sī fēng niàng mì

　　蚕吐丝蜂酿蜜

　　rén bù xué bù rú wù

　　人不学不如物

　　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　　幼而学壮而行

　　shàng zhì jūn xià zé mín

　　上致君下泽民

　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

　　扬名声显父母

　　guāng yú qián yù yú hòu

　　光于前裕于后

　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

　　人遗子金满赢

　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

　　我教子惟一经

　　qín yǒu gōng xì wú yì

　　勤有功戏无益

　　jiè zhī zāi yí miǎn lì

　　戒之哉宜勉力

　　《三字经》的三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

　　《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

　　《三字经》解释

　　1、人之初，性本善。性相近，习相远。

　　「解释」人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

　　3、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　「解释」如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　5、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　「解释」战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　7、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　「解释」五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　9、养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　「解释」仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　11、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　「解释」小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

　　13、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　「解释」玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　15、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　「解释」做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　17、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　「解释」东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

　　19、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　「解释」汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 “弟”通“悌”，尊敬友爱。

　　21、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　「解释」人生急当首务者，莫大于孝弟，故人事亲事长，必要尽其孝弟。孝弟乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也

　　23、一而十，十而百。百而千，千而万。

　　「解释」我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

　　25、三才者，天地人。三光者，日月星。

　　「解释」还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

　　27、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　「解释」什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

　　29、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　「解释」再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

　　31、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　「解释」说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

　　33、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　「解释」至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

　　35、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　「解释」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

　　37、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

　　「解释」太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

　　39、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　「解释」在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

　　41、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　「解释」我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

　　43、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

　　「解释」中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

　　45、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　「解释」中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

　　47、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

　　「解释」中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

　　49、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　「解释」如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

　　51、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

　　「解释」除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

　　53、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

　　「解释」虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

　　55、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　「解释」人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。

　　57、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　「解释」在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

　　59、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

　　「解释」高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

　　61、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

　　「解释」青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

　　63、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　「解释」在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

　　65、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　「解释」我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

　　67、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

　　「解释」我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

　　69、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

　　「解释」我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

　　71、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

　　「解释」由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

　　73、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　「解释」由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

　　75、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

　　「解释」父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

　　77、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　「解释」年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

　　79、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

　　「解释」前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

　　81、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

　　「解释」斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

　　83、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

　　「解释」礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

　　85、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　「解释」在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

　　87、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

　　「解释」我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

　　89、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

　　「解释」假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

　　91、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　「解释」凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

　　93、为学者，必有初。小学终，至四书。

　　「解释」作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

　　95、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　「解释」《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

　　97、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　「解释」《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

　　99、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　「解释」作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

　　101、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　「解释」作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

　　103、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

　　「解释」把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

　　105、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　「解释」《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

　　107、有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　「解释」《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

　　109、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　「解释」《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

　　111、我周公，作周礼。著六官，存治体。

　　「解释」周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

　　113、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　「解释」戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

　　115、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

　　「解释」《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

　　117、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　「解释」后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

　　119、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　「解释」三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

　　121、经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　「解释」经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

　　123、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　「解释」五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

　　125、经子通，读诸史。考世系，知终始。

　　「解释」经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

　　127、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

　　「解释」自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

　　129、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

　　「解释」黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

　　131、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

　　「解释」夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

　　133、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

　　「解释」禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

　　135、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

　　「解释」周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

　　137、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

　　「解释」自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

　　139、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

　　「解释」东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

　　141、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

　　「解释」战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

　　143、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

　　「解释」汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

　　145、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

　　「解释」王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

　　147、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

　　「解释」东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

　　149、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

　　「解释」晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

　　151、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

　　「解释」北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

　　153、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

　　「解释」杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

　　155、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

　　「解释」唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

　　157、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

　　「解释」唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

　　159、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

　　「解释」后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

　　161、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

　　「解释」赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

　　163、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

　　「解释」北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

　　165、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

　　「解释」元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

　　167、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

　　「解释」元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

　　169、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

　　「解释」到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

　　171、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

　　「解释」明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

　　173、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　「解释」清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　175、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

　　「解释」顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

　　177、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

　　「解释」中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

　　179、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

　　「解释」第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

　　181、读史者，考实录。通古今，若亲目。

　　「解释」读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

　　183、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　「解释」我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

　　185、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

　　「解释」从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

　　187、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

　　「解释」宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

　　189、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

　　「解释」西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

　　191、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

　　「解释」晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

　　193、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

　　「解释」晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

　　195、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

　　「解释」汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

　　197、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

　　「解释」唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

　　199、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

　　「解释」象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

　　201、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

　　「解释」宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

　　203、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

　　「解释」梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

　　205、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

　　「解释」北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

　　207、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

　　「解释」他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

　　209、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

　　「解释」在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

　　211、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

　　「解释」象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

　　213、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

　　「解释」唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

　　215、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

　　「解释」刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

　　217、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

　　「解释」狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

　　219、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

　　「解释」蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

　　221、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

　　「解释」我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

　　223、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

　　「解释」如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

　　225、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

　　「解释」有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

　　227、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

　　「解释」反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

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