《晚望》古诗词鉴赏

时间：2024-09-21 15:03:43 诗词

《晚望》古诗词鉴赏

　　在学习、工作乃至生活中，说起古诗词鉴赏，大家都很熟悉吧？古诗词鉴赏主要是根据古诗词的时代背景与表达感情，深入的体会赏析其中的含义。古诗词鉴赏说起来简单，做起来难，以下是小编帮大家整理的《晚望》古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《晚望》古诗词鉴赏

　　【原文】：

　　晚望

　　（宋）徐侨

　　陂沼盈盈闲绿水，郊原浩浩涌青禾。

　　烟连山际无人语，只有晚归樵牧歌。

　　【注释】：

　　①陂：bēi，池塘。

　　②青禾：青苗。

　　【翻译】：

　　池塘里清澈的绿水安然而平静，原野里广大无际的青苗翻滚飘动着。暮烟弥漫的山间空旷寂静，没有人谈笑的声音，只有那晚归的樵农在放声地唱着牧歌。

　　【赏析】：

　　诗人望见的景物有：满塘的绿水、无际的青苗、弥漫的山烟、放歌的归樵等。最后两句诗以声衬静，更显其静，诗人通过晚归樵夫的放歌来衬托暮烟弥漫的山间空旷而宁静，表现了诗人恬淡闲适的心境，抒发了诗人对乡村生活的热爱。

　　前两句描绘春色之美：清澈的绿水，无际的青苗。后两句以声写静，更突出了山间的空旷宁静。全诗表现了诗人恬淡，闲适的心情，抒发了诗人对乡村生活的热爱。

　　作者简介

　　徐侨(1160—1237)，字崇甫，婺州义乌靖安里龙陂(今佛堂镇)人，被称为“南宋清官”。南宋淳熙十四年(1187)进士，授上饶县主簿。师事朱熹。朱熹称其明白刚直，名其书房“毅斋”。开禧二年(1206)，上书力陈与金人议和的危害，提出退敌之策，未被采纳。嘉定七年(1214)，由严州推官考满，历任刑工部架阁文字，秘书省正字，校书郎，兼吴王、益王府教授，直宝谟阁。自请外知和州。抚恤百姓，精练军卒，作御敌准备。不久，金兵进犯，下属争请揭牌闭关，侨不为所动。僚属欲遣妻女渡江避难，则正色道：“不幸受困，当共死守!”金兵知和州有备，不敢侵犯。十年，改知安庆府。次年，任提举江南东路常平茶盐事，命州县官开常平仓赈济流散淮民。上书建议“明诏大臣以正己之道正人、忧家之虑忧国，庶几致安于已危，迓治于将乱”。触怒丞相史弥远，遭罢官。归里家居10余年，潜心研究理学，著书授徒。绍定六年（1233），朝廷收用老成，觐见时直陈时弊，帝为之感动，改容咨嗟。任侍讲兼国子祭酒、国史院编修、实录院检讨官，后以宝谟阁待制致仕。卒后，谥文清。著作有《读易记》、《读诗纪咏》、《杂说》、《文集》十卷，因遭回禄煨烬，今存毅斋别录一卷，（四库未收书目）传于世。

　　作者生平

　　科举入仕

　　徐侨生于南宋高宗绍兴三十年（1160）六月十八日。幼少时颖悟勤读，行为端庄，年二十入国子监为大学生。宋孝宗淳熙十四年（1187）中进士第，初授信州上饶县主簿。部使者闻他任职贤能，拟荐举，问徐侨有何要求，侨答：“我当尽忠职守，做好应做的工作。”任满，升绍兴府掌管律令、定罪、盗贼、赃赎诸事的司法参军。他的父亲人杰病逝，遂丁忧回里守孝。服满，调任南康军司法，又因母鲍氏逝世而归里守丧三年。

　　当时南宋疆域，北边与金国划淮河而治。高宗时秦桧掌朝政，力主和议，向金国输币纳绢，但求苟安。孝宗时力谋中兴，有所振作。宁宗开禧二年（1206），权臣平章军国事（位略高于丞相）韩侂胄，在准备不足的情况下发动“北伐”，结果失败，金军占据淮南，迫近长江。南宋朝廷在礼部侍郎史弥远策划下，并与杨皇后合谋，假传圣旨杀死韩韩侂胄，割下首级盛于木匣中送金朝以乞和。徐侨此时丁忧服满，晋京候选，知道此事后，即谒见签书枢密院事林大中（永康人），说：“韩侂胄死有余罪，但函首求和，屈辱过甚，惧非所以立国。”大中赞同徐侨见解，曾于朝会中转达这个意见，但当时朝议已定，无可更改。时人称道徐侨为维护国家尊严而敢于尽言。大中欲留徐侨在京师临安府任教官，而徐侨愿循例接受吏部铨选，出任严州掌理刑狱诉讼的推官。

　　在严州，徐侨遇重要公事必反复论证，不贬人炫己，因此，虽然有同他意见不合的，随着时间的推移也对他敬重钦佩。朝臣余嵘认为徐侨“学洞圣原，行表乡曲，不当使之陆沉州县。”意思是说徐侨熟悉儒家经典，行为足以为人表率，不应屈居在州县任职。余嵘以刑部详行使者巡视州府，至严州，召见徐侨，接待热烈隆重。临别时，破格请徐侨在庭中上车。徐侨说：“此浙西提刑厅事也，非属吏所当逾越。”揖谢，退出门外才上车回衙。

　　宁宗嘉定七年（1214），徐侨到朝中任刑、工部架阁文字，即掌理刑部、工部文犊档案，整理文字工作，又改宣教郎。召试馆职（宋洪迈记：“国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。”），试题为《巩固边防策论》。徐侨在文中说：“自古为国，不忧天下之多事，而忧大体之不举，大势之不振。比如身体，边陲之虞，特一股之患，元气苟充，于一股乎何有？正人天下之元气也，公论国家之药石也；元气充盛则病无由生，药随所患而攻则何疾不除？而近来正直的言论受沮，公论窒而正道屈。今君子在朝丽君子之道不行，未免缄默。当务之急从正君心始，而欲正君心，朝中大臣须先自正其心。”馆职试通过，徐侨任秘书省正字、校书郎，即在朝廷掌经籍图书、国史实录官署的秘书省，担任校对典籍、刊正文字工作，同时兼任宗室吴王、益王府教授。后又授直宝谟阁，江东提点刑狱公事。

　　任职川郡

　　当时朝廷及各级官衙费用浮滥，州县官吏贪污者甚多，需索无度，加上每年须向金国输银30万两、绢30万匹，民众负担苛重，怨声载道，国本不固。徐侨自请外放，差遣知和州军州事。

　　和州时属淮南西路，治所历阳（即今安徽和县），隔长江与东北方的建康（今江苏南京）相望，为江防要地。徐侨至和州，整顿军务，修缮防御设备，尤重抚恤民隐。本地所依靠的只有“敢勇”一军，但平时疏于训练，战斗力弱。徐侨挑选精壮五百人，造械器，委将校，每日教以弩射叉枪之法，每十天亲自查阅一次，奖优罚怯，众皆激励自奋。路安抚使（上级主帅）檄调此军，反复下调令四次，甚至严词诘难。徐侨以此军足可保卫乡土，不应外调；倘责备加罪，自己可以离开，而此军负守土之责，不可去。结果终未调离。

　　宋朝沿用前朝“和籴”制度，即以低价强制征购粮食，且实行“推置”、“对籴”、“均籴”、“博籴’、“括籴”等等搜括，比赋税更为苛扰。和州黎民尤其不满和籴溢量，即每征购一石须加几斗以为“火耗”，又称“升耗”。徐侨下令取消升耗，按实际收购数量计算给费。又顾虑以后升耗之外又加溢量，就上奏请准朝廷豁免升耗，严禁溢量无偿征购粮食，民团稍苏，百姓称便。金军渡淮南侵，徐侨部署防御既定，僚属争请揭牌闭关，徐侨不为所动。监州（通判）欲遣妻儿渡江以避，徐侨正色道：“不幸受困，当共死守。”敌知和州有备，不敢侵犯。

　　次年，徐桥改知安庆府。安庆亦在淮南西路，治所怀宁（即今安徽潜山县），接近边防前线。徐侨上奏章，大意说：今有可乘之时机而自弃其机，有可附之人心而自离其心，有可振之国势而自推其势。积是三失，战不能，和不可，于是议者益坚自守之说。有必战之志，能战之具，而后可以言守。边淮之地未尝不为固守之备，而上下常有不可守之疑虑，其患有六：上下避事，将帅异心，籴运扰民，巡警非任，民兵无实用，官军无固志。愿声大义以厉天下之志，广至恩以怀中原之心，图远略以蓄全胜之威。移制司（又称制置使，掌本路各州军马屯防）于两淮要地，凡军务概任其所为，使得以专其赏罚予夺之权，朝廷则严黜陟以责其成效，则六患革而三失去矣。徐侨上策，颇得朝中赞赏。

　　嘉定十一年（1218）冬，徐侨升任提举江南东路常平茶盐公事。过长江，见淮民流亡建康、镇江一带者以万计，饥寒交困，遂命令州县官以国家积贮的常平仓粮食赈济。有官员认为须请示制置使的批准方可开仓，欲申文上报批复后实行。徐侨发怒，说：“赈饥如救溺，怎能按照常规文书往还，迁延误事？”急命发粮，且奏请劾罢两人官职。此一举措，救活无数饥民。

　　遭贬讲学

　　徐侨任新提举官职视事近半年，到五月，按例当上便民奏章。徐侨长在农村，又长期任职州县且在朝廷数年，熟知民众爱憎及官场陋习，在奏章中坦陈所见所思。其中说：“国所恃以立者民也，为民而安者兵也。今天下之民憔悴愁苦，类欲无生；天下之兵，饥穷羸弱，动皆窜衄。为陛下治民者率皆贪吏，统其兵者莫非偾帅（即败军之将）。”又说：内外文武之臣，“昔窃公帑，今夺民产；昔盗军储，今钩虏货。”开禧年间奸臣专政，“臣尝言庙堂为交易之地，台谏为囊?之所。”“今天下如不系之舟，置之渺茫之中，风涛上下汹汹，盗贼左右纵横，而舟中之人方且争取金珠，竞攫锦罽（jì）。”“中原苦残虏如坠涂炭，畏强鞑如畏虎狼，望仁义之师如饥渴之须饮食。苟中国之政率正矣，则归者如市，英豪谁敢不服，其机一转手间耳。愿明诏大臣以正己之道正人，忧家之虑忧国；斥逐奸佞，亲近忠直；守廉隅者临民，阅诗书者总戎；以弭污虐之风，以系军民之心，以消僭叛之萌。庶几致安于已危，迓治于将乱。”

　　时史弥远擅专朝政，阅表大怒，指使掌监察的谏官捏词弹劾。徐侨听到这个消息，即解印辞职，军民嗟惜，设香案于道旁拜送。过六年，宋理宗赵昀即位，崇尚儒学，礼待耆老，表彰恬退。礼部侍郎真德秀人朝奏荐，说直谏敢言如徐侨，愿置之言论之地，实为国家转弱图强之本。赞同此议的人相继，俱为当时奸相史弥远所阻。

　　徐侨辞官回义乌，先借住五云寺（今东河乡何斯路村南面，寺早废）僧舍，悠游山林，寂居闲处。后徙南乡赤岸清德里，在东岩下筑室数间，名东岩书舍，供慕名前来求教的门人肄习住宿。

　　徐侨家在农村，向来耕读传家，父亲人杰重视教育，长子侃，次子悼，成人后皆从学金华吕祖谦。吕是南宋金华学派（婺学）的创立者，世称东莱先生，学业宽容涵蓄，博综诸家。徐侨少时从胞兄处得知要学大体奥旨，长大时，因吕祖谦在朝廷任官，不久病故，因此从学吕祖谦门人叶邽，为吕再传弟子。入大学后更励志刻苦求学。任上饶主簿时，集理学大成且对后世影响甚深的朱熹，路过上饶，徐侨以师礼接待，当面请教，畅谈数日。朱熹对人说：“崇甫明白刚直士也，讲学已有意趣。”次日，赵户曹谒朱问学，朱熹说：“上饶主簿析理殊精，可从之游。”此后书信往还，讲绎辨质反复不置，并给徐侨的书斋命名“毅”，自此“毅斋”成为徐侨别名。徐侨平日不问外事，独于接引问学的人，至老不倦。他教从学者以“命、性、心、中、诚、仁”

　　六字为穷理之要，“九思”（《论语·季氏》：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”），意即反复地多方面地思考；“九容”（数学名词，引申为言论行动必须合乎规矩），为主敬之本。他不但教学生对儒学经典即字即语，辨析名义，融会贯通，更强调省察实践。又以“理义之悦我心，名利之害乎道”两语劝警学生。门人朱元龙、康植、王世杰、龚应之、叶由庚、朱中等皆各有所成就。南宋时理学开始流行，义乌理学之士不少，学问渊博，躬践实履及传播此学，以徐侨最为著名，元朝、明朝著名儒士文人，多与徐侨有师承关系。《义乌县志》开始在立传人物中别标《理学》，徐侨传列首篇。

　　守官居家

　　《宋史·徐侨传》记：“若其守官居家，清贫刻厉之操，人所难能也。”他安贫乐道的操守，也成为同时代正直士大夫的榜样。真德秀自箴：“居贫未若义乌之安”，就是指徐侨讲的。

　　徐侨一生俭朴，“置物恶偏邪，衣虽素敝不弃，食虽蔬淡必洁”，也就是说不买贵重物品，穿衣素淡破旧不嫌弃，食唯求洁净而喜蔬厌肥。居官非规定的俸禄不受，别人馈送皆谢而拒收。徐侨于嘉定十一年解印归里后，朝中参知政事葛洪、丞相乔行简，代为请求祠禄，徐侨坚辞不受，还乡闲居，甘于清贫。晚年以病辞官归里，又一再坚辞祠禄。

　　他常言：“无所欲则刚，无所私则明；刚以达此心之仁，明以断天下之疑。”又说：“己以廉而不能戢吏之贪、犹己贪也；心乎惠民而不能推奸以达惠，犹无惠也。”意思是说，当官必须不贪而无私，自己廉洁还须制止下属贪污，想给民以实惠必先肃清奸贪才能做到。因此，他每到一地，“以实心行实政，吏畏民怀，久而不忘。”提点江东刑狱的任命公布，不少赃官贪吏深知徐侨一向认为当时“贪风为天下大患”，他若主持刑狱，惩治贪污决不会枉法宽纵，因惧怕究罪而闻风纳印去职，先行回避。

　　据古《义乌县志·徐侨传》记载，徐侨著有《读易记》三卷，《读诗纪咏》一卷，《杂谈》一卷，《文集》若干卷，但世无传本。所能读到的只有《毅斋诗集别录》一卷，为徐侨十一世孙徐兴于明朝正德元年（1506）刊行。徐兴在此书序言中说：“文清公著作，‘以之格君心，淑后学，羽翼吾道，有补于世教也尚矣。故黄文献为作公传，必重称其著作，以其文之足以载道也。奈何世久人微，家无全册，仅有杂说数卷。’成化十四年（1478），‘复得先正忠文公所藏毅斋文集一十卷，几欲锓梓，区区屡困场屋，夜雨灯窗之累，莫之暇及。

【《晚望》古诗词鉴赏】相关文章：

《望岳》鉴赏02-22