三字經(jīng)賞析

　　三字經(jīng)賞析(1)

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候自性都是圓滿(mǎn)的(此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對待一切萬(wàn)物沒(méi)有分別，像水一樣純凈。每一個(gè)嬰兒，父母的教導及生長(cháng)的環(huán)境不同，教養、習慣以及對世界的認知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫(huà)什么寫(xiě)什么，他就呈現什么。)，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。(如果懶惰不教育，那么就會(huì )偏離圓滿(mǎn)的本性。教育最好的方法是一門(mén)深入，長(cháng)時(shí)薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養成浮躁的習氣。)

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

　　【譯文】戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　故事：《只要功夫深，鐵杵磨成針》

　　李白小的時(shí)候非常調皮，不喜歡讀書(shū)。一天他在河邊玩耍的時(shí)候，看見(jiàn)一位老婦人拿著(zhù)一根鐵棒在大石頭上磨。李白非常好奇，問(wèn)那個(gè)老婦人：“你在干什么呀，老奶奶?”老婦人一邊磨一邊說(shuō)：“在磨鐵棒。”“磨這個(gè)干什么用呀?”李白又問(wèn)。“做一根繡花針”老婦人回答。“什么?”李白聽(tīng)糊涂了。“你想把這么粗的鐵棒磨成繡花針?可是這要花好多年啊!”“這沒(méi)有關(guān)系，只要我堅持下去，世上沒(méi)有辦不到的事情。”老婦人的話(huà)深深打動(dòng)了李白。從此，他認真刻苦地學(xué)習，最終成了一名偉大的詩(shī)人。

　　故事：《孟母三遷》

　　孟子很小的時(shí)候就失去了父親，母親帶著(zhù)年幼的孟子一起生活。起初他們住在一座墓地附近，孟子看見(jiàn)人們哭哭啼啼地埋葬死人，陳列物品祭拜，就學(xué)著(zhù)嗚嗚地哭拜。孟母于是遷到集市附近。孟子看見(jiàn)商人自賣(mài)自夸地推銷(xiāo)商品賺錢(qián)，也學(xué)著(zhù)叫賣(mài)東西。孟母又遷到一所學(xué)堂附近。孟子跟著(zhù)學(xué)童讀書(shū)學(xué)習禮節。孟母便定居下來(lái)。有一次，孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當著(zhù)他的面將織了一半的布匹剪斷，教育他說(shuō)：“求學(xué)的道理，就像織布一樣，媽媽必須將紗線(xiàn)一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布。讀書(shū)也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的積累才能有成就。否則就像這布匹半途而廢一樣，前功盡棄了。”孟子醒悟，從此發(fā)憤讀書(shū)。后來(lái)成了著(zhù)名的思想家、教育家和文學(xué)家。

　　故事：《竇燕山教子》

　　竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時(shí)期人，他的老家是薊州漁陽(yáng)，也就是今天天津的薊縣。過(guò)去，漁陽(yáng)屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱(chēng)竇禹鈞為竇燕山。

　　竇燕山出生于富裕的家庭，是當地有名的富戶(hù)。據說(shuō)：竇燕山為人不好，以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn);小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒(méi)有子女。竇燕山也為此著(zhù)急，一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對他說(shuō)：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒(méi)有兒子，也會(huì )短命。你要趕快改過(guò)從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過(guò)呈祥。”

　　從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。

　　一天，他在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店尋找，他原封不動(dòng)地將一袋銀子歸還給失主。竇燕山還在家里辦起了私塾，延請名師授課。有的人家，因為沒(méi)有錢(qián)送孩子到私塾讀書(shū)，他就主動(dòng)把孩子接來(lái)，免收學(xué)費。竇燕山周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱(chēng)贊。后來(lái)他的妻子連續生下五個(gè)兒子。他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習和品德修養。在他的培養和教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第，人們稱(chēng)其竇氏五龍。當時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩(shī)一首說(shuō)：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

　　三字經(jīng)賞析(2)

　　養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。

　　【譯文】?jì)H僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過(guò)錯。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢?

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　【譯文】璞玉如果不加以雕琢，就不能成為精美的玉器。人也是一樣，如果不努力學(xué)習，就無(wú)法明白做人處事的道理。不知道哪些事合乎道義，應當去做;哪些事不合乎道德規范，不應該做。

　　故事：《趙括紙上談兵》

　　春秋戰國時(shí)期，趙國大將趙奢是個(gè)足智多謀的人，他英勇善戰，屢戰屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。其子趙括，博覽兵書(shū)，談起用兵的道理來(lái)，頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連他父親也不在他眼里。但是趙括在成為統帥之前，并沒(méi)有實(shí)戰履歷。秦國君臣用反間計使得趙王派趙括換下廉頗。長(cháng)平大戰中，趙括四十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，自己也被亂箭射死。若是趙奢能夠把趙括放到軍伍中實(shí)戰磨礪一番，打拼幾年，讓趙括碰碰壁，吃上幾次敗仗，那么趙括即便在長(cháng)平吃了敗仗，也未必就會(huì )輸得那么慘，至少不會(huì )被秦軍誘出營(yíng)壘，分割包圍，以至輸到讓趙國傷筋動(dòng)骨的地步，他自家也不會(huì )落到身死名裂的下場(chǎng)。趙奢已經(jīng)知道趙括的毛病所在，就是輕看兵事，但是卻沒(méi)有什么有力之舉措讓兒子有機會(huì )及早改正。如此之不作為，豈不是教子無(wú)方之過(guò)?

　　故事：《幼鷹的訓練》

　　一只幼鷹出生后，享受不了幾天舒服的日子，母親就要對他進(jìn)行殘酷的訓練。訓練的第一步是飛翔訓練。當幼鷹經(jīng)過(guò)成百上千次的飛翔后，母鷹才把口中的食物喂給他，直到幼鷹能夠獨自飛翔。第二步是膽識訓練。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹(shù)邊或懸崖上，然后把他們摔下去。有的幼鷹不畏艱險、不怕困苦、勇于飛翔，就不會(huì )被摔死而活下來(lái);有的幼鷹因膽怯，拒絕飛翔而被母親活活摔死。這種訓練很殘酷，母親盡管心痛，但絕不會(huì )因為有的幼鷹被摔死而停止對其他幼鷹的訓練。因為母鷹深知：不經(jīng)過(guò)這樣的訓練，孩子們就不能飛上高遠的藍天;即使能也會(huì )因為很難捕捉到食物而被餓死。第三步是血腥訓練。母鷹將幼鷹那正在生長(cháng)的翅膀殘忍地折斷大部分骨骼，然后將他們再次從高處推下，有很多的幼鷹無(wú)法忍受劇痛而墜落死亡。原來(lái)雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強，只要在被折斷后仍能忍受著(zhù)劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀則似神話(huà)中的鳳凰死而重生一樣，會(huì )長(cháng)得更加強健有力。只有經(jīng)受住了這種“魔鬼”訓練，幼鷹長(cháng)大后才能適應惡劣的環(huán)境。

　　故事：《和氏璧》

　　楚國有一個(gè)名叫卞和的人，在荊山上得到一塊璞玉，也就是內部包含著(zhù)玉的石頭。他將這塊璞玉獻給了楚厲王。厲王看它和普通石頭沒(méi)什么兩樣，便叫玉匠進(jìn)行鑒別。那玉匠看了之后說(shuō)這只是一塊普通的石頭。厲王認為卞和欺君，下令砍斷了卞和的左腳。厲王死后，楚武王繼位。卞和又捧著(zhù)這塊璞玉去獻給武王。武王同厲王一樣認為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。武王死后文王繼位。卞和想去獻玉，可是他雙足俱廢，再也無(wú)法行走了，只好把璞玉抱在懷里，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來(lái)的竟是一滴滴鮮血。文王聽(tīng)說(shuō)后，派人詢(xún)問(wèn)他痛苦的原因，對他說(shuō)：“天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這么悲傷啊?”卞和回答說(shuō)：“我并非因為砍斷了雙腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當成了騙子!”文王下令讓玉匠鑿開(kāi)璞玉。果然，里面是一塊精美的玉!玉匠經(jīng)過(guò)精心制作，將其制成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為“和氏璧”，紀念卞和的忠貞。

　　三字經(jīng)賞析(3)

　　為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執。

　　融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。

　　首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。

　　為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。

　　【譯文】：做子女的，要趁著(zhù)年少的時(shí)候親近良師、結交益友，好好學(xué)習待人、處世、應對進(jìn)退的禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執。

　　【譯文】：東漢時(shí)的黃香九歲時(shí)，就懂得冬天用自己的身體給父親焐暖被窩。孝敬父母，這是每個(gè)做子女的都應該做到的。

　　融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。

　　【譯文】：東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就懂得禮讓兄長(cháng)，將大的梨子讓給哥哥吃，自己選擇較小的。這種敬愛(ài)兄長(cháng)的美德，應當提早教育培養。

　　首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。

　　【譯文】：做人第一重要的是孝順父母，尊敬兄長(cháng)，其次才是增廣見(jiàn)聞，學(xué)習知識。

　　故事《陳元方善對無(wú)禮》

　　東漢末年的名士陳寔和朋友相約正午一同出行，但正午過(guò)了朋友還沒(méi)到，于是陳寔便獨自走了。

　　陳寔走后不久，朋友到了。正好陳寔的大兒子元方在門(mén)外玩耍。朋友問(wèn)他：“你父親在不在家?”元方回答：“父親等了您很久，還不見(jiàn)您來(lái)，便自己走了。”父親的朋友怒不可遏，當著(zhù)元方的面大罵：“簡(jiǎn)直不是人!跟人約好了，卻只管自己走了!”元方雖然只有七歲，他不卑不亢地說(shuō)：“您與家父約好了中午見(jiàn)面，中午過(guò)了您還沒(méi)到，這是不守信用;對著(zhù)孩子辱罵父親，這是沒(méi)有禮貌!”一番話(huà)說(shuō)得朋友慚愧不堪。本想和元方執手致歉，但元方對父親的朋友不講誠信和沒(méi)有禮貌非常鄙視，奪門(mén)而去，連看都不看他一眼。后來(lái)，陳寔的兩個(gè)兒子也都以德行著(zhù)稱(chēng)。與陳寔一起成為當時(shí)讀書(shū)人的楷模。稱(chēng)之為“三君”。

　　故事：《黃香扇枕溫衾》

　　黃香，字文強，東漢江夏安陸(今湖北安陸)人。九歲時(shí)，母親去世，他就一心侍奉父親。夏季天氣炎熱，房間悶熱。他每天都要用扇子扇涼枕席，然后讓父親入睡;冬天天氣寒冷，家里沒(méi)有火爐，他總是先用自己的身體溫暖被窩，讓父親暖暖和和入睡。黃香的孝名傳到太守劉護耳中。劉護愛(ài)民如子，便將黃香召進(jìn)官府，收為門(mén)生，之后又送他到京城洛陽(yáng)。

　　有一年，魏郡遭受特大水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢(qián)財周濟災民，百姓無(wú)不感動(dòng)。黃香用功學(xué)習之余，仍像以前一樣奉養父親，一時(shí)名聲大噪，人們稱(chēng)他為“天下無(wú)雙，江夏黃香”。“百善孝為先”，黃香從小就養成了孝順父母的好品德，明理懂事，長(cháng)大后又成了一個(gè)政績(jì)卓著(zhù)，對社會(huì )有貢獻的人。

　　故事：《孔融讓梨》

　　東漢末年，北海地方出了一個(gè)很博學(xué)的人，名叫孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長(cháng)于辭令。傳說(shuō)他四歲時(shí)，有人給他家里送來(lái)了幾只梨�？兹诰桶汛蟮睦孀尳o了哥哥和弟弟，自己拿了個(gè)小的。家人很奇怪，問(wèn)他這是為什么。他回答：“哥哥比我大，應該吃大的;弟弟比我小，我要讓著(zhù)他，所以他也應該吃大的。

　　十歲時(shí)，孔融跟隨父親到洛陽(yáng)。當時(shí)在洛陽(yáng)的河南太守，是極富盛名的李元禮。他府中往來(lái)的人除了他的親戚，其余都是當時(shí)有名望的人。如果不是名人去訪(fǎng)。守門(mén)的人照例是不通報的。年僅十歲的孔融，卻大膽的去訪(fǎng)問(wèn)這位太守，對守門(mén)人說(shuō)：“我是李太守的親戚。給我通報一下。”守門(mén)人通報后，李元禮接見(jiàn)了他，并問(wèn)： “你和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼(孔子)和你的祖先伯陽(yáng)(老子)有師資之尊(孔子曾向老子請教過(guò)關(guān)于禮節的問(wèn)題)，因此，我和你也是世交呀!”當時(shí)有很多賀客在座，大家對孔融的這一番話(huà)都很驚奇。有一個(gè)太中大夫陳韙，正好后到。在座的賓客將孔融的話(huà)告訴他后。他隨口說(shuō)道：“小時(shí)了了，大未必佳。”意思是小的時(shí)候聰明，大了未必杰出。聰明的孔融立即反駁道：“我想陳大夫小的時(shí)候，一定是非常聰明的。”陳韙被孔融的一句話(huà)難住了，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　故事：《子路孝敬父母》

　　子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)愿望了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了幾十里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

　　三字經(jīng)賞析(4)

　　一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運不窮。

　　曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　【譯文】：一是數字的開(kāi)始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，就變得無(wú)窮無(wú)盡。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　【譯文】：天是指萬(wàn)物賴(lài)以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂，晝夜寒暑都有一定的次序;地是萬(wàn)物借以生長(cháng)的地理條件和各種物產(chǎn);人是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。古人認為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人。三種光明的來(lái)源是：日、月、星。

　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　【譯文】：維持人與人之間最重要的三種倫理關(guān)系，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重，和睦相處。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運不窮。

　　【譯文】：春、夏、秋、冬，這是一年之中的四個(gè)季節，它們循環(huán)運轉，沒(méi)有盡頭。

　　曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　【譯文】：南、北、西、東，這是四個(gè)方位。它們是以中央為準，互相對應的。

　　故事：《富人之子寫(xiě)萬(wàn)》

　　從前有個(gè)富人，覺(jué)得自己不識字，總是不方便，于是下決心要讓兒子認字學(xué)習。這兒子第一天學(xué)寫(xiě)“一”字，老師畫(huà)了一橫，說(shuō)：“這是一，一二三的一。”富人的兒子就寫(xiě)了“一”。弟二天，老師教寫(xiě)“二”字，畫(huà)了兩橫，說(shuō)：“這是二字。”第三天，寫(xiě)“三”字。富人兒子心想：和我想的一樣嘛，“三”就是三橫嘛!于是，跑去跟父親說(shuō)：“爹，兒子已經(jīng)學(xué)會(huì )了，不需要老師了。”富人聽(tīng)了，很高興：“嘿，到底是我的兒子，真聰明!”于是辭掉了老師。過(guò)了幾天，富人邀請一個(gè)姓萬(wàn)的財主赴宴。富人就叫自己的兒子寫(xiě)邀請函。左等右等，不見(jiàn)兒子寫(xiě)來(lái)。他忍不住去看，見(jiàn)他的兒子正在桌子旁畫(huà)橫道道呢，見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，埋怨道：“這個(gè)人為什么要姓萬(wàn)哪，我才畫(huà)了二百多道啊!”

　　學(xué)習要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的，絕不能自以為是。投機取巧。不然的話(huà)，就會(huì )不學(xué)無(wú)術(shù)，像富人之子一樣鬧出大笑話(huà)!

　　故事：《盤(pán)古開(kāi)天辟地》

　　相傳遠古時(shí)代，天和地是連在一起的，混混沌沌的，像個(gè)大雞蛋。有個(gè)神人叫盤(pán)古，就孕育在里面。經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古醒來(lái)了，覺(jué)得很沉悶，即用一把大斧頭用力將天地劈開(kāi)，于是，清而輕的陽(yáng)氣上升成為天，濁而重的陰氣下沉成為地。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盤(pán)古的身軀也每天增長(cháng)一丈。這樣又經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天變得極高了，地變得極厚了，盤(pán)古的身體變得極大了，開(kāi)天辟地的工程終于完成了。這以后，上有天，下有地，中間是人類(lèi)的“三才”就形成了。盤(pán)古是天地萬(wàn)物的始祖。盤(pán)古臨死的時(shí)候，將自己的整個(gè)身軀化成了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。他呼出的氣變成了清風(fēng)和云朵，發(fā)出的聲音變成了轟鳴的雷霆，左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，四肢五體變成了大地的四極和五岳名山——東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，血液化成了滔滔的江河，筋脈變成了山川道路，皮膚肌肉化作了肥田沃土，頭發(fā)和胡須變成了天上的星辰，皮膚上的汗毛變成了草木，牙齒和骨頭變成了金屬和巖石，體液和骨髓變成了珍珠美玉，流下的汗水變成了潤澤萬(wàn)物的甘霖。

　　故事：《絕纓》

　　相傳，楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下令群臣可以盡情暢飲。

　　到了傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬長(cháng)得很漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛。正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這時(shí)有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝。席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮情有可原，如果為了這樣事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。

　　后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，車(chē)許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。

　　故事：《春秋》

　　看過(guò)《三國演義》的人都知道，很重義氣的大英雄關(guān)羽非常愛(ài)讀一部史書(shū)——《春秋》�！洞呵铩肥侵袊�第一部編年體史書(shū)(按時(shí)間順序記載史實(shí)的歷史書(shū)籍)。記載了公元前722年到公元前481年春秋時(shí)期魯國的歷史大事。那么，它為什么叫“春秋”呢?原來(lái)，古人認為每年一個(gè)春天，一個(gè)秋天。春復秋，秋復春，年復一年，形成歷史，所以把歷史叫“春秋”。但又為什么不叫“冬夏”呢?這是因為每年春天、秋天，各有一個(gè)特殊的節氣：春分和秋分。春分和秋分這兩天晝夜平分，白天、黑夜一樣長(cháng)。古人認為老天爺在這兩天對白和黑非常公正，一點(diǎn)不存私心。而夏天和冬天則不同，夏天有夏至，冬天有冬至，夏至白天最長(cháng)，冬至黑夜最長(cháng)，不公正，偏私。古人認為，歷史是公正的、無(wú)私的，所以叫做“春秋”，而不叫“冬夏”。

　　故事：《為什么不叫“南北”》

　　我國古代把木、火、金、水、土稱(chēng)為“五行”(分別代表東、西、南、北、中五個(gè)方位)，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱(chēng)為“天干”，又把“五行”、“天干”對應起來(lái)，組成“五方”，即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。從上面可以看出，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹(shù)木、蔬菜、莊稼等;西方屬金，代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等;南方屬火，火是一種化學(xué)現象;北方屬水，中方屬土，由于水、土和火是最常見(jiàn)的物質(zhì)或現象，以致被古人忽視。而木和金最受人們的重視，可以代表一切有用物質(zhì)。于是，人們就把代表“木”和“金”的兩個(gè)方向聯(lián)系在一起，組成一個(gè)詞 ——“東西”，用它代表世界上的所有物質(zhì)。

　　南宋理學(xué)大家朱熹，在未做官前，家鄉有叫盛溫和的好友，此人亦是博學(xué)多才的人，一天兩人相遇于巷子內，盛手中拿著(zhù)一個(gè)竹籃子，朱熹問(wèn)他：“你去哪里?”盛回答說(shuō)：“我要去買(mǎi)點(diǎn)東西。”朱熹是以窮理致知研究學(xué)問(wèn)的人，他聽(tīng)盛的話(huà)，很好奇，隨即問(wèn)道：“你說(shuō)買(mǎi)東西，為什么不說(shuō)買(mǎi)南北呢?”盛溫和反問(wèn)朱熹：“你知什么是五行嗎?”朱熹答：“我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎?”盛說(shuō)：“不錯，你知道了就好辦，現在我說(shuō)給你聽(tīng)聽(tīng)：東方屬木;西方屬金;南方屬火;北方屬水;中間屬土。我的籃子是竹子做的，盛火會(huì )燒掉，裝水會(huì )漏光，只能裝木和金，更不會(huì )盛土，所以叫買(mǎi)東西，不說(shuō)買(mǎi)南北呀。”朱熹聽(tīng)后，“唉”了一聲說(shuō)：“原來(lái)是這樣!”

　　三字經(jīng)賞析(5)

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數。

　　曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食。

　　馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數。

　　【譯文】：金、木、水、火、土這五種物質(zhì)，古人稱(chēng)‘五行’。這五行來(lái)源于自然之理。古人認為五行是構成世界的基本物質(zhì)，它們之間有相生相克的關(guān)系。木生火，火生土。土生金，金生水，水生木，是相生的關(guān)系;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，是相克的關(guān)系。

　　曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　【譯文】：仁、義、禮、智、信是做人的五條準則，是不容許違背、搞混的。

　　稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食。

　　【譯文】：稻：水稻。粱：小米。菽：大豆。黍稷：粟米，一說(shuō)指高粱。這六種谷物，是人類(lèi)吃的主要糧食。

　　馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

　　【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。

　　故事：《塞翁失馬》

　　戰國時(shí)期，靠近北部邊城，住著(zhù)一個(gè)老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬。一天，他的馬群中有一匹忽然走失了。鄰居們聽(tīng)說(shuō)這件事，跑來(lái)安慰，勸他不必太著(zhù)急，年齡大了，多注意身體。塞翁卻笑了笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準會(huì )帶來(lái)什么福氣呢。”過(guò)了幾天，丟失的馬不僅自動(dòng)返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。鄰居聽(tīng)說(shuō)了，對塞翁的預見(jiàn)非常佩服，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您有遠見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反而一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂(yōu)慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許會(huì )惹出什么麻煩來(lái)。”塞翁有個(gè)獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，伸長(cháng)蹄子，嘶鳴嘹亮，剽悍神駿,一看就知道是匹好馬，于是每天都騎它出游。結果有一天他從馬背上摔下來(lái)，跌斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了，卻保住了性命，或許是福氣呢。”不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍。塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。這就是“塞翁失馬，焉知非福”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷�？梢�(jiàn)，壞事在一定的條件下可以變成好事，好事也可能變成壞事。所以遇到困難挫折時(shí)，不必煩惱憂(yōu)愁，要抱有樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　三字經(jīng)賞析(6)

　　曰喜怒，曰愛(ài)懼，愛(ài)惡欲，七情具。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫，

　　自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　曰喜怒，曰愛(ài)懼，愛(ài)惡欲，七情具。

　　【譯文】：歡喜、發(fā)怒、悲哀、恐懼、喜愛(ài)、厭惡、欲望，這是人所具有的七種基本感情。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

　　【譯文】：笙、竽等吹奏樂(lè )器屬匏類(lèi);塤屬于土類(lèi);鼓屬革類(lèi);祝等打擊樂(lè )器屬木類(lèi);磬屬于石類(lèi);鐘、鈴等屬于金類(lèi);琴、瑟等屬于絲類(lèi);簫、笛等屬于竹類(lèi)。用匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金屬、絲弦、竹管等八種材料制成的樂(lè )器，稱(chēng)為“八音”。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫，

　　自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　【譯文】：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，上起高祖，下到玄孫，一共九代人，叫做“九族”，是人血緣關(guān)系密切的親戚。

　　故事:《高山流水》

　　在春秋時(shí)期，楚國有一位著(zhù)名的音樂(lè )家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè )，他拜當時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。

　　學(xué)習了三年，俞伯牙琴藝大長(cháng)，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術(shù)上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習得很好。至于音樂(lè )的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂(lè )有獨特的感受力。他現住在東海的一個(gè)島上，我帶你去拜見(jiàn)他，跟他繼續深造，你看好嗎?俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好!

　　他們準備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來(lái)。”說(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂(yōu)傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(cháng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿(mǎn)了憂(yōu)傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(cháng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

　　俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì )到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng )作出真正的傳世之作。后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。

　　有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船�？吭谏竭叡苡�。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著(zhù)一個(gè)叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》，子期稱(chēng)贊道：“多么浩蕩的江水啊!”伯牙又佩服又激動(dòng)，對子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊!”于是兩個(gè)人結拜為生死之交。

　　伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪(fǎng)他。一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪(fǎng)他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)悲傷和懷念的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。

　　從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有談過(guò)琴。

　　故事：《愚公移山》

　　從前，有個(gè)名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，住在太行、王屋兩座大山的正對面。由于大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，愚公決心鏟除這兩座大山。他召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子有些疑慮，說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪里擱?”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的幾個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用畚箕運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，他們才能往返一次。河曲智叟譏笑愚公，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草木也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢?”愚公長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)辦法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，害怕挖不平嗎?”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。這件事被山神聽(tīng)說(shuō)了，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，就向天帝報告。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。所以說(shuō)，有志者，事竟成。

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