關(guān)于格律詩(shī)詞的欣賞

　　詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國漢族傳統詩(shī)歌。下面是小編為大家收集的格律詩(shī)詞的欣賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　格律詩(shī)詞的欣賞

　　最近，與一些朋友討論格律詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng )作。大家提到，對格律詩(shī)詞的一般規律，如押韻、平仄、對仗、避免孤平和三平尾、三仄尾等等，都容易掌握，比較困惑的問(wèn)題是：

　�。�1）如何用韻，是依據現代漢語(yǔ)拼音還是平水韻？

　�。�2）如何處理入聲？

　　這兩個(gè)問(wèn)題，對于格律詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng )作都是至關(guān)重要的。

　　首先，我們對于格律詩(shī)詞的態(tài)度，應該是尊重歷史和與時(shí)俱進(jìn)。中華文化博大精深，我們要繼承文化遺產(chǎn)，格律詩(shī)詞可以說(shuō)就是最大的文化遺產(chǎn)。因此，我們要有尊重歷史的態(tài)度，尊重格律詩(shī)詞在其發(fā)展中形成的一整套規律，包括對平水韻和入聲都要有所了解，這樣才能更好地欣賞格律詩(shī)詞。同時(shí)還要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，掌握格律詩(shī)詞的內在精髓，不拘泥于形式，用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去創(chuàng )作格律詩(shī)詞。

　　具體地講，有以下幾點(diǎn)體會(huì )：

　�。�1）在用韻上，既然詩(shī)是用來(lái)“吟”的，現代人寫(xiě)詩(shī)是給現代人吟，用韻自然應該用現代漢語(yǔ)拼音的韻部（暫且稱(chēng)為“今韻”）。有的人認為格律詩(shī)詞應該按唐詩(shī)宋詞的韻部，一點(diǎn)都不能變，那就未免過(guò)于迂腐了。其實(shí)，古人寫(xiě)詩(shī)，一直是用當時(shí)的發(fā)音押韻的，也是隨著(zhù)歷史的發(fā)展而變化的。當然，如果有的人說(shuō)他不懂今韻，只懂平水韻和詞林正韻（暫且稱(chēng)為“古韻”），那么，現代人用古韻寫(xiě)詩(shī)也未尚不可。對于同一人，也可以某首詩(shī)用今韻，某首詩(shī)用古韻�？傊�，一首詩(shī)不能按古韻不在一個(gè)韻部；按今韻又不是同一韻母，讀起來(lái)不押韻。

　�。�2） 在平仄上，可以全詩(shī)都按現代的四聲，不將入聲歸為仄聲，而是按現代漢語(yǔ)拼音分到四聲中（暫且稱(chēng)為“今聲”）；也可以全詩(shī)都將入聲歸為仄聲（暫且稱(chēng)為“古聲”）。但是，不要一首詩(shī)中有的入聲歸入了仄聲，有的入聲又歸為平聲。

　�。�3） 所以現代人寫(xiě)的格律詩(shī)，可以是“今韻今聲”、“今韻古聲”、“古韻古聲”，但是，不要用“古韻今聲”，既然用了古韻，自然就要按照古韻處理入聲字。用古韻，又不考慮入聲字，就有點(diǎn)不倫不類(lèi)了。當然，如果全詩(shī)用韻今古相同，也沒(méi)有入聲字，就沒(méi)有這些問(wèn)題。

　　一般受舊式教育的人，具有深厚的古文功底，擅長(cháng)用古韻賦詩(shī)。但即使這樣，他們也在嘗試用今韻寫(xiě)作。毛主席的七律，大都按平水韻用韻，但是，請看七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》：

　　鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。

　　虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。

　　宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

　　天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

　　按平水韻，“黃、王、�！比�韻屬于下平七陽(yáng)，“江”字屬于上平三江，而“慷”字屬于上聲二十二養。作者顯然是大膽突破了“江”字不能和下平七陽(yáng)通押的禁臠。全詩(shī)用普通話(huà)念起來(lái)，韻母都是ang，押韻十分完美�！拔簟弊职雌剿�韻歸為入聲，正合平仄。所以這首詩(shī)按我的分類(lèi)屬于“今韻古聲”。

　　對于現今的詩(shī)詞愛(ài)好者，完全可以用現代漢語(yǔ)拼音用韻，同時(shí)適當注意入聲的處理。

　　格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞區別

　　格律詩(shī)詞是個(gè)適合與自由詩(shī)詞相對舉的名稱(chēng)，二者的根本區別是講不講格律。

　　在數千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩(shī)詞，近百年來(lái)被稱(chēng)為“舊體詩(shī)詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對仗、押韻。

　　二十世紀以來(lái)興起的自由體詩(shī)歌，國人習慣稱(chēng)之為“新詩(shī)”。這是相對于“舊體詩(shī)詞”而言的。新詩(shī)不講究格律，形式完全自由隨意。

　　然而新、舊之稱(chēng)，是以時(shí)間來(lái)區別的，一時(shí)姑且用之可以，久則表意難明。試想數百千年之后，“新”“舊”之謂當如何理解?

　　新詩(shī)是自由詩(shī)，不講究任何形式規范。具體說(shuō)，古代詩(shī)歌的五大格律要素全都不講了。自由詩(shī)既然是詩(shī)，當然也須區別于散文、小說(shuō)、論說(shuō)文等文體，但其區別主要在于一些并無(wú)固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結構、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構成的特殊的詩(shī)性美感等等。自由體詩(shī)歌不需要其它名稱(chēng)，“自由”就是它永遠合適的名稱(chēng)，“新詩(shī)”只不過(guò)是其初生階段的簡(jiǎn)稱(chēng)，就如唐代稱(chēng)格律詩(shī)為“今體”一樣�！靶隆边t早會(huì )“舊”的。古代各體詩(shī)詞是數千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無(wú)限。那么今后當如何稱(chēng)謂呢?詩(shī)詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時(shí)間的含義，以“自由詩(shī)詞”和“格律詩(shī)詞”對舉并稱(chēng)，體例區別是清晰的。

　　問(wèn)題是中國古代詩(shī)詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩(shī)。近體則是嚴格的格律詩(shī)。但古代的“古體詩(shī)”與二十世紀以來(lái)體式完全自由的詩(shī)歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”并稱(chēng)為廣義的格律詩(shī)詞，以與體式完全自由的詩(shī)詞對舉并稱(chēng)，二者即可涵蓋目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩(shī)詞”與“自由詩(shī)詞”的外延和內涵具有清晰的區別，不受時(shí)間限制，永遠具有區別品性的效用。

　　“舊體詩(shī)詞”之名稱(chēng)已經(jīng)使用了近百年，隨著(zhù)時(shí)間的推移，越來(lái)越不可用了。有學(xué)者提倡借用“國畫(huà)”概念，稱(chēng)“國詩(shī)”。問(wèn)題是這個(gè)“國”字是個(gè)局限性概念，需要特指，需要立場(chǎng)，國與國之間，就必須加上“中華”這個(gè)限定語(yǔ)。因為每個(gè)國家都有自己的語(yǔ)言文化，都可能有自己的“國詩(shī)”“國畫(huà)”“國樂(lè )”等等。況且，以“國詩(shī)”特指格律詩(shī)詞，又排斥了自由體詩(shī)詞。都是一國之詩(shī)詞，只是體式不同，怎么能說(shuō)誰(shuí)“國”誰(shuí)不“國”呢?

　　還有“傳統詩(shī)詞”這個(gè)概念，其含義主要是指向歷史的。有數千年歷史的詩(shī)詞是傳統的，有百年歷史的就不傳統嗎?再過(guò)千年呢?孰傳統孰不傳統呢?

　　有學(xué)者認為用“格律詩(shī)詞”這個(gè)名稱(chēng)，目前不容易區別古代自由體和唐代以后形成的嚴格的格律體。這的確是個(gè)問(wèn)題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱(chēng)也不說(shuō)，寫(xiě)什么就是什么，或者明確稱(chēng)“樂(lè )府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說(shuō)明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩(shī)詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫(xiě)作格律詩(shī)詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。

　　有人說(shuō)詞本來(lái)就是講究格律的，沒(méi)必要說(shuō)“格律詞”。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在古代是對的，現在和今后就不同了。自有自由詩(shī)以來(lái)，歌詞也有自由體，從而區別古代用詞牌標示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實(shí)上的區別，任何實(shí)用的表述和理論的表述都必須以這樣的實(shí)際情況為基礎。

　　如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對同一歷史時(shí)段內不同體例的詩(shī)歌，劃分為格律詩(shī)詞、自由詩(shī)詞兩大領(lǐng)域。理論批評就可以放心地使用自由詩(shī)詞、格律詩(shī)詞兩個(gè)大概念。

　　自“五四”新文化運動(dòng)以來(lái)，自由詩(shī)詞被官方視為詩(shī)歌之正宗，格律詩(shī)詞被主流意識形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現了格律詩(shī)詞長(cháng)期無(wú)人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現當代文學(xué)史無(wú)視格律詩(shī)詞的存在，近幾年才開(kāi)始討論格律詩(shī)詞應否入現當代文學(xué)史的問(wèn)題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開(kāi)始申請各級研究課題，立項研究百年格律詩(shī)詞。實(shí)際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱(chēng)總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現在討論各體詩(shī)詞的名稱(chēng)問(wèn)題，以格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞對舉并稱(chēng)，是一件既有實(shí)用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。

　　總之，無(wú)論詩(shī)還是歌詞，永遠都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對舉，是科學(xué)的、便捷的、長(cháng)久的。