古詩(shī)詞《雨霖鈴》的知識點(diǎn)

　　在平日的學(xué)習中，大家都沒(méi)少背知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對某一個(gè)知識的泛稱(chēng)。掌握知識點(diǎn)是我們提高成績(jì)的關(guān)鍵！下面是小編精心整理的古詩(shī)詞《雨霖鈴》的知識點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　雨霖鈴

　　朝代：宋代

　　作者：柳永

　　原文：

　　寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

　　多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？(好景一作：美景)

　　譯文

　　秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著(zhù)長(cháng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒(méi)有暢飲的心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著(zhù)出發(fā)。握著(zhù)手互相瞧著(zhù)，滿(mǎn)眼淚花，直到最后也無(wú)言相對，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。

　　自古以來(lái)多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰(shuí)知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘月了。這一去長(cháng)年相別，相愛(ài)的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設。即使有滿(mǎn)腹的情意，又能和誰(shuí)一同欣賞呢？

　　注釋

　�、匍L(cháng)亭：古代在交通要道邊每隔十里修建一座長(cháng)亭供行人休息，又稱(chēng)“十里長(cháng)亭”�？拷�城市的長(cháng)亭往往是古人送別的地方。

　�、谄嗲校浩鄾黾贝�。

　�、垠E雨：急猛的陣雨。

　　鑒賞：

　　詞是文學(xué)史上一種特殊的詩(shī)體，最早源于古樂(lè )府，興起于唐代，經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展，至宋代已極為繁榮�！八卧~”已成為我國文學(xué)史上的專(zhuān)用名詞。宋代不僅詞家眾多，且風(fēng)格亦多樣。詞本以婉約風(fēng)格為主，到北宋蘇軾才始創(chuàng )豪放一派。柳永是宋代婉約詞派的代表詞人，他繼承發(fā)展了突出男歡女愛(ài)，別恨離愁的婉約詞風(fēng)，剪紅刻翠的“艷科”，旖旎溫柔的“情語(yǔ)”，成了柳詞的主題�！队炅剽彙繁闶橇�詞中最能體現這種風(fēng)格的杰作。

　　在群星璀璨的北宋詞壇上，柳永是耀眼的明星之一。南宋葉夢(mèng)得在《避暑錄話(huà)》中記有“凡有井水飲處皆能歌柳詞”即為證明。在不勝枚舉的柳詞中，《雨霖鈴》是流傳最廣的佳作之一。后人有“曉風(fēng)殘月柳三變，滴粉揉酥左與言”的謔語(yǔ)。柳永少年時(shí)到汴京應試，由于擅長(cháng)詞曲，熟悉了許多歌妓，并替她們填詞作曲，表現了一種浪子作風(fēng)。當時(shí)有人在仁宗面前舉薦他，仁宗只批了四個(gè)字說(shuō)：“且去填詞”。柳永在受了打擊之后，別無(wú)出路，就只好以開(kāi)玩笑的態(tài)度，自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，在汴京、蘇州、杭州等都市過(guò)著(zhù)一種流浪生活。由于失意無(wú)聊，流連坊曲，在樂(lè )工和歌妓們的鼓舞之下，這位精通音律的詞人，才創(chuàng )作出大量適合歌唱的新樂(lè )府（慢詞），受到廣大市民的歡迎。

　　自古以來(lái)，表現男女離別之情的詩(shī)詞曲賦層出不窮，而獨有柳永的慢詞《雨霖鈴》經(jīng)久不衰，傳誦至今，這確實(shí)有很值得研究。探其中緣由，固然與作者坎坷的身世經(jīng)歷有著(zhù)密切的關(guān)系，但《雨霖鈴》的成功還在于其獨到的表現手法：層次分明，語(yǔ)意明確，鋪敘景物，傾吐心情，絕少掩飾；善于用“點(diǎn)染”法，反復涂抹，渲染效果。下面就《雨霖鈴》作一粗淺分析：

　　這首寫(xiě)離情的詞，可謂淋漓盡致，備足無(wú)余。全詞圍繞“傷離別”而構思，層次特別清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。先寫(xiě)離別之前，重在勾勒環(huán)境；次寫(xiě)離別時(shí)候，重在描寫(xiě)情態(tài)；再寫(xiě)別后想象，重在刻劃心理。三個(gè)層次，層層深入，從不同層面上寫(xiě)盡離情別緒，可嘆為觀(guān)止。

　　詞的起頭三句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、景物，事件是與自己心愛(ài)的人餞別。晚上，陣雨才停，知了發(fā)出凄切的鳴叫，長(cháng)亭送別，叫人如何能夠忍受這離別的痛苦！這蟬鳴助添悲涼，而一開(kāi)始即道出“凄切”，為這首詞定了調子。這一層展開(kāi)了一個(gè)凄涼的氛圍�！岸奸T(mén)”兩句，極寫(xiě)餞別時(shí)的心情，委婉曲折。兩情依依，難舍難分之際，客船卻不斷催促。心理矛盾，欲飲無(wú)緒，欲留不得。由此可窺見(jiàn)留戀之情深�！皥淌帧眱删�，再加深涂抹，在“執手”、“相看”、“無(wú)語(yǔ)”中更使人傷心失魄。這一層極寫(xiě)留戀之情。以上兩層極盡回環(huán)、頓挫、吞吐之能事，足以使人為之嗚咽�！澳钊トァ币院�，則大氣包舉，一瀉千里，似江流出峽，直馳平川，詞亦直抒胸懷。以“念”這一領(lǐng)字帶起，表明是設想別后的道路遼遠，“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，浩渺的煙波，沉沉的暮靄，遼闊的天空，全是寫(xiě)景，實(shí)際上全含的是情，襯托出旅人前途茫茫，情人相見(jiàn)無(wú)期，景無(wú)邊而情無(wú)限。換頭以情起，嘆息從古到今離別之可哀，“傷離別”點(diǎn)明這首詞的主旨�！案�那堪冷落清秋節”句又將推進(jìn)一層，更何況正在冷落清秋的時(shí)節呢，這是多么難以忍受��！這是把江淹《別賦》中“黯然銷(xiāo)魂者唯別而已矣”和宋玉悲秋的情思兩者結合起來(lái)，提煉出這兩句。把古人這種感受融化在自己的詞句中，更賦予以新的意義�！敖裣�”二句，又進(jìn)一步推想別后的凄涼，然而景物清麗真切，真象別者酒醒后在船中之所見(jiàn)。這一句妙在景中有情�！拔粑彝�矣，楊柳依依�！保ā对�(shī)經(jīng)·采薇》）也是寫(xiě)離別的。離別的人一看到楊柳，就會(huì )想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)面，就會(huì )浮現出贈柳昔別的情景，心中就會(huì )涌起一縷縷離愁�！皸盍�岸”三字明寫(xiě)眼前景而暗寫(xiě)別時(shí)情，顯得含蓄而有余味。幾如身歷其境，忘其是設想了�！按巳ァ倍�句，再推想別后長(cháng)久的寂寞，虛度美好年華�！氨憧v有”兩句，再從上兩句的遭遇，深入下去，嘆后會(huì )難期，風(fēng)情無(wú)人訴說(shuō)，藝術(shù)地把離別之情推向高潮。以上第三層真是“余恨無(wú)窮，余味不盡”

　　柳永軼事典故

　　眠花宿柳 柳永生在一個(gè)典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系統訓練，養成功名用世之志，然而，他一旦出入“秦樓楚館”，接觸到“競賭新聲”，浪漫而放蕩不羈的性格便顯露出來(lái)，因此，青樓成了他常去之處�？婆e落第后，柳永沉溺煙花巷陌，都市的繁華、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。

　　在宋代，歌伎以歌舞表演為生，其表演效果的好壞，直接關(guān)系到她們的生活處境。演出效果取決于演技和所演唱的詞，演技靠個(gè)人的勤奮練習，而詞則靠詞人填寫(xiě)。歌伎為了使自己的演唱吸引觀(guān)眾，往往主動(dòng)向詞人乞詞，希望不斷獲得詞人的新詞作，使自己成為新作的演唱者，以給聽(tīng)眾留下全新的印象，同時(shí)也希望通過(guò)詞人在詞中對自己的贊賞來(lái)提升名氣。柳永落第后，頻繁地與歌伎交往，教坊樂(lè )工和歌伎填詞，供她們在酒肆歌樓里演唱，常常會(huì )得到她們的經(jīng)濟資助，柳永也因此可以流連于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。歌伎是柳永詞的演唱者和主要歌詠對象，存世柳詞中涉及歌伎情感方面的約150首，歌伎激發(fā)了柳永的創(chuàng )作熱情，滿(mǎn)足了他的情感追求，促成了他的創(chuàng )作風(fēng)格，也奠定了他的文學(xué)地位。

　　白衣卿相 柳永年輕時(shí)應試科舉，屢屢落第；即暮年及第，又轉官落魄，終官不過(guò)屯田員外郎。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名轉而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，以畢生精力作詞，并在詞中以“白衣卿相”自詡。表面上看，柳永對功名利祿不無(wú)鄙視，但骨子里還是忘不了功名，希望走上一條通達于仕途的道路。柳永是矛盾的，他想做一個(gè)文人雅士，卻永遠擺脫不掉對俗世生活和情愛(ài)的眷戀和依賴(lài)；而醉里眠花柳的時(shí)候，他卻又在時(shí)時(shí)掛念自己的功名。然而，仕途上的不幸，反倒使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng )作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。

　　據傳，柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，無(wú)親人祭奠。歌伎念他的才學(xué)和癡情，湊錢(qián)替其安葬。每年清明節，又相約赴其墳地祭掃，并相沿成習，稱(chēng)之“吊柳七”或“吊柳會(huì )”，這種風(fēng)俗一直持續到宋室南渡。

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