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屈原《九章·橘頌》詩(shī)歌鑒賞
《九章·橘頌》是戰國時(shí)期楚國大詩(shī)人屈原的作品。這是一首托物言志的詠物詩(shī)，表面上歌頌橘樹(shù)，實(shí)際是詩(shī)人對自己理想和人格的表白。以下是小編幫大家整理的屈原《九章·橘頌》詩(shī)歌鑒賞，歡迎大家分享。
屈原《九章·橘頌》原文：
后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章?tīng)�兮。
精色內白，類(lèi)任道兮。
紛缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無(wú)求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過(guò)兮。
秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并謝，與長(cháng)友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長(cháng)兮。
行比伯夷，置以為像兮。
《九章·橘頌》注釋?zhuān)?/strong>
�、藕蠡剩杭春笸�、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來(lái)”。服，習慣。這兩句是指美好的橘樹(shù)只適宜生長(cháng)在楚國的大地。
�、剖苊菏芴斓刂�，即稟性、天性。這兩句是說(shuō)橘樹(shù)稟受天命，不能遷移，只生在南方的楚國。
�、且贾荆褐鞠驅�(zhuān)一。壹，專(zhuān)一。這兩句是說(shuō)橘樹(shù)扎根南方，一心一意。
�、人貥s：白色花。這兩句是說(shuō)橘樹(shù)綠葉白花，長(cháng)得茂盛可喜。
�、稍Γ悍敝�。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；又一說(shuō)，同“圜”（huán），環(huán)繞，楚地方言。這兩句是說(shuō)橘樹(shù)枝條重重，刺兒尖尖，果實(shí)圓圓。
�、饰恼拢夯y色彩。爛：斑斕，明亮。這兩句是說(shuō)橘子皮色青黃相雜，文采斑斕。
�、司乎r明的皮色。類(lèi)任道兮：就像抱著(zhù)大道一樣。類(lèi)，像。任，抱。這兩句是說(shuō)橘子的表皮顏色鮮明，內瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。
�、袜担嘿潎@詞。這兩句的意思是：可嘆的是你從小就有志向，與眾不同。
�、巍蔼毩ⅰ倍洌阂馑际钦f(shuō)：你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。
�、侠盒貞验_(kāi)闊。這兩句的意思是：你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。
�、刑K世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺(jué)悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。這兩句的意思是：你對世事清醒，獨立不羈，不媚時(shí)俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。
�、验]心：安靜下來(lái)，戒懼警惕。失過(guò)：即“過(guò)失”。這兩句的意思是：橘閉心棄欲，謹慎自守，所以終無(wú)過(guò)失。
�、冶拢罕３趾闷返�。這兩句的意思是：橘秉持美德，沒(méi)有私心，可與天地相合。
�、釉笟q并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。這兩句的意思是：希望自己與橘樹(shù)同心并志，一起度過(guò)歲月，做長(cháng)久的朋友。
�、允珉x：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。這兩句的意思是：橘樹(shù)善良美麗而不淫，性格剛強而又有文理。
�、丈伲耗晟�。師長(cháng)：動(dòng)詞，為人師長(cháng)。這兩句的意思是：橘樹(shù)年雖少，卻可為人師長(cháng)。
�、中校旱滦�。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽(yáng)山，不食周粟而死，古人認為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。這兩句的意思是：橘樹(shù)的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹(shù)種在園中，作為榜樣。
《九章·橘頌》翻譯：
你天地孕育的橘樹(shù)喲，生來(lái)就適應這方水土。
稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。
你扎根深固難以遷移，立志是多么地專(zhuān)一。
葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。
層層樹(shù)葉間雖長(cháng)有刺，果實(shí)卻結得如此圓美。
青的黃的錯雜相映，色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。
你外色精純內瓤潔白，就像抱著(zhù)大道一樣。
氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著(zhù)何其脫俗的美質(zhì)。
贊嘆你南國的橘樹(shù)喲，幼年立志就與眾迥異。
你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。
你扎根深固難以移徙，開(kāi)闊的胸懷無(wú)所欲求。
你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。
你堅守著(zhù)清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過(guò)失。
你那無(wú)私的品行喲，恰可與天地相比相合。
我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長(cháng)作堅貞的友人。
你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。
即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長(cháng)。
你的品行堪比伯夷，我要把橘樹(shù)種在園中作為榜樣。
《九章·橘頌》創(chuàng )作背景：
《九章·橘頌》當是屈原早期的作品，學(xué)者認為是詩(shī)人任外交官出使齊國時(shí)作（援引《列子》中“橘生淮南則為橘”的說(shuō)法）。南國多橘，楚地更可以稱(chēng)之為橘樹(shù)的故鄉�！稘h書(shū)》盛稱(chēng)“江陵千樹(shù)橘”，可見(jiàn)早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過(guò)橘樹(shù)的習性也奇：只有生長(cháng)于南土，才能結出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了�！蛾套哟呵铩匪洝伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，說(shuō)的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛(ài)故國鄉土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹(shù)作為砥礪志節的榜樣，深情地寫(xiě)下了這首詠物詩(shī)。
《九章·橘頌》詩(shī)歌鑒賞：
《九章·橘頌》從體制上來(lái)看，基本是四言的，所寫(xiě)的物象限于一種，寫(xiě)作路徑略近于《詩(shī)經(jīng)》。這首詩(shī)共三十六句，四句一節，共九節，可分兩部分。前四節十六句為第一部分，后五節二十句為第二部分。
第一部分重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外美。開(kāi)筆“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹(shù)堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意。橘樹(shù)是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩(shī)人接著(zhù)以精工的筆致，勾勒它充滿(mǎn)生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開(kāi)放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長(cháng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無(wú)數“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩(shī)人對祖國“嘉樹(shù)”的一派自豪、贊美之情。
橘樹(shù)之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內在精神。此詩(shī)第二部分，即從對橘樹(shù)的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)”（外表好看，卻無(wú)美好的內質(zhì)），表達過(guò)對“蘭”“椒”（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹(shù)卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長(cháng)成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風(fēng)亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(cháng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆：它在頌橘中突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹(shù)長(cháng)相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩(shī)境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹(shù)精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。
從現世所能見(jiàn)到的詩(shī)作看，《橘頌》堪稱(chēng)中國詩(shī)歌史上的第一首詠物詩(shī)。屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習性，運用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫(xiě)人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛(ài)祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱(chēng)屈原為千古“詠物之祖”。
作者簡(jiǎn)介：
屈原，戰國末期楚國愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(cháng)期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現，遂投汨羅江而亡。所作《離騷》《九章》《天問(wèn)》等傳世，多自述身世、志趣，指斥統治集團昏庸腐朽，揭露現實(shí)的黑暗與混亂，感嘆抱負不申，抒發(fā)懷歸之情，深度體現對國事的深切憂(yōu)念和為理想而獻身的精神。
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